歐洲建筑遺產(chǎn)保護理論與中國保護理念的異同

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 世界文化遺產(chǎn)保護 題 目： 學(xué) 院： 專 業(yè)： 學(xué) 號： 姓 名： 指導(dǎo)教師： 2014 年10月09日專心-專注-專業(yè) 目錄歐洲建筑遺產(chǎn)保護理論與中國保護理念的異同、影響與發(fā)展摘要：本文通過對歐洲遺產(chǎn)保護和中國遺產(chǎn)保護的簡述和對比，以及通過回顧國際上關(guān)于歷史古跡修復(fù)的思想漸進過程，對照雅典憲章、威尼斯憲章及馬丘比丘憲章等國際歷史保存及古跡維護的重要文件，詮釋建筑遺產(chǎn)保護，探討中國建筑遺產(chǎn)保護的發(fā)展途徑與研究方向。關(guān)鍵詞：建筑遺產(chǎn)保護 歐洲 中國一、歐洲遺產(chǎn)保護歐洲在遺產(chǎn)保護作為一門學(xué)科的發(fā)展形成過程當(dāng)中，歐洲國家的狀況具有相當(dāng)?shù)拇硇?，集中地體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護運動的行

2、進軌跡，他們的實踐探索和理論觀點與現(xiàn)代的遺產(chǎn)保護運動有著深厚的淵源關(guān)系，是現(xiàn)代遺產(chǎn)保護學(xué)科的基石。1、歐洲遺產(chǎn)保護派別19世紀(jì)中葉，對于建筑遺產(chǎn)保護，歐洲主要有兩種互相對立又影響深遠的學(xué)說1 ：一種是反干預(yù)的（Anti-interventionist），即歷史性修復(fù)，另一種是主張干預(yù)的（Interventionist），即風(fēng)格性修復(fù)。而后歐洲遺產(chǎn)保護分為三大流派分別是法國學(xué)派、英國學(xué)派和意大利學(xué)派。法國學(xué)派：而勒杜克提出了一套較完整的修復(fù)理論，即“風(fēng)格修復(fù)”理論，形成了遺產(chǎn)保護的法國學(xué)派。(因為強調(diào)建筑物整體上的風(fēng)格一致，所以風(fēng)格修復(fù)也叫做整體修復(fù))。風(fēng)格修復(fù)很快傳遍了歐洲，成為當(dāng)時歐洲各國修

3、復(fù)文物建筑的主導(dǎo)理論思想。 英國學(xué)派：英國以藝術(shù)評論家J拉斯金為首發(fā)起了反修復(fù)運動。拉斯金激烈地抨擊風(fēng)格修復(fù)，認(rèn)為“修復(fù)意味著一幢建筑物所能遭到的最徹底的破壞”。認(rèn)為文物建筑的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的逐漸老化并最后坍塌是事物發(fā)展的自然規(guī)律，所以對文物建筑只需要進行經(jīng)常性的維護和保養(yǎng)就可以了，沒有必要去修復(fù)它。意大利學(xué)派：的起源是在1880年，意大利的兩位文物建筑保護專家L，貝爾特拉米和C博伊托提出了關(guān)于保護的新觀念貝爾特拉米提出保護工作要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，維修工作者不只是建筑師必須同時是個歷史學(xué)家、文獻學(xué)家，要在歷史的、考古的研究工作基礎(chǔ)上去確定維修的方式和目標(biāo)，要根據(jù)確鑿的證據(jù)去進行維修工作，決不允許個

4、人去分析、推論。2、歐洲遺產(chǎn)保護特點遺產(chǎn)保護起源于歐洲，1790年法國國民議會設(shè)立了遺產(chǎn)保護機構(gòu)，列出遺產(chǎn)清單，到2005年底法國已有4.15萬處古跡被列入保護名單。為了更好地在人們心中樹立遺產(chǎn)意識，1984年法國人又創(chuàng)建了首個文化遺產(chǎn)日(每年9月的第三個周末)。從旅游文化資源：格局、過程與政策一書研究的案例可看出歐洲在文化遺產(chǎn)保護方面呈現(xiàn)以下特點。歐洲的文化遺產(chǎn)保護強調(diào)保護工作不是單一的獨立進行的，而是多元、齊頭并進的。1975年歐洲議會為振興處于蕭條和衰退中的歐洲歷史城市和文物古跡保護，發(fā)起了歐洲建筑遺產(chǎn)年的活動，并通過了建筑遺產(chǎn)的歐洲憲章，其中“特別強調(diào)建筑遺產(chǎn)人類記憶的重要部分，它提供

