《矛盾論》讀書筆記

1、矛盾論讀書筆記2009311578羅悠悠09稅務(wù)班一、 矛盾論簡(jiǎn)介毛澤東同志于1937年撰寫矛盾論。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量 具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許 多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體 實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。該著作永恒的生命力所在，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立 統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發(fā)揮了列寧關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想，是指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐的正確的認(rèn)識(shí)論。毛 澤東同志寫作矛盾論時(shí)，是為了使黨和人民從思想上認(rèn)識(shí)到教條主義的錯(cuò) 誤，從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到辯證法在

2、認(rèn)識(shí)世界中的巨大威力。其中，重點(diǎn)論述了以下幾方面：1、兩種宇宙觀；2、矛盾的普遍性；3、矛盾的特殊性；4、主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和 斗爭(zhēng)性；5、對(duì)抗在矛盾中的地位。其核心思想為：內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的 根本原因，矛盾雙方又同意又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的普遍性和 特殊性、共性和個(gè)性、相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。二、讀書心得對(duì)“矛盾”的第一印象是小時(shí)候看到韓非子難一第三十六的一則 寓言：一個(gè)賣矛和盾的人，為了給自己的的商品作推銷，夸贊自己的矛沒(méi) 有任何盾能抵擋住的銳利，又夸贊自己的盾沒(méi)有任何矛能刺穿的堅(jiān)固。有 人就問(wèn)：那么，拿你的矛刺你的盾會(huì)有什么結(jié)果呢？結(jié)果此人

3、語(yǔ)塞達(dá)不出 來(lái)。之后一直覺(jué)得那人問(wèn)的妙極了，這在邏輯上是一個(gè)無(wú)解的謬論。但是在 對(duì)辯證唯物觀，對(duì)矛盾論有所了解與體會(huì)后，明白矛盾永恒存在于事 物之間，其有聯(lián)系性也有特殊性，矛盾會(huì)隨著事物本身與時(shí)間而不斷轉(zhuǎn)化。 那么就自相矛盾的故事，我們換種思維來(lái)考慮，假如賣矛和盾的分別 為甲和乙，甲為了能讓自己的矛能刺穿所有的盾，他就必須不斷的提高自 己制矛的技術(shù)，以便能夠達(dá)到預(yù)期效果；而乙為了能讓自己的盾讓所有的 矛都不能刺穿自己的盾，他也必須要不斷改進(jìn)自己的技術(shù)使其無(wú)比堅(jiān)固。 在甲乙兩個(gè)人的行為中當(dāng)一個(gè)人的技術(shù)領(lǐng)先時(shí)，另一個(gè)人就必須想辦法再 超越，周而復(fù)始，你趕我超，這樣會(huì)帶來(lái)一個(gè)什么樣的結(jié)果呢？當(dāng)然是矛

4、和盾的制造技術(shù)同時(shí)得到提升。成為一個(gè)良性循環(huán)。這是我讀矛盾論后第一個(gè)也是最直觀的收獲。矛盾論中說(shuō)，“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事 物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一 性，又有斗爭(zhēng)性”。但人們往往口是心非，否認(rèn)矛盾，否認(rèn)矛盾的普遍性。因?yàn)槊珴蓶|的矛盾 普遍性的觀點(diǎn)是唯物主義者觀點(diǎn)、是唯物辯證法的觀點(diǎn)，與人們習(xí)慣的唯心主 義形而上學(xué)的觀點(diǎn)和思維習(xí)慣背道而馳，只有人與人之間、人與單位之間、國(guó) 與國(guó)之間發(fā)生利益沖突爭(zhēng)斗或戰(zhàn)爭(zhēng)了，才相信和承認(rèn)有矛盾，而對(duì)日常的自然 和社會(huì)現(xiàn)象，極少有人用矛盾普遍性的觀點(diǎn)來(lái)分析和研究事物。而在絕大多數(shù)的情況下，事物的矛

5、盾又往往被表面現(xiàn)象所掩蓋，人們只能 看到現(xiàn)象，也只把注意力放在孤立靜止的表面現(xiàn)象上了，既看不到也沒(méi)人會(huì)想 到研究事物的本質(zhì)、事物的矛盾及矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、事物的內(nèi)在規(guī)律，人們對(duì) 事物的認(rèn)識(shí)完全是表面的片面的，都是用自以為是的想象和臆斷代替了事物的 矛盾、本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，也就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地否認(rèn)了事物的矛盾、事物本身的 性質(zhì)、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，也就不可能正確認(rèn)識(shí)事 物的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，也就不能遵循和利用規(guī)律，找到解決矛盾和問(wèn)題的正 確途徑和方法。矛盾論中的論點(diǎn)，既是毛澤東的總結(jié)，也是唯物辯證法的世界觀的基本 觀點(diǎn)。人們要想正確地認(rèn)識(shí)事物，就必須承認(rèn)事物的矛盾性，就必須承認(rèn)事

6、物 的規(guī)律性，即承認(rèn)每種事物的運(yùn)動(dòng)都有其內(nèi)在的規(guī)律性，人們要想取得預(yù)想的 改造世界的成功，就必須學(xué)會(huì)承認(rèn)、尊重、遵循和利用事物的客觀規(guī)律。由此想到每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn) 來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。人的一 生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、高峰與低谷、貧窮與富有、得意 與失意、健康與病痛這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。 因此，我們?cè)谏钪?，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都?yīng)該 正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富、名位上，要向 "閑看門前花開(kāi)花 落，心隨天外云卷云舒"的境界看齊，努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生 矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無(wú)所作為，成為矛盾 運(yùn)動(dòng)的奴隸。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的