海寧鹽官觀潮(百里錢塘長廊)旅游發(fā)展建議錄

1、海寧鹽官觀潮景區(qū)旅游發(fā)展建議錄開篇：什么是“金點子”鹽官旅游發(fā)展征集令廣開渠道，向市民征集促進鹽官旅游產業(yè)發(fā)展的“金點子”。什么是“金點子”？可不是用來遙指一個虛擬、幻想的未來鹽官，而是能夠幫助當下的鹽官，切實提升其旅游吸引力。凡是“金點子”，至少應符合以下三點：1、價值性是“金點子”而不是“鐵點子”。點子要具備被采用、實施的價值，能得到大家的認同，喚起鹽官旅游開發(fā)經營者們實施的想法和愿望。2、可行性是“金點子”而不是“金疙瘩”。點子的特征是小而精、小而準，切合鹽官當下旅游發(fā)展的實際，修正存在問題，指出新的思路。點子不應是大的企圖、遠的愿景，直白點，就最好不是捆綁著巨額的投資，諸如全面恢復鹽官

2、城墻、街弄等，好當然是好，但這最好不要稱其為“點子”，因為它多少超過了點子該有的尺寸和重量。3、操作性是“金點子”而不是“金礦藏”。點子是已經經過提煉，具備或基本具備可操作的條件，征集活動的目的就是要尋求讓鹽官珍寶發(fā)光的方法，而不是去探明鹽官深埋的礦藏，點子不是幫助我們知曉有多么美好的資源，而是指導我們如何針對資源去做點什么。本錄點子、建議將最大限度地爭取以上述原則為出發(fā)點和根本原則，但愿都做到了，并能為我們鹽官旅游的發(fā)展添一點思路。建議一：進一步加強鹽官旅游項目營銷鹽官的旅游能紅火起來，作為旅游營銷手段之一的觀潮節(jié)作用和意義不可低估?；厥卓纯从^潮節(jié)，有三個“先”讓人印象深刻：一是開風氣之先最

3、早時間圍繞錢塘江發(fā)掘節(jié)慶資源，開拓節(jié)慶經濟。1992年，依據鹽官觀潮的歷史文化傳統(tǒng)，海寧市政府自行主辦了首屆“錢江國際觀潮節(jié)”，首次把民間觀潮活動“旅游化”，這也是改革開發(fā)以后地方較早舉辦的現代節(jié)慶活動之一。二是爭區(qū)域之先始終在區(qū)域競爭中占據錢塘觀潮的節(jié)慶高地。錢塘江潮汐資源不是海寧獨有，果然兩年后的1994年，杭州蕭山也舉行了觀潮節(jié)。但海寧出色在于不但率先開啟了觀潮節(jié)慶品牌，而且可持續(xù)地經營著這個品牌，使歷史形成的觀潮制高點沒有出現頹勢和旁落他人。三是搶建設之先觀潮節(jié)成為鹽官觀潮景區(qū)建設的推動力。觀潮節(jié)極大地推動了鹽官景區(qū)的硬、軟件建設，早期的觀潮節(jié)，幾乎全憑幾秒而過的一線潮汐支撐局面，觀潮

4、節(jié)慶一炮打響之后，正是在節(jié)慶的帶動和激勵下，鹽官景區(qū)的旅游項目建設、古鎮(zhèn)景觀恢復才真正變得愈加急迫。觀潮節(jié)是鹽官旅游開發(fā)史上集結號的吹響者。今日，鹽官以及百里長廊的旅游開發(fā)，當充分借鑒鹽官旅游勃興的軌跡，在抓緊推進旅游項目建設的同時，更加注重研究加強旅游項目營銷，通過舉辦節(jié)慶等各類活動，對一些建成、在建、擬建項目加強營銷推廣，全力孕勢造勢，提高旅游項目的建設經營成效，使我市的沿江旅游盡早有起色、有勢頭。第一，項目營銷能快速有效整合發(fā)揮旅游項目資源。如即將竣工的金庸書院，圍繞書院的項目營銷應盡快展開，可借鑒中國電影金雞獎評獎基地落戶蘇州金雞湖，金庸書院可考慮舉辦全國性乃至世界華文武俠小說大賽、武

5、俠小說年度評選等，使武俠文學的評選、賽事永久落戶金庸書院。此外，圍棋圣院也應醞釀舉辦一些圍棋比賽、圍棋挑戰(zhàn)賽，層次不高亦可。第二，項目營銷能有效推動新項目的謀劃、落地和實施。鹽官旅游以及更大范圍的百里長廊旅游開發(fā)，工程浩大，很多旅游項目的投資建設可能還沒有什么眉目，在這種情況下，節(jié)慶活動或許正是旅游邁出的第一步。一方面能率先培育這個旅游項目（雖然可能一時檔次不高），另一方面能起到催生項目投資落地、加快項目建設的作用，即使很難，道路等硬件建設多少會跟上一些，而這些正是一個旅游項目孕育的出發(fā)點。比如可圍繞以下兩點展開項目營銷：1、丁橋大缺口附近，計劃將建設國際標準的垂釣中心，國家體育總局的領導都來

