關(guān)于文化對經(jīng)濟的影響

1、關(guān)于文化對經(jīng)濟的影響摘要：政治經(jīng)濟文化構(gòu)成了社會的三大基礎(chǔ)，但是在大多的研究質(zhì)料中，人們對于文化的認(rèn)識還是停留在其為社會的一般精神享受上，對其在經(jīng)濟社會中的作用卻是知之甚少。就有必要對其做一番研究，本文就文化對經(jīng)濟的影響作一點探討。 關(guān)鍵詞：文化 生產(chǎn)力 生產(chǎn)率 科學(xué)技術(shù) 創(chuàng)新 引言 從古到今，從外國到中國，還沒有一部較為成功的著作對于文化與經(jīng)濟關(guān)系進行比較詳細系統(tǒng)的論述。就經(jīng)濟學(xué)發(fā)展極為快速的西方經(jīng)濟學(xué)界，也還沒有經(jīng)濟學(xué)派或大師，專家學(xué)者對這一領(lǐng)域?qū)Ｐ难芯?，幾乎是一片空白。我們是可以看到一些有關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，但這只是其中的一小塊，我講的是一個大的“文化”，是一個一般人所不了解的文化。在那

2、些研究經(jīng)濟學(xué)歷史和社會學(xué)和歷史的論述中，或許可以找到一些這方面的“文化”。 1 什么是文化 要研究文化對經(jīng)濟的影響，就首先要弄懂什么是文化？文化的定義是什么？文化是一種由公民所約定俗成的或習(xí)慣性的具有時空性的一組或一個帶有一定固定性的集體生活活動和行為活動的模式。它包括了歷史遺留的精神行為、民族思想意識、地域國家觀念、人們的日常生活行為、法律等的明文規(guī)定、知識及其傳承等。文化的外在表現(xiàn)為一個國家的整體文化素質(zhì)，教育水平，科學(xué)工作者所占比重，科技，人才，人口素質(zhì)，創(chuàng)新意識觀念等。 2 文化與經(jīng)濟 經(jīng)濟活動是一項社會活動，這就必然要求人的參與，人的加入就要形成一定的制度等行為約束，這些制度安排和行

3、為約束就形成了各個時期的文化環(huán)境，這些文化環(huán)境又作用于經(jīng)濟活動，對經(jīng)濟活動產(chǎn)生影響。薩繆爾森寫到：“經(jīng)濟學(xué)研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品并將它分配給不同的個人”。那社會是什么？社會是有著不同的需要、經(jīng)歷、文化、價值觀和理想的人，為著各自的短期和長期目標(biāo)相互沖突和合作，斗爭或妥協(xié)的場所。社會本身不是一個客體，人與人的相互關(guān)系，人的思想和見解，才同時具備客觀性。就因為這些經(jīng)過一定的時間沖洗最終凝聚成了文化。經(jīng)濟人的假設(shè)是一種經(jīng)濟人化本身的歷史過程，是在歷史的文化熏陶下所形成的文化歷史過程。經(jīng)濟與文化的相互作用，是從經(jīng)濟發(fā)展由量的擴張到質(zhì)的提高的轉(zhuǎn)變，這種質(zhì)，很大程度上是包括科技、

4、教育、人才在內(nèi)的文化內(nèi)涵。首先表現(xiàn)為人的素質(zhì)；這種質(zhì)還表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)層次的提升和產(chǎn)品質(zhì)量的提高。高新技術(shù)和先進適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，這都包含到文化的運用。文化對社會的影響，最大的還是體現(xiàn)在文化在經(jīng)濟社會中的運用，對經(jīng)濟的影響，特別是當(dāng)今知識經(jīng)濟的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢。 3 文化對經(jīng)濟的影響 3.1 科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的變化主要體現(xiàn)在生產(chǎn)率的變化。我們來研究生產(chǎn)效率：勞動生產(chǎn)效率=產(chǎn)品量/勞動時間C/T。假設(shè)T為單元1且不變，生產(chǎn)效率主要取決于生產(chǎn)者在T單元1的時間下生產(chǎn)的所有的商品的總量C。而商品的總量C又由那些生

5、產(chǎn)要素所決定或者所影響？主要取決于科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力，勞動者所受的教育，勞動者所具備的知識，勞動者的專業(yè)技術(shù)，勞動者的素質(zhì)，勞動者對其專業(yè)技術(shù)的撐握和熟練程度，這些都是科學(xué)技術(shù)。 關(guān)于科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)效率的影響，鄧小平就有一句話“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)率”，科學(xué)技術(shù)的提高，可以改進基礎(chǔ)生產(chǎn)設(shè)備，提高資本有機構(gòu)成，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，固定資產(chǎn)所形成的生產(chǎn)設(shè)備的科技化提高，使生產(chǎn)同一產(chǎn)品的時間縮短。特別是當(dāng)代，以信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)為核心的高科技及其業(yè)的迅速發(fā)展，更使得生產(chǎn)力發(fā)生了革命性的飛躍?？茖W(xué)技術(shù)提供了更可靠，更迅速，更準(zhǔn)確的服務(wù)，使得生產(chǎn)效率提高。而科學(xué)技術(shù)是文化的一個內(nèi)在發(fā)展的外在的表現(xiàn)，所以，文化，特別

