用自然辯證法看待人工智能

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上用自然辯證法看待人工智能上傳于2016.11.25 自然辯證法深刻地揭示了人與自然的關(guān)系，同時(shí)也為自然科學(xué)的研究與工程技術(shù)的發(fā)展提供了哲學(xué)指導(dǎo)。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類在人工智能技術(shù)上已經(jīng)邁開了第一步。而人工智能不僅僅牽涉到了科學(xué)技術(shù)，在哲學(xué)的范疇也引發(fā)了人們的大量思考，人們對(duì)人工智能的前景也抱有期待與擔(dān)憂的矛盾心態(tài)。近幾十年來(lái)，各種各樣涉及到人工智能的電影便是人們對(duì)這類問題哲學(xué)思考的剪影。 自然辯證法把人與自然的關(guān)系歸納成了三種：人為自然界繪制圖景的關(guān)系；認(rèn)識(shí)關(guān)系，即科學(xué)；改造關(guān)系，即技術(shù)。從唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，人類本身便是自然的產(chǎn)物。人類，包括人類的大腦，更

2、包括大腦產(chǎn)生的意識(shí)，都是自然的產(chǎn)物并且是自然的一部分。人類認(rèn)識(shí)世界并改造世界，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，來(lái)使世界更容易地滿足自身的物質(zhì)文化等需要。 人工智能正是人類認(rèn)識(shí)、改造自然的具體體現(xiàn)之一。人類認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律并對(duì)其加以利用，在馮諾依曼的計(jì)算機(jī)體系框架下，大力發(fā)展了電子信息技術(shù)，并使得人類進(jìn)入了信息時(shí)代，大大方便了人類的生活。然而目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)仍然不能滿足人類的需求，受到了計(jì)算機(jī)智能的局限，很多的工作依然需要人工完成。目前發(fā)展人工智能，主要是從三個(gè)角度來(lái)入手：在馮諾依曼體系下優(yōu)化算法，運(yùn)用量子計(jì)算機(jī)，模擬大腦的結(jié)構(gòu)原理來(lái)搭建新的計(jì)算機(jī)體系。在馮諾依曼體系下對(duì)算法進(jìn)行優(yōu)化，例如使用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法進(jìn)行深度

3、學(xué)習(xí)，是現(xiàn)在已經(jīng)得到日常應(yīng)用的技術(shù)。量子計(jì)算目前還屬于尖端科技，人類有望在數(shù)年內(nèi)建造出第一臺(tái)量子計(jì)算機(jī)。而基于腦科學(xué)的計(jì)算機(jī)體系目前來(lái)看遙遙無(wú)期，因?yàn)槟X科學(xué)的研究舉步維艱，人類仍然沒有弄清楚大腦的工作原理。在本人看來(lái)，當(dāng)前主要應(yīng)用的馮諾依曼體系的計(jì)算機(jī)在未來(lái)仍然會(huì)展示其在智能方面的局限性，而量子計(jì)算機(jī)和基于大腦的計(jì)算機(jī)比較有可能突破人工智能的技術(shù)瓶頸。 人工智能之所以能夠在哲學(xué)上引起人們大范圍的討論，還是因?yàn)槿藗儗?duì)其前景有著不同的看法。人類認(rèn)識(shí)并改造世界的目的，是為了得到一個(gè)更加有利于自身生存的世界，可是人類改造世界的結(jié)果卻并不一定能實(shí)現(xiàn)人類的預(yù)期，甚至于有可能會(huì)壓縮人類的生存環(huán)境。在人工智能

4、的領(lǐng)域，人們期許人工智能可以完成更多的工作，使人類的生活更加舒適、便捷。但令人擔(dān)憂的是，高度發(fā)展的人工智能有可能會(huì)置人類于危險(xiǎn)境地。關(guān)于人工智能的哲學(xué)討論，其核心就是意識(shí)高度發(fā)達(dá)的人工智能是否會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。 人類是自然界的產(chǎn)物，是自然的一部分，可人類卻不是自然的奴隸。人類認(rèn)識(shí)并改造世界，為自己創(chuàng)造美好生活。類似的，具有意識(shí)的人工智能也是自然的產(chǎn)物，是人類的產(chǎn)物，卻也不是人類的奴隸。當(dāng)具有意識(shí)的人工智能希望通過認(rèn)識(shí)自然并改造自然、認(rèn)識(shí)人類并改造人類來(lái)為其自身創(chuàng)造更加有利的生存環(huán)境，人類自然就處于危險(xiǎn)之中了。也就是說，在自然辯證法中人與自然的關(guān)系，是可以推廣到具有意識(shí)的人工智能與自然（人類）的關(guān)系。

5、正是因?yàn)檫@些關(guān)系存在著不確定性，哲學(xué)對(duì)人工智能發(fā)展的指導(dǎo)意義就更加突出了，可以預(yù)見的是，隨著人工智能的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和以自然辯證法為代表的哲學(xué)將共同左右著其前進(jìn)的方向。具有意識(shí)的人工智能將會(huì)與人類如何相處，是非常不確定的。在當(dāng)前人類所認(rèn)知的世界中，也少有可以參考的先例。唯一能作為參照的便是人類自身。而縱觀人類自身在發(fā)展過程中對(duì)世界的改造，我們很難對(duì)具有意識(shí)的人工智能之行為作出非常樂觀的估計(jì)。因此，人類在發(fā)展人工智能的過程中，必須要把握好意識(shí)的界限。考慮到具有意識(shí)的人工智能對(duì)人類的威脅，結(jié)合自然辯證法的人與自然關(guān)系及其推廣，人類應(yīng)對(duì)有意識(shí)的人工智能的研發(fā)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范與限制。在人工智能的研發(fā)過程

6、中，我們還是有一些可以參考的例子的，例如原子能的開發(fā)。自然辯證法的原理在原子能開發(fā)過程中的應(yīng)用，正是人工智能值得參考借鑒的先例之一。也就是說，透過原子能（核武器、核電站等）開發(fā)的歷史經(jīng)驗(yàn)，自然辯證法的規(guī)律被揭示、應(yīng)用，其成果可以繼續(xù)指導(dǎo)人工智能的研發(fā)。人類對(duì)原子能的利用是人類文明的一部分，也是自然的一部分。如果人類對(duì)其利用失去控制，引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)原子能將不再代表人類文明，它只會(huì)代表大自然來(lái)報(bào)復(fù)人類。根據(jù)自然辯證法，人類對(duì)自然界進(jìn)行改造，并創(chuàng)造條件使人類發(fā)展壯大，并不意味著是自然界的退縮。因?yàn)槿祟愂亲匀坏囊徊糠?，人類的壯大本身也就意味著自然的壯大，人類的勝利?dāng)然也是自然的勝利。但人類與人工智能的關(guān)系與之并不完全相同，人工智能是人類的產(chǎn)物，也是人類文明的一部分，但它更是自然的產(chǎn)物，自然的一部分。人工智能的初步發(fā)展是人類的壯大，也是自然的壯大。但當(dāng)其發(fā)展突破了某個(gè)臨界點(diǎn)后，開始反過來(lái)壓制人類的活動(dòng)，人類便等于是遭到了自然的報(bào)復(fù)，因?yàn)榇藭r(shí)人工智能的壯大已經(jīng)與人類的文明割裂開