6、看過，那么雖然項目還未開建，但已經可以考慮進行有計劃的氛圍營造，可先期打造一些簡陋的垂釣休閑平臺，舉辦一些垂釣比賽等，為項目的最終落地攪一攪熱、熱一熱身。“丁橋大缺口中國垂釣中心”的美名將由此開始，借此傳播。2、九里桑園地段，在沿江旅游規(guī)劃中是濃墨重彩的一筆，如何開始這個項目？在沒有投資到位的情勢下，所在鎮(zhèn)、村可考慮圍繞“九里桑園”這一未來的旅游項目，舉辦與蠶桑、蠶有關的節(jié)慶活動，如舉辦桑葚節(jié)（不要瞧不起桑葚，揚州鳳凰島生態(tài)旅游區(qū)每年就辦有桑葚節(jié)）、蠶事體驗等活動。還可結合農家樂，面向市內外城市人推出“蠶蛹美食周”（蠶蛹入宴在我國已有1400多年的歷史，蠶蛹含蛋白質，脂肪，維生素A、B2、D和

7、麥角甾醇等，有降低血清膽甾醇和改善肝功能等功效，菜品有核桃燉蠶蛹、蠶蛹炒韭菜、炸蠶蛹、蠶蛹核桃肉湯、蠶蛹酒等，相信很多人都吃過），在如今只講養(yǎng)身、新鮮的用餐時代，這樣的活動應該能受到歡迎。最為重要的是，不要怕簡陋，因為起步最重要。事實上，觀潮節(jié)1992年開始舉辦，而毛澤東詩碑亭這樣小小的建設要到1995年才完成，而較大規(guī)模的鹽官宰相府第風情街直到2003年市政府才決定注資恢復重建，又過了很長時間之后的2005年，海神廟和海塘才被評為國家級文物保護單位，鹽官4A級景區(qū)也是在2005年才獲得的，距離第一屆觀潮節(jié)舉辦整整過去了13年。目前，鹽官春熙門等建設依然還在推進，鹽官古城恢復可以說仍然處于起步

8、階段?？梢韵胂螅敵鹾幨袥Q定舉辦觀潮節(jié)之時，政府做旅游的思路、決心和氣魄是何等得超前，何等得開拓。舉辦節(jié)慶活動不需要很多條件，要的是決心和組織，等條件都具備了、項目都到位了再辦節(jié)慶，這樣的節(jié)慶不是太晚了，就是失去了絕大部分的意義?，F在的旅游開發(fā)建設，越來越“看投資加菜”、“看項目吃飯”，其實未必是如此。建議二：再談金庸書院的運作及鹽官武俠產業(yè)的發(fā)展金庸書院即將于2010年觀潮節(jié)正式開放，據稱，書院依照古代傳統(tǒng)書院模式建造，有講學、展示和藏書三大功能，即接待金庸先生回鄉(xiāng)講學、展示金庸先生文學成就、收藏金庸先生文學著作和相關研究資料。回鄉(xiāng)講學對金庸先生來說恐怕是越來越偶爾的機會了，而展示和藏書是

9、靜態(tài)功能，雖能成為游客的參觀之所，但功能單一，其旅游功能不會超過王國維故居。事實上，書院的靜態(tài)布置遠不足以凸顯其應有的價值，產生不出足夠的社會影響力。那么金庸書院今后如何運作呢？竊以為，可考慮圍繞“武俠”二字做文章，原因有三：1、金庸及其小說的影響力大，資料顯示，國內外研究金庸的民間機構有幾十家，金庸小說迷有幾個億沒有問題，金庸小說已經是眾多版本影視劇、書籍、動畫等的復合體，具有巨大的市場影響力和吸引力；2、海寧是金庸先生的故鄉(xiāng)，既是地理緣起，又多少還有桑梓之情。要知道是海寧成就了金庸，沒有海寧便沒有金庸，沒有海寧鹽官陳家之謎便沒有金庸武俠小說的第一步和第一部，鹽官打造武俠文化會受到金庸先生的