6、是科學(xué)技術(shù)的提升有易于生產(chǎn)力的提高。 3.2 人口素質(zhì)問題。人口學(xué)也是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要理論分支，從馬爾薩斯的人口論開始，就有關(guān)于人口素質(zhì)的研究，因為人是經(jīng)濟活動的主體，是一切經(jīng)濟活動的參與者和執(zhí)行者，人的素質(zhì)直接關(guān)系的經(jīng)濟活動的運行。人口素質(zhì)問題是一個關(guān)于科學(xué)教育體系和文化的傳承，是文化在一個大的范圍內(nèi)，歷史性的學(xué)習(xí)和繼承。人口素質(zhì)關(guān)系到國家或地區(qū)當(dāng)前和未來一大段時間內(nèi)的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、科學(xué)水平、人口壓力、地區(qū)生產(chǎn)潛力等。3.3 創(chuàng)新與經(jīng)濟。在有關(guān)經(jīng)濟的文化內(nèi)，創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂。其可以體現(xiàn)在文化的積累結(jié)果和文化傳承過程，也可以體現(xiàn)一個人，民族的前進精神，勇于接受不存在的，和寬廣的胸懷。

7、創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的動力核心，也是文化發(fā)展的動力核心，它不但繼承了文化，而且還推動了文化前進，使文化得也發(fā)展，是文化在經(jīng)濟領(lǐng)域最成功的運用。創(chuàng)新提高了效率，減少了消耗，增加了產(chǎn)出。創(chuàng)新了一個企業(yè)的靈魂，關(guān)于“創(chuàng)新”這個詞，曾經(jīng)有美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特提出的“創(chuàng)新毀滅論”便明顯地提出資本主義的資本生產(chǎn)過程便是一個“創(chuàng)造一樣新的生產(chǎn)方式來替代已有的生產(chǎn)方式”創(chuàng)新是一個現(xiàn)代企業(yè)所必須的，企業(yè)依靠創(chuàng)新，以新的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)商品，既可得到有利的競爭地位，同時也可以得到更高利潤率，甚至于得到暴利，這是當(dāng)代每一個企業(yè)所追求，也是一種最好的企業(yè)運行方式。創(chuàng)新不但能讓一個企業(yè)更好的生存，也是經(jīng)濟活動得以正常運行和

8、發(fā)展的必然條件。 3.4 文化與貿(mào)易。貿(mào)易的前提是有地區(qū)性和區(qū)域性的成在，是比較優(yōu)勢在不同區(qū)域的不同。地區(qū)性和區(qū)域性的劃分是一個政治性的劃分，區(qū)域性的確定在古代政治筐架下形成了不同的文化團體環(huán)境，在起原有的生產(chǎn)力不同和經(jīng)濟生產(chǎn)活動不同的前提下，文化的區(qū)域界定進一步使地區(qū)間生產(chǎn)的差距和種類的擴大，在不同部落間的交換就有必要在生產(chǎn)剩余的條件下產(chǎn)生，貿(mào)易就得到產(chǎn)生和發(fā)展。比較優(yōu)勢的產(chǎn)生也是文化等的歷史結(jié)果，是文化在歷史里形成差異性的影響。 3.5 文化產(chǎn)業(yè)。在文化中，可接觸的文化在一定條件下形成了文化產(chǎn)業(yè)，其組成了經(jīng)濟活動中的一部分，和其他的經(jīng)濟活動構(gòu)成了社會經(jīng)濟活動。比如中國的飲食文化，NBA籃球

9、文化等。 3.6 文化的差異性所引起的經(jīng)濟行為差異性。中國人重儲蓄后消費的觀念，生兒養(yǎng)老，節(jié)約用錢，錢不露白與美國人重消費和投資，提前消費和享樂主義所產(chǎn)生的不同經(jīng)濟現(xiàn)象，中國儲蓄過多，美國消費過剩等。 4 總結(jié) 文化無處不在，其對經(jīng)濟的作用，就我國現(xiàn)狀來看，我過應(yīng)加強文化的管理和引導(dǎo)，加強文化教育和培養(yǎng)，加強文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，樹立科學(xué)的文化觀，進行科學(xué)的文化引導(dǎo)，使其為我過經(jīng)濟建設(shè)提供服務(wù)，推動我國經(jīng)濟發(fā)展，促進我國人民生活水平的提高。 參考文獻: 1 吳樹青（顧問）逄錦聚 洪銀興 林崗 劉偉 2005-7 政治經(jīng)濟學(xué)(第二版)M 高等教育出版社 2 約瑟夫·熊彼得（1883-1950）吳良健譯 1999-02資本主義、社會主義與民主M商務(wù)印書館 3 美阿蘭·斯密德 Allan A.Schmid 劉璨 吳水榮/譯，2004制度與經(jīng)濟學(xué)、THE INSTIIUIONAL AND BEHANORALECONMICS，M 中國人民大學(xué)出版社 4 申明/編著，2006中式領(lǐng)導(dǎo)人M 北京:企業(yè)管理出版社, 5 林偉賢，2006創(chuàng)新中國，M北京大學(xué)出版社 6林雙林 王振中 尹錦聲/主編，2006-1民營經(jīng)濟與中國經(jīng)展北京大學(xué)出版社 7劉文瑞2006-8邊緣瑣語:人文與管理的對話M 朝華出版社 8孟曉駟著，2005-12文化經(jīng)濟學(xué)思維（物質(zhì)