論“好人”現(xiàn)象

1、論“好人”現(xiàn)象 宋 圭 武  所謂“好人”，就是特指那種隨處討好的人。怕得罪人，不講原則，隨波逐流，明哲保身，對錯誤的行為不批評、不勸阻，等等行為，是這些“好人”們的慣常表現(xiàn)?！昂萌恕爆F(xiàn)象的產(chǎn)生，原因是多方面的。從經(jīng)濟學(xué)角度看，“好人”現(xiàn)象就是一個人在特定社會制度、經(jīng)濟、人文精神等因素作用下的一種計算均衡，也是歷史因素和現(xiàn)實因素交互作用的一種結(jié)果。首先，“經(jīng)濟人”特性是產(chǎn)生“好人”現(xiàn)象的人性前提?！昂萌恕毙袨閷嵸|(zhì)是一個人建立在交換預(yù)期基礎(chǔ)上的追求自我利益最大化的一種表現(xiàn)。在社會經(jīng)濟生活中，總是充滿各種形式的交換。有些交換是現(xiàn)期的，有些交換是遠(yuǎn)期的。有些交換是物質(zhì)的

2、，有些交換是精神的。有些交換是顯性的，有些交換是隱性的。有些交換是“善”與“善”的交換，有些交換是“惡”與“惡”的交換。如：東家有難西家?guī)?，西家有難東家?guī)停@種建立在患難共幫基礎(chǔ)上的交換就是“善”與“善”的交換，這種交換既有利于社會建設(shè)，也有利于個人發(fā)展；但如果是東家有罪西家瞞，西家有罪東家瞞，則這樣的交換就是“惡”與“惡”的交換，這種交換就是通常所說的“好人”行為。由于人非圣賢,孰能無過，所以，人在內(nèi)心深處總有一種希望別人饒恕自己犯罪或犯錯的預(yù)期。而“好人”行為就是將這種預(yù)期通過實際行動進行了加固，就是希望我今天原諒了你的過錯，希望你也明天原諒我的過錯，就是希望今天我做了你的“好人”，希望你

3、也明天做我的“好人”。其次，“好人”作為一種國民性，也具有歷史慣性，所以，“好人”現(xiàn)象也具有歷史淵源。從歷史看，“好人”也是人治社會的一種游戲均衡。在人治社會的環(huán)境下，由于沒有規(guī)則預(yù)期，行動不確定性大，機會主義盛行，在這種情況下，理性的人就會減少對社會利益的關(guān)注，就會減少公共意識和長期利益的計算，增加自我意識和短期意識，從而就會將更多的精力投入到自我利益的維護和自我短期收益的增大上。在現(xiàn)實中，一些人的明哲保身就是這種策略的具體表現(xiàn)。另外，小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)力水平和結(jié)構(gòu)也為“好人”現(xiàn)象提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟中，雞犬之聲相聞，老死不相往來，事不關(guān)己，高高掛起，各人自掃門前雪，休管他人瓦上

4、霜，就是一種常見現(xiàn)象。這種現(xiàn)象經(jīng)過長期的潛移默化，就會催生出一種“好人”意識。還有，熟人本位和關(guān)系本位，也為“好人”現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了一種人文基礎(chǔ)。由于事事總是要考慮拉關(guān)系，所以，做“好人”也就具有了一種行為上的積極性和必然性。因為不做“好人”，就不利于建立關(guān)系，這于己也是不利的。再次，“好人”現(xiàn)象的產(chǎn)生也具有現(xiàn)實基礎(chǔ)。在現(xiàn)實中，制度不完善也為一些人做“好人”提供了空子。目前，我國在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中，制度建設(shè)仍處在不斷完善中，這也為一些人做“好人”能做成功提供了制度方便。從“好人”現(xiàn)象產(chǎn)生的社會實際效果看，“好人”實質(zhì)是起到了壞人的作用。所謂“好人”實質(zhì)就是壞人，是披著“好人”面具的

5、壞人，其對社會的作用是既害人，又害己。在歷史上，孔子就把“好人”叫做“鄉(xiāng)愿”，說這種人是“德之賊也”。對個人而言，“好人”行為只具有短期收益效應(yīng)，不具有長期收益效應(yīng)。如：今天乙做錯了事，丙是受害者，甲做了乙的“好人”，給于乙容忍和包庇，這種情況是甲和乙都有收益，結(jié)果肯定是丙吃虧；但如果將來有一天，丁傷害了甲，丙又做了丁的“好人”，結(jié)果甲自己也成了“好人”行為的受害者。所以，害人者，終害己，“好人”行為的最終結(jié)果就是今年搬起石頭砸了別人的腳，結(jié)果明年這石頭又砸了自己的腳。所以，對個人而言，“好人”行為也是一個人對個人未來不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)，是精明而不高明，是一種典型的短視。對社會而言，“好人”行