10、支持；3、海寧在金庸武俠小說中多次出現，書劍恩仇錄里的海寧陳閣老，圍繞鹽官的那些故事野史是金庸先生小說驚世成就的第一塊基石。因此，單憑金庸先生一人之力、一部書劍恩仇錄之威，兩者就足以為金庸書院以及背后的鹽官，發(fā)展武俠文化、培育武俠產業(yè)、做足武俠經濟提供龐大而雄厚的背景資源。 第一，金庸書院要成為研究和弘揚金庸武俠小說的基地，成為我市對外學術交流的一個平臺，可定年度召開金庸武俠文學研討會，成為武俠學術理論的發(fā)布地和武俠學者的定期聚會之所。第二，金庸書院要成為當代武俠文學的指數中心，武俠文學的風向標。中國電影金雞獎永久評獎基地落戶蘇州工業(yè)園區(qū)的金雞湖畔，烏鎮(zhèn)把茅盾文學獎請回了茅盾故鄉(xiāng)，成為茅盾文學

11、獎的永久頒獎基地。武俠小說方面并不缺乏這方面的評比、頒獎活動，如2008年，中國書局（香港）、紅袖添香網站、武俠故事雜志等主、協(xié)辦了“全球華文武俠小說大賽”；2009年，訪談中國網、海南網、山西科普網、安徽青年作家協(xié)會、80后之窗網等媒體聯合主辦了“2009年中國十大新銳武俠作家文學榜評選”，步非煙等一批作家入選。我們的金庸書院能否使這些武俠文學和作家的評選、頒獎選址于錢塘江畔的金庸書院？可考慮積極與中國武俠文學學會等機構聯系，聯合一些專門的雜志網站媒體，舉辦武俠小說大賽、武俠小說年度評選等，盡早在武俠文學和理論界形成金庸書院的武俠情緣和共識。此外，結合當前武俠影視作品發(fā)展的需要，還可考慮舉辦

12、武俠文學、劇本的年度拍賣會，搭建作家、編劇、導演之間溝通的橋梁，使得金庸書院和鹽官成為中國武俠藝術匯聚的CBD。第三，考慮能否打造武俠創(chuàng)意產業(yè)。鹽官的一些建設并不一定要在商業(yè)上打轉，也可考慮借鑒杭州蕭山白馬湖農居創(chuàng)意SOHO等模式，打造武俠小說創(chuàng)作及衍生產品的生產基地?？梢喳}官古鎮(zhèn)、周邊村鎮(zhèn)等為依托，結合“兩新”建設，進行謀劃，通過整治和新建，特別是要以籌劃中的“金庸武俠城”為陣地，抓住時機，開發(fā)武俠大型表演等，推動鹽官武俠文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。第四，開辦有關武俠的節(jié)慶和活動。舟山桃花島的金庸武俠文化節(jié)2004年開始舉辦，已經舉辦了好幾屆，依靠的只是金庸先生射雕英雄傳、神雕俠侶等小說中對桃花島的

13、描述，可是卻把“金庸”的名頭搶了去，后來桃花島也成為了張紀中金庸劇的拍攝地，建成了射雕旅游城（直到今天為止，我們圍繞金庸的旅游開發(fā)并沒有超出舟山桃花島的套路，就是步子比他們慢了很多）。2009年，中國首屆俠文化節(jié)又在山東萊蕪舉行，此次活動中，中華武林七大門派掌門人到場展拳秀腿，舉辦了“海峽兩岸俠文化創(chuàng)意產業(yè)交流論壇”、“國際武俠小說討論會”、“中華武校校長高端論壇”等活動。我們的鹽官，一直以來就走在“武俠”的道路上，旅游宣傳口號中“游千年古城、探皇家謎案”即是明證。個人以為，鹽官可以武俠為主題，探索武俠節(jié)慶文化活動，節(jié)慶應以武俠文學為主，而不是武術，目的是推動武俠文化創(chuàng)意等產業(yè)的發(fā)展，如上個冬

14、季，鹽官舉辦的角色扮演（COSPLAY）即是一個很好的嘗試。建議三：進一步考慮鹽官旅游的分眾需求在傳播領域有所謂的“分眾”概念，即相對于大眾傳播而言，分眾傳播更加突出被傳播對象的特質，采用更適宜的傳播媒介和手段，傳播對象信息面對特定受眾，吸引特定的人。分眾傳播的特點是信息傳遞的點對點，尊重差異，滿足個性，雖然接受面不如大眾傳播那樣大，但卻是當今傳播系統(tǒng)中不可忽略的部分，在一些高端奢侈產品的領域，分眾傳播已經被證明是更加有效和合理的傳播策略。旅游業(yè)說到底就是吸引力經濟，即憑借一定的旅游吸引物，采取一定的營銷宣傳手段，吸引游客前來體驗消費，從而帶動地區(qū)經濟社會發(fā)展，形成一定社會影響的經濟形態(tài)。由于