5、了一個均衡和完美生活所不能或缺的環(huán)境條件。城鎮(zhèn)歷史地區(qū)的保護必須作為整個規(guī)劃政策中的一部分，這些地區(qū)具有歷史的、藝術(shù)的、實用的價值，應(yīng)該受到特殊的對待，不能把它從原有的環(huán)境中分離出來，而是要把它看作是整體的一部分”。書中指出，“合理利用”的定義為：利用文化遺產(chǎn)提供的多種機會，但同時也要尊重遺產(chǎn)的倫理價值。二、中國遺產(chǎn)保護1911年，我國成為“世界遺產(chǎn)公約”的締約國，在遺產(chǎn)保護過程中，我國創(chuàng)建了遺產(chǎn)保護與利用的模式一黃山模式”與“麗江模式”?！包S山模式”的核心內(nèi)容是景區(qū)游，區(qū)外居；“麗江模式”的內(nèi)容則是：規(guī)范和控制古城的商業(yè)活動；加強對古城居民和游客進行文化遺產(chǎn)管理和名城意識的宣傳、教育、引導(dǎo)等

6、。這兩種模式都得到聯(lián)合國教科文組織的贊賞。在文化遺產(chǎn)的保護上出現(xiàn)了許多新的作法，或者是開辟了新的領(lǐng)域；或是在原來的范圍中突出了某些重點。至上個世紀(jì)九十年代，我國歷史文化遺產(chǎn)保護形成了“文物保護單位”、“歷史文化保護區(qū)”、“歷史文化名城”三個層次。隨著工作的深入，在三個層次的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。有些地方根據(jù)自己的特點，增加了保護“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”、保護“歷史建筑”等新的保護概念。“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”針對的是某些歷史地段改動較多，已不適合用歷史文化街區(qū)的較嚴(yán)格的方式保護，但它仍有一定的歷史遺存，是城市文化的組成部分，這個保護概念的保護要求較“歷史文化街區(qū)”，稍低，保護、整治所占的比例小些，改建、重建

7、可以相對稍多一些，但在風(fēng)格、形式上要重現(xiàn)歷史的風(fēng)貌。三、國際遺產(chǎn)保護觀念的形成1931年第一屆國際歷史古跡建筑師及技術(shù)專家國際會議在雅典召開，會議通過了“修復(fù)歷史性文物建筑的”雅典憲章。提出了“徹底放棄修復(fù)以避免修復(fù)工作所造成的危害，而代之以經(jīng)常持久的維護”，“由于坍塌或破壞而必須修復(fù)時，應(yīng)該尊重過去的歷史和藝術(shù)作品，不排斥任何一個特定時期的風(fēng)格”，“為了延續(xù)文物建筑的生命，必須繼續(xù)使用它們。但使用的目的是為了保護它們的歷史和藝術(shù)特性”這三個基本的保護原則。1964年5月ICOM在威尼斯召開第二次大會，改名為ICOMOS-。大會通過了國際古跡保護與修復(fù)憲章即威尼斯憲章。它重申了1931年第一次

8、大會通過的雅典憲章在考古學(xué)基礎(chǔ)上提出的關(guān)于文物建筑的價值觀念和保護方法與原則。威尼斯憲章的誕生是遺產(chǎn)保護運動發(fā)展中的一個里程碑，它確定了建筑遺產(chǎn)保護的觀念和行為的科學(xué)規(guī)范，標(biāo)志著遺產(chǎn)保護運動步入成熟并受到國際范圍內(nèi)的普遍重視。威尼斯憲章遂成為世界范圍內(nèi)建筑遺產(chǎn)保護的“憲法”性文件。1977年2月一些城市規(guī)劃師在利馬制定了繼雅典憲章之后第二個關(guān)于城市規(guī)劃理論與方法的國際文件馬丘比丘憲章“城市的個性和特性取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會特征。因此不僅要保存和維護好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)。一切有價值的說明社會和民族特性的文物必須保護起來。保護、恢復(fù)和重新利用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必