6、為只會導(dǎo)致壞人猖獗。因為“好人”行為也是一種對“惡”的縱容和包庇，這對“惡”實質(zhì)就是一種變相的鼓勵。在一個社會里，若大家都當(dāng)了“好人”，社會就沒有了規(guī)則，社會經(jīng)濟發(fā)展就會失去公平和正義，結(jié)果是每個人既是罪犯，又是受害者，社會發(fā)展就會陷入一種“囚徒困境”。所以，不管是從個人角度看，還是從社會角度看，“好人”行為都是極其有害的，健康的社會應(yīng)當(dāng)杜絕或盡可能減少“好人”現(xiàn)象。由于產(chǎn)生“好人”現(xiàn)象的基礎(chǔ)是多方面的，所以，解決“好人”問題必須綜合治理，協(xié)調(diào)推進。一是要加快社會的法治化進程，要加大對違規(guī)行為的處罰成本。法治意識與“好人”意識本質(zhì)是不相容的。建設(shè)法治社會，是解決“好人”問題的根本。但法治社會的

7、建設(shè)要結(jié)合國情和實際。在中國，由于歷史和現(xiàn)實的原因，筆者認(rèn)為，法治社會建設(shè)應(yīng)當(dāng)需要一個過程，需要不同的階段，在不同的階段，應(yīng)當(dāng)采取不同的策略，不能一概而論。在第一階段，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“亂世用重典”。在這種情況下，可能有些措施不符合法理，但加大處罰力度對社會的長遠(yuǎn)發(fā)展是有利的。如吐一口痰，罰幾百塊錢應(yīng)不算為過，逃一次公共車票，罰幾千塊錢也不算為過。加大處罰力度，可有效提高犯罪分子的預(yù)期犯罪成本和人們的預(yù)期違規(guī)成本，這最終將會有效減少人們的犯罪和違規(guī)行為，“好人”也就逐漸沒有了市場。二是要注重國民性的改造。首先，要加強教育宣傳。一方面，要讓人們充分認(rèn)識到“好人”現(xiàn)象對社會經(jīng)濟健康發(fā)展所產(chǎn)生的巨大危害

8、性；另一方面，也要加強公眾規(guī)則意識和公共意識的教育和提高?！昂萌恕爆F(xiàn)象實質(zhì)是一個民族短視和缺乏理性的具體表現(xiàn)。“好人”看似聰明，實則愚蠢，表面上大家都在做“好人”，實質(zhì)上大家都在做“蠢人”和“壞人”。所以，對“好人”現(xiàn)象的克服，也需要一個民族的自覺和自醒，也需要啟蒙。其次，要從具體的習(xí)俗改造入手?！昂萌恕币庾R總是滲透在各種行為和習(xí)俗中。目前，中國應(yīng)加大對習(xí)俗的改造力度。有些舊習(xí)俗雖然沒有了形式，但實質(zhì)和精神仍然存在，仍然在深層次制約著國人的行為。機會主義、血緣主義、權(quán)威主義、面子主義、平均主義等人格情結(jié)，都有一些相應(yīng)的習(xí)俗和行為表現(xiàn)。改造習(xí)俗就要對上述特性產(chǎn)生的不良行為和習(xí)慣進行制約和制裁。三

9、是對“好人”現(xiàn)象改造，政府自身建設(shè)是關(guān)鍵。政府是國家發(fā)展的主導(dǎo)，黨員干部要帶頭克服“好人”意識，這是解決“好人”問題的關(guān)鍵。在現(xiàn)實中，一些黨員干部，往往是不講黨性講關(guān)系，不講原則講圓滑，不講正氣講和氣，在是非功過面前，怕得罪上級，怕得罪同事，不敢說真話實話，以致于該堅持的原則不堅持，該主持的公道不主持，該明斷的是非不明斷。所以，“好人”現(xiàn)象反映在黨員干部中，就是在工作中不作為和不負(fù)責(zé)任，是拿國家利益置換個人利益，實質(zhì)就是另一種形式的以權(quán)謀私，這既敗壞了黨風(fēng)，也敗壞了社會風(fēng)氣。為此，要進一步完善干部選拔任用制度，要進一步完善民主推薦、民主測評等制度，要制定體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀要求的干部實績

10、考核評價標(biāo)準(zhǔn)。要切實做到既堅持群眾公認(rèn)，又不簡單地以票取人。要更加注重實際業(yè)績的考核。群眾滿意的干部未必就是真正為群眾辦事的干部，這里從為群眾辦事到群眾滿意，是需要經(jīng)過一些認(rèn)知環(huán)節(jié)的，而不是直接通達的。所以，我們要注意發(fā)現(xiàn)和保護那些德才素質(zhì)好、工作作風(fēng)實、敢抓敢管的干部。要在干部隊伍建設(shè)中不能讓那些敢于堅持原則、踏實工作的人吃虧。這樣下去，“好人”也就沒有了便宜，“好人”現(xiàn)象就會逐漸得到克服和解決。四是要大力發(fā)展經(jīng)濟，要改造傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，積極推進社會化大分工的深化和發(fā)展。經(jīng)濟水平的提高，有利于提高人們的公共意識和公共精神。貧窮是許多社會問題產(chǎn)生的經(jīng)濟根源，貧窮也會導(dǎo)致一種精神的貧窮和扭曲。所以，在貧窮的基礎(chǔ)上，是不會有真正的社會主義和諧社會的。建設(shè)和諧社會，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟，現(xiàn)代化的經(jīng)濟水平是社會主義和諧社會健康發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。另外，社會化大分工制度既加強了人們之間的交往和聯(lián)系，也有利于消除“好人”現(xiàn)象。在社會化大分工制度下，由于交往的普遍性和聯(lián)系的緊密性，在一榮俱榮、一損俱