15、旅游目的地的旅游吸引物不同多樣，傳播手段不同多樣，鹽官旅游所面對的旅游客戶群體也必定是不同多樣的，他們具有不同多樣的旅游需求，再加上近年來旅游交通工具的變化，特別是私家車的普及，更具個性特征的自駕游興起，旅游模式的多元性日趨顯著，旅游分眾需求的可能性、必要性日益深入，鹽官旅游應進一步強化分眾考慮，建立分眾設計，滿足不同游客的需求。從旅游吸引物上來看，錢塘江潮、宰相府第風情街等等多少已經是大眾傳播的對象了，是每一個旅行大巴和團隊的必到之地。但風景獨到、人文氣息濃厚特別、具有特殊歷史意義的地方也很能吸引游客的腳步，如鹽官的安瀾園、安國寺經幢、水門等等，從旅游的營銷角度來說，它們目前絕對不屬于大眾旅

16、游傳播的范疇，不可能是大眾旅游的對象，但正是這些還可能不能稱之為景點，至多算個遺跡的地方卻對另外的一個群體散發(fā)著很大的魅力，這些群體的人大多扛著相機，不是物質裝備專業(yè)，就是思想裝備專業(yè)，這些人對人文歷史有著很強烈的偏好。能證明這個群體的存在和規(guī)模嗎？能證明這個群體對鹽官這些旅游吸引物的關注嗎？完全可以！2010年7月13日筆者做了嘗試，在百度搜索“安瀾園”，存在相關網頁約73100篇，搜索“安國寺經幢”網頁約15700篇，而搜索宰相府第風情街的“陳閣老宅”，找到的也不過約56700篇，占鰲塔29300篇。在新浪博客中，找到與“安瀾園”相關的博文有573篇，游記占了很大的一個部分。可見，在網絡傳

17、播中，早已失落的安瀾園等受關注的程度并不低，具備著并不低的旅游吸引力。鹽官這次的征集令中有“讓珍寶發(fā)光”的字眼，事實上，安瀾園遺址、安國寺經幢、水門遺址，這些才是鹽官真正的“珍寶”和“真寶”，從現實看來，模型化的宰相府第風情街并不能成就一個古鎮(zhèn)的風骨，反而是那些星星點點散落的遺跡，鹽官才真正值得被當作一個古鎮(zhèn)去品味和探尋。注重分眾，就意味景區(qū)建設的不同思路，即要在景區(qū)的宣傳、建設等方面與大眾、大巴、團隊等的旅游有不同的照顧層面，重視和照顧分眾旅游群體，建議先考慮以下幾個方面：1、對景點遺址進行地理標志。如在景區(qū)的旅游導游圖和門票上的宣傳地圖上，也要標出這部分群體喜歡的景點遺址的位置、路線等，在

18、景點沿線，要設置相關的指示標牌，而目前，景區(qū)對這方面的工作是缺乏的，鹽官景區(qū)門票的旅游圖上，安國寺經幢等就沒有被明確標志出來，景區(qū)中，也沒有對這些景點遺址方位和距離的標注，這讓分眾群體很不方便。2、對景點遺址進行適當整治。除了沿線的方位、距離指示牌之外，景點遺址應予以更加認真的對待，雖然條件有限，但也要顯示景區(qū)對歷史遺跡觀念的重視、保護的周到。雖然只不過是幾塊石頭了，但安瀾園遺址的歷史意味卻依然極其豐盈，但目前，安瀾園遺址旁“不銹鋼+印刷紙”的文物保護牌子卻顯得極其輕佻，不夠穩(wěn)重，可考慮建設一些精致的介紹性碑刻，設立一塊較大型的“安瀾園遺址”石刻字供游客拍照留念等等。安瀾園周圍的環(huán)境也可進行一

19、些整治，如鼓勵農戶在池塘塘內、塘基上種植一些樹木，如荷花、桃花、梅花等，增強旅游韻味。3、注重分眾群體的旅游服務。比如分眾就意味著交通模式的多樣化，而不是統(tǒng)一?？康慕铀痛蟀停壳暗柠}官，無車散客在各個景點之間的游走是極其不方便的。探尋景點遺址，交通是個問題。4、在傳播領域，特定的受眾群體能夠被清晰的描述或定義，同時，這部分群體也恰恰是某些產品或品牌的領先消費群或重度消費群。那么，從分眾旅游的角度來說，最好的預期是分眾可以最終產生一種影響大眾的力量，即我們的景點遺址，不再僅僅專注于特定的人群，而是試圖吸引所有人，成為大眾的旅游物。這種影響雖然是漫長的，但譬如一旦安瀾園借某個時機成為大眾的關注，