9、須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟意義并繼續(xù)具有生命力。在考慮再生和更新歷史地區(qū)的過程中，應(yīng)該把設(shè)計質(zhì)量優(yōu)秀的當(dāng)代建筑包括在內(nèi)?！彼摹W洲遺產(chǎn)保護理論對中國的影響目前，威尼斯宣言已成為國際上關(guān)于原真性問題的權(quán)威性文件。威尼斯憲章是多個國家聯(lián)合制定的國際性文獻，它要求各個國家根據(jù)本國的實際文化背景去遵守憲章中所規(guī)定的原則。中國古建筑的特色是木結(jié)構(gòu)建筑，如果不能采用正確的方法加以維修和保護，難以長久保存。有人認(rèn)為它有別于歐洲的磚石建筑，對威尼斯宣言提出質(zhì)疑，由于結(jié)構(gòu)的特點，如要修，也很難做到像西方那樣，將新修的部分標(biāo)明修繕的時間，與原物保持明顯的分界，。木結(jié)構(gòu)建筑露天很快就會墻倒屋塌

10、，徹底毀掉，也就談不上保護了。所以木結(jié)構(gòu)古建筑只能是作為一個整體來修復(fù)”2。事實上，原真性不僅包括建筑的初始狀態(tài)，而且包含歲月在建筑上所留下的印跡，如果完全復(fù)原會丟失重要的歲月價值。清華大學(xué)的陳志華教授認(rèn)為“在西方主流的文物建筑保護的價值觀、原則和方法中，看不出他們是僅僅從石質(zhì)建筑的維修中引發(fā)出來的。它們講的是一般的、基本的理論，與建筑的材料、構(gòu)造等等沒有關(guān)系”3 木結(jié)構(gòu)古建筑并不是中國獨有，在北歐等木材資源豐富的國家也有大量木結(jié)構(gòu)建筑，在特定環(huán)境和條件下，根據(jù)威尼斯憲章第十一款的原則，復(fù)原是可以被接受的”。但是這種復(fù)原不是把原有的古建筑推倒重建，而是要在充分尊重原有材料的前提下的復(fù)原，“必須

11、使新更換的構(gòu)件或構(gòu)件局部與原有的有所區(qū)別，可以辨認(rèn)”?？梢姡窘Y(jié)構(gòu)文物建筑的保護和威尼斯憲章中的規(guī)定并沒有本質(zhì)上的沖突。五、中國建筑遺產(chǎn)保護的發(fā)展文化與自然的兼容并蓄是中國古老文明的基本特點。中國的世界遺產(chǎn)地正是這一觀念的極佳反應(yīng)。 遺產(chǎn)是和諧社會中精神文化的載體，結(jié)合我國構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實，我國遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)加強以下幾個方面的研究：1、重視遺產(chǎn)的非物質(zhì)價值研究 遺產(chǎn)具有物質(zhì)價值和非物質(zhì)價值，其中非物質(zhì)價值遠大于物質(zhì)價值。對于文化遺產(chǎn)而言，在利用其旅游、觀光功能的同時，更要重視其教育、科研、道德、倫理、地方文脈傳承等方面的作用；對于自然遺產(chǎn)而言，在利用其經(jīng)濟價值的同時，要重視其生態(tài)服務(wù)價值。2、重視

12、遺產(chǎn)在人地和諧關(guān)系中的作用 遺產(chǎn)資源是以人為小心的價值體現(xiàn)，反映較長的歷史時期以來人類協(xié)調(diào)人地關(guān)系所做的努力。因此，要在人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展理論的指導(dǎo)下來看待遺產(chǎn)的形成，引導(dǎo)遺產(chǎn)在社會和諧發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。3、遺產(chǎn)保護、利用在類型與區(qū)域上的公平性 全面、協(xié)調(diào)研究遺產(chǎn)資源，既要重視文化遺產(chǎn)資源，也要重視自然遺產(chǎn)資源；既要重視東部地區(qū)遺產(chǎn)的保護與利用，也要重視中、西部地區(qū)遺產(chǎn)保護與利用；既要重視城市地區(qū)的遺產(chǎn)保護與利用；也要重視廣大農(nóng)村地區(qū)的遺產(chǎn)保護與利用。結(jié)語 科學(xué)的保護理念對我國遺產(chǎn)保護至關(guān)重要，有了正確的理念才會有正確的行動。對待中國的木構(gòu)建筑，最重要的不是一遍又一遍的重修，而是一天又一天的維護。時代不斷地前進，我