20、那么重新整治安瀾園遺址，甚至修復安瀾園都可能成為旅游的建設和經營者們行的實踐，成為明確景區(qū)建設方向，推進景區(qū)建設的力量。建議四：觀潮勝地公園要進一步考慮普惠本地游客關于鹽官看潮的5個回憶：1、小時候，跟爸爸他們出差去杭州，走老01省道，一路的蘆葦，回時路過鹽官，靠路停車，過橋，上了堤岸，在占鰲塔下，看潮，可惜潮水已過，幾人便到鎮(zhèn)內尋得一家小飯店，飯后，回家。2、小時候，每到八月十八，隔壁年輕的哥哥姐姐紛紛開摩托車約好去看潮，日潮加夜潮，一天不回，回后可在埭上講上好一陣子。3、小學時，一暑假，在文化館，學習繪畫，郭老師帶領去鹽官寫生，背著畫夾，和同學們趴在占鰲塔的欄桿上，看潮水，后在鹽官中學食堂

21、站著吃飯。4、初中時，和同學騎自行車去鹽官，觀潮勝地公園已經修建，我們便穿過蘆葦墻，在公園東側外面觀潮。5、4年前，春節(jié)，和家人鄰居去鹽官，潮來前夕，四個人在公園進口站了一會兒，最后決定都不進去了，大家說：都看過了，看過好幾次了，沒什么好看的一定程度上說，觀潮勝地公園的統(tǒng)一收票限制了很大一部分的本地游客，幾個人就是一百多塊錢，對于本地人來說，一對一比，覺得不合算多少是合理的。因此，建議觀潮勝地公園參照宰相府第風情街實行免費開放，損失的是一些門票收入，但得到的可能更多：1、讓更多的海寧人享受景區(qū)開發(fā)的成果，體現的旅游開發(fā)的惠民性，是社會效益。2、要在平時，海塘上的吸納能力遠沒有達到飽和，最近筆者

22、去了一次，周末，看樣子只有三、四個小的團。免費開放，海塘沿線的人流多少會增多一些，也能給外地游客營造一個良好的觀潮氛圍。3、免費開放，人流增多，會帶動消費，這個帶動要超過門票收入應該不成問題。在免費的基礎上，燒烤、露營、風箏節(jié)之類的活動，才會有經營和舉辦的市場。目前，觀潮勝地公園的功能單調是明顯的，游客等潮時間沒事可干，潮水過后便匆匆離開，其中的原因，一定程度上是公園實行封閉管理所致。觀潮公園應和鹽官古城融為一體，要收費也應該限制到占鰲塔等小景點，可以考慮擴建占鰲塔、新建潮文化博物館等，實行收費進入。如此一來，人人可免費觀潮，氛圍增強，同時，購票者還將進入憑票景點，也會延長游客在海塘上的停留時

23、間。（張集頁2010年8月）建議五：規(guī)劃建設“潮樓”一般的歷史文化名城都有鐘樓、鼓樓，座落在城市的中心，成為這個城市的標志。鹽官當以潮文化為主調，建議模仿城市鼓樓、鐘樓，建設“潮樓”。在當前，也特別具有可行性。鹽官正在大規(guī)模地恢復城墻、城門和城樓，可考慮結合城墻恢復，將潮樓設置在城門樓子上，一方面節(jié)約投資，另一方面也能增強城墻的魅力。我們的“潮樓”，潮來時刻敲響，一日兩潮，一天兩響，聲音悶而悠遠。鹽官從此在聲音上，也打上了潮都的印記。在觀潮節(jié)節(jié)慶時期，也可以成為一項內容。主要是要考慮到是否會擾民的問題。建議六：進一步加強鹽官景區(qū)旅游標識建設什么是旅游標識？旅游標識是指旅游景區(qū)為有效組織旅游活動

24、，通過系統(tǒng)性地設置視覺媒介設施（標牌、構筑物等），來傳遞旅游信息、強化旅游特色、吸引旅游注意力，從而幫助游客獲得優(yōu)質、便捷、安全的旅游體驗。旅游標識應是一個系列化的完整體系，一般而言，至少包括景區(qū)形象標識、交通引導標識、景區(qū)（景點）標識、服務設施標識以及各種宣傳印刷品（導游圖）等。一套系統(tǒng)、合理、科學、富有特色的景區(qū)旅游標識，可至少發(fā)揮3個功能：1、幫助引導、提示、勸解、禁止游客的旅游行為，如交通行為等，實現景區(qū)和游客之間的互動，滿足游客的基本旅游需求；2、提升并展示一個景區(qū)的旅游服務功能，有助于游客對旅游景區(qū)形成一個規(guī)范、便捷、以人為本的印象，加深游客對景區(qū)的理解、認同和好感；3、富有特色的

25、標識，其造型設計、布置裝點等，能增強旅游景區(qū)的文化內涵和地方風格，營造一種旅游氛圍，凸顯旅游功能，甚至有的標識本身就成為了旅游吸引物（如烏鎮(zhèn)景區(qū)印有形象標識的大扁，駐足合影游客絡繹不絕，見下圖）?？梢?，鹽官的旅游標識就不僅僅是一群標識、標志那么簡單，而更應該是一套鹽官旅游的“服務系統(tǒng)”、“特征系統(tǒng)”，是提升鹽官旅游的“必須動作”。當前，應該講，鹽官的旅游標識還有一些不能滿足游客需求的地方，還存在著一些問題和不足，因此，建議從以下幾個方面予以考慮： 1、充分精妙地運用鹽官景區(qū)的旅游形象標識。鹽官旅游形象標識體現了鹽官旅游的基本內涵、典型特征和文化精髓，但不知是對已有標識的不滿意，還是對其不夠重視

26、，總之，鹽官旅游的形象標識運用性遠遠不夠，整個鹽官景區(qū)走下來，只有在門票上看到一點，而在現實的景區(qū)，它們無跡可尋。在烏鎮(zhèn)，可以說到處可以看到烏鎮(zhèn)景區(qū)統(tǒng)一的旅游的形象標識：牌樓上、宣傳冊上、甚至是景區(qū)當中的一張竹扁上。鹽官景區(qū)旅游形象標識運用的缺乏，多少會減弱游客的印象，無助于鹽官旅游的宣傳促銷，對旅游產品的規(guī)范化、特色化、產地化、品牌化等也會帶來影響。2、進一步完善景區(qū)交通引導標識。隨著散客、自駕等旅游方式的日益興起，相對“大眾+大巴”的旅行團來說，景區(qū)交通標識越來越顯示出它的重要性。鹽官景區(qū)的交通標識應注意這樣幾個問題：（1）區(qū)域交通標識是否銜接？景區(qū)的旅游交通信息應具有很好的地區(qū)銜接性，避

27、免信息斷鏈，比如在海寧區(qū)域的最外圍是否有鹽官景區(qū)的指示標識牌？在嘉興的最外圍是否也有？在浙江的最外圍是否還能設立？到達景區(qū)的幾個高速路口一出道口是否有景區(qū)指示標志跟上？老01省道上是否具有沿江百里長廊的景點標識標識？等等。（2）交通標識設置是否合理？比如從鹽湖線去桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)景區(qū)，幾乎每一個彎口、過幾公里就有標牌，而我們的嘉紹公路、東西大道上通往鹽官景區(qū)的交通標識，設置頻率還是相對較低，也沒有全面地標示出方向、距離等提示內容，容易讓一些初來乍到的游客產生焦慮情緒，帶來煩惱。（3）景點標識是否存在缺位？這是從景區(qū)內而言的。觀潮勝地公園、陳閣老宅、海神廟這些景點固然重要，但也有很多游客對歷史上已經失落

28、而仍有魅力的安國寺遺址、安瀾園遺址、水門遺址等興致很高。但景區(qū)內，這些遺跡景點的實體交通指示幾乎還是一片空白，游客不好找。即使是王國維故居這樣重要的景點，在春熙路上也只有到了建安路口才有指示。在門票的導游圖上，也缺乏對這些遺址景點的圖文標識。（4）交通標識維護是否及時？加強對標識標牌的日常管理和維護，避免樹枝擋住，一些陳舊的標牌要及時撤下更新。做旅游既在于推進大項目，也在于這些點滴的細致，它體現出的是一個景區(qū)的綜合管理服務水準和人文關懷。3、加強鹽官吉祥物的設置運用。海寧城北大轉盤的“馬踏飛燕”青銅雕塑，是標志海寧作為一個優(yōu)秀旅游城市的所在。同樣，鹽官的吉祥物“潮娃”（ 據說超過了福娃，有12

29、個），也要加強運作，可考慮在鹽官觀潮大道與東西大道路口設置，迎接游客的到來。豐富游客的視野變化。4、進一步修飾觀潮大道。觀潮大道是通往景區(qū)的主干道，也應覆蓋上旅游功能，道路修建、綠化要更加精致，富有特色，路燈建議安裝富有中國風格造型的路燈，可參考蘇州、揚州等地，將鹽官景區(qū)的旅游氛圍提前傳遞給游客。5、建議設置潮水時刻字幕。鹽官景區(qū)觀潮最重要，但是對于一般散客而言，潮訊時間不可能隨時掌握，建議參照市區(qū)內小區(qū)、店面門廊之上紅色滾動廣告顯示屏模式，在鹽官景區(qū)的各個景點開闊處設置顯示屏，可播天氣預報、宣傳口號，當然還有來潮時間，使不在江邊的游客也可以得到提醒。建議七：如何切實推進沿江百里長廊的旅游開發(fā)

30、錢塘江北岸的海寧沿江百里長廊，有潮水、古鎮(zhèn)、生態(tài)、尖山山水等，資源條件還是比較優(yōu)越的，但作為一個旅游目的地整體，其旅游開發(fā)，現實存在的情況是提法比較容易，設想也很好，但推進確實比較困難，緩慢而乏力。特別有意思的是，和錢塘江大塘類似，江蘇淮安洪澤湖畔也有一條十分相像的長堤，叫洪澤湖大堤（文保單位定的名稱，見下圖），兩者有很多共同之處：記載建設上迄時間大約都在公元200年前后，現保存的堤岸建設時間都在清康雍乾時期，塘堤建設的工藝和技術如出一轍，長度也相當（洪澤湖大堤全長60.1公里），堤岸上都設有鎮(zhèn)水鐵牛，帝王關懷大致一致，皇帝乾隆下江南游玩，經京杭大運河，通常先去洪澤湖，再達錢塘江，都是全國文保

31、單位，沿線的生態(tài)資源條件都比較優(yōu)越。當然，它們各自的優(yōu)勢特征也很明顯，洪澤湖大堤沿線沒有像鹽官這樣初成氣候的古鎮(zhèn)、沒有尖山的山水；錢塘江大塘沿岸也沒有洪澤湖那樣的水資源條件，如龍蝦、螃蟹等水產資源，下水性、親水性游樂條件等等?；窗彩幸约爱數氐暮闈煽h也試圖圍繞大堤進行旅游開發(fā)，國際招標編制了洪澤湖古堰旅游區(qū)總體規(guī)劃，進行了大規(guī)模的沿堤居民拆遷，實施了一些旅游景點建設和營銷，但到目前為止，旅游開發(fā)和實際達到的程度仍處于起步狀態(tài)之內。個人以為，對于這樣大范圍、長條形的旅游目的地開發(fā)，不外乎以下兩點：第一，落實項目建設。在保證水利安全的前提下，旅游項目（景點）和設施的大規(guī)模建設是毫無疑問的，而且最好是

32、打造像無錫靈山大佛、靈山梵宮之類，有極大震撼力的旅游吸引物，千方百計增強旅游吸引力，縮短旅游培育期，小打小鬧要想有大出息，還真不是容易的事。靈山大佛、靈山梵宮估計放在長三角的任何一個地方，都能帶得起一方旅游，可以想象一下，如果是“尖山大佛”、“尖山梵宮”，前景也是不可估量的。沿江百里長廊，大部分還處于旅游建設的空白區(qū)，沿江旅游開發(fā)，說到底還是得靠大小項目作支撐，而最最關鍵的是項目的投資問題。據說2008年建成的靈山梵宮，投資16億，而且是政府性投資。那么，我們的政府能不能有這個投融資規(guī)模，如果依靠民資，項目建設的標準又能不能達到。要知道的是，旅游項目的建設必須是精品建設、純粹建設，建成的旅游項

33、目又必須要有區(qū)域差異性，要搶一定區(qū)域內同類旅游項目的建設開發(fā)之先（比如，在烏鎮(zhèn)、西塘、南潯以及蘇南各大古鎮(zhèn)旅游項目的夾擊之下，雖然我們有路仲、鹽官甚至硤石，但在那個古鎮(zhèn)旅游風風火火的年代，我們比別人慢了一拍，或者根本就沒有重視，因此，即使現在再花重金去修復路仲古鎮(zhèn)、恢復鹽官古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)旅游培育和興起的大勢也已經不在，純粹古鎮(zhèn)旅游的輝煌早已過去。可是，現如今，掰掰手指頭，江南旅游的資源還能有什么，無非就是一些丘陵、古鎮(zhèn)；一個江南之地，旅游興起的時候靠的是什么，都逃不出丘陵、古鎮(zhèn)。），我們投資是否夠規(guī)模、夠及時，這些都是問題。第二，重在經營培育。在沒有大型項目建設，或者在項目建設之余，推進百里長廊旅

34、游還是有很多事情可以為之的，在下看來，至少有兩個：一是節(jié)慶活動。洪澤湖畔的主體活動是一年一度的“中華水典和中國洪澤湖國際大閘蟹節(jié)”，相比我們而言，他們的活動更加突出洪澤湖大堤的價值，如舉行環(huán)洪澤湖大堤自行車賽、徒步賽、野營等，處處注意把洪澤湖大堤推到前臺。而我們的觀潮節(jié)、尖山的水果采摘節(jié)等，基本都脫離了百里長廊，對這條長廊沒有怎么運用，觀潮節(jié)期間，這條長廊甚至成為了交通疏導的通道，而不是作為一個旅游對象向游客進行經營和展示，百里長廊是失語、失位的。因此，建議：1、策劃與百里長廊更加貼合的節(jié)慶活動，如全市層面舉辦百里長廊自駕、自行游活動，推出自行車賽事、輪滑越野賽、跑步比賽等等，賽事和休閑都可以

35、。2、鼓勵百里長廊沿線各鎮(zhèn)、村創(chuàng)新舉辦節(jié)慶活動，如丁橋大缺口可舉辦沿江、沿湖垂釣賽事，修建一些必要的垂釣設施；九里桑園地段可舉辦桑葚節(jié)以及與蠶文化有關的節(jié)慶活動；尖山、袁花、長安等已有的節(jié)慶活動能否探索與百里長廊進行進一步的統(tǒng)籌、接應，使百里長廊成為我市的一條系滿各類鄉(xiāng)村、生態(tài)類節(jié)慶活動的紐帶，以進一步拉來杭州、上海等都市游客。二是鄉(xiāng)村旅游。洪澤湖大堤沿線依托于洪澤湖豐富的水產品，大力發(fā)展“漁家樂”，規(guī)劃港灣，集聚一批漁船，推出漁家船菜。我們的百里長廊，有的是岸北的村落農家，可考慮在“鄉(xiāng)村旅游”、“農家樂”等方面多做文章。目前，百里長廊沿線雖已有很多農家飯店，丁橋等地也有上規(guī)模的農莊，但個人以

36、為，飯店只是個飯店，農莊只是個稍具鄉(xiāng)土裝飾的稍大點的飯店，均格局太小、內涵不夠，不足以涵蓋百里長廊沿岸“錢塘農家”的概念。竊以為，農家菜應是“農家樂”的一部分，而“農家樂”應寓于村落之中，應借鑒杭州梅家塢等地，通過對百里長廊沿岸某些有條件的村落或村落較大區(qū)域進行整體包裝，開展一定的村莊整治，美化村落風貌，建設或改建農家飯店、旅館，引導部分村民依托自由民房開辦家庭飯店旅館，結合農事體驗和農村觀光，舉辦特色節(jié)慶活動，通過發(fā)展長廊沿線鄉(xiāng)村旅游，推動沿江百里長廊旅游的突破和發(fā)展。建議八：談海寧錢塘沿江百里長廊的節(jié)慶構筑海寧沿江百里長廊是預想中海寧未來旅游的特色所在和旅游經濟的新增長點。長廊東起黃灣、尖

37、山，西至老鹽倉，以山水開始、都市收尾，全長約56公里，沿途及附近區(qū)域有尖山（黃灣）、袁花、丁橋、鹽官、周王廟、長安、連杭經濟區(qū)等。此文的中心議題是：以百里長廊沿線鎮(zhèn)、村為主體，依托特色的資源條件，構筑起百里長廊沿線豐富多彩、符合現代城市市民品位需求的節(jié)慶體系，以此推動百里長廊的旅游培育和發(fā)展。一、百里長廊沿線及海寧的節(jié)慶情況目前，百里長廊沿線的大小節(jié)慶主要有：尖山水果采摘活動（楊梅節(jié)等）、袁花梨花節(jié)、長安運河文化藝術節(jié)、鹽官觀潮節(jié)等等。但存在的問題是，節(jié)慶太少，且這些大小節(jié)慶，與百里長廊的呼應性、互動性不強，百里長廊不是作為一個旅游對象和節(jié)慶平臺來經營和開拓，缺乏對長廊的直接關注和運用。從全市層面來看，目前，海寧的節(jié)慶，產業(yè)節(jié)慶（經編、家紡、皮革、太陽能博覽會之類）過于主導，而事實上，從旅游層面而言，產業(yè)節(jié)慶對一般旅游者的吸引力是十分有限的，對旅游市場的帶動力較小。海寧缺乏全市層面的、具有真正旅游吸引力的節(jié)慶活動，市級層面的文化、休閑、體驗型節(jié)慶不多，獨有一個觀潮節(jié)遠遠不夠，尖山、袁花的節(jié)慶活動一直都在以鎮(zhèn)力舉辦，小打小鬧，不升格，不成體系，規(guī)模和影響都受到很大限制。海寧的節(jié)慶體系亟待突破，而百里長廊正是這個突破口。二、構筑百里長廊沿線節(jié)慶的幾個原則偏向1、突出長廊