歷史文化遺產保護性利用

1、對于歷史文化遺產保護,同濟大學教授、國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三先生認為應遵守四個可行性原則:一、原真性。要保護歷史文化遺存原先的本來的真實的歷史原物,要保護它所遺存的全部歷史信息,整治要堅持“整舊如故,以存其真”的原則,維修是使其“延年益壽”而不是“返老還童”。修補要用原材料、原工藝、原式原樣,以求達到還其歷史本來面目。二、整體性。一個歷史文化遺存是連同其環(huán)境一同存在的,保護不僅是保護其本身,還要保護其周圍的環(huán)境,特別對于城市、街區(qū)、地段、景區(qū)、景點,要保護其整體的環(huán)境,這樣才能體現(xiàn)出歷史的風貌。整體性還包含其文化內涵,形成的要素,如街區(qū)就應包括居民的生活活動及與此相關的所有環(huán)境對象。

2、三、可讀性。是歷史遺物就會留下歷史的印痕,我們可以直接讀取它的“歷史西安建筑科技大學碩士論文年輪”,可讀性就是在歷史遺存上應該讀得出它的歷史,就是要承認不同時期留下的痕跡,不要按現(xiàn)代人的想法去抹殺它,大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。四、可持續(xù)性。保護歷史遺存是長期的事業(yè),不能急于求成。l2從目前己經制定的壺口規(guī)劃中,“歷史文化遺產”這一概念是以“歷史面貌”的形式表現(xiàn)出來的。在1994年黃河壺口瀑布風景名勝區(qū)總體規(guī)劃中,對黃河壺口瀑布風景名勝區(qū)提出了六項基本原則,其中第一條就提出要“保護風景名勝資源的自然特點和歷史面貌”,在其之后制定的一系列規(guī)劃中,也都依據94總規(guī)的原則加以實行。但如何

3、對“歷史面貌”有效保護,仍是一個特殊、復雜的問題.本論文所涉及的壺口地區(qū)是一個以壺口瀑布為核心,以1994年黃河壺口瀑布風景名勝區(qū)總體規(guī)劃的景區(qū)為研究范圍的廣大地區(qū),其歷史文化遺產具有分散、廣闊、分居黃河兩岸的特殊性。并且所具有的文化遺產在價值性和完整性上都不盡相同,非常復雜。對其的保護工作必須加以甄別,區(qū)別對待。壺口地區(qū)地跨晉陜二省,從現(xiàn)存的有形文化遺產來看,河東山西吉縣一側的情況要好于河西。在瀑布主體景觀方圓二十公里的范圍內,河東沿河一側尚有牛馬王廟、清長城河清門、龍王迪窯洞群、克難坡第二戰(zhàn)區(qū)長官司令部、禹帽山、人祖山等歷史文化遺產多處,并且大部分都保存完好,其中東龍王迪窯洞群,克難坡第二

4、戰(zhàn)區(qū)長官司令部都是頗具規(guī)模窯洞型村落。東龍王迪窯洞現(xiàn)存明代以下窯洞百余口,至今仍有部分被使用;克難坡曾駐扎山西政府機關和兵丁達二萬人。這條歷史文化帶比較鮮活,河運歷史符號和軍事歷史符號并存,較完整地反映了壺口商業(yè)、軍事渡口的性質,只要不加破壞的予以保護,就能很好表現(xiàn)其作為歷史文化遺產“原真性”和“可讀性”的特征;反觀河西,沿河一線,反映當?shù)禺敃r渡口風貌的歷史建筑遺跡基本已經消失,即使是有一定規(guī)模的屹針灘窯洞村落也已不是明清時期的舊格局,喪失了很大部分的歷史參考價值。壺口文化遺產是“渡口遺產”,作為渡口遺產,黃河兩側的共同環(huán)境是反映其歷史文化發(fā)展軌跡的有機整體,不能割裂其統(tǒng)一性和完整性而進行單方

5、面闡述。但是相比于河東,河西確實面臨著歷史符號消失的巨大危險。面對這種危機,選擇性的原址重建幾組建筑,不失為一種較可行的辦法。因此,對黃河壺口歷史文化遺產的保護有以下原則:西安建筑科技大學碩士論文1、保護壺口作為“渡口遺產”的整體歷史文化環(huán)境,將山陜壺口沿岸作為整體加以保護;2、保護河東河西現(xiàn)存可移動遺產、不可移動遺產的原真性,減少人為造成的損害保護壺口非物質遺產;3、對于河西己消失的歷史建筑和歷史符號,在不破壞相關歷史信息和壺口主體景觀的基礎上,加以選擇性的保護性修建復原,以使壺口歷史文化環(huán)得以完善;4、拆除壺口沿岸有礙觀瞻的無歷史價值的人工構筑物。6.3在不同保護層面下黃河壺口遺產的基本保

6、護方法和措施山陜分省保護,是現(xiàn)今壺口地區(qū)遺產保護的主要形式,是以壺口遺產共有為基礎,山西和陜西兩省分別制定各自的保護與開發(fā)規(guī)劃,二者平行發(fā)展,挖掘自己省區(qū)內的壺口自然和歷史文化資源,進行保護、開發(fā)和利用。在這樣的保護層面之上,有諸多的保護弊端,前文對這個問題已有所論述,但這樣的分省保護體系依然是如今壺口保護的主要形式,并且在短時間不會發(fā)生根本性改變,因此,在這樣的條件之下,保護自然、文化遺產的原真性是這一保護模式的關鍵所在?！霸嫘浴逼鹪从谥惺兰o的歐洲,“Autheniicity”來自于希臘和拉丁語的“權威的”(如出。ritative和“起源的”(original兩詞。1964年的威尼斯憲章奠

7、定了原真性對國際現(xiàn)代遺產保護的意義,提出“將文化遺產真實地、完整地傳下去是我們的責任?！?保護壺口遺產的原真性,就是對壺口地區(qū)現(xiàn)存的可見遺產遺跡作出不改變現(xiàn)狀的保護。因為“遺產實物遺存原真性的意義是一方面其本身具有重要的歷史、美學等有形的價值,另一方面在這些實物遺存背后還隱藏著與之價值相關的意義,實物遺存是其精神意義的承載體?！眑4分省保護的模式,使壺口遺產的完整性被割裂,對壺口遺產的保護缺乏一個完整的主題,在這種條件下,保護遺產的原真性是極其重要的一環(huán)。這是因為保護了遺產的原真性,其作為歷史、文化載體的因素就不會喪失,無論是現(xiàn)有體系西安建筑科技大學碩士論文下,遺產價值的評估,還是將來可能出現(xiàn)

8、的壺口遺產整體性保護,都傳承了重要的自然、文化信息,價值不可估量。對于壺口遺產來說,其最大的特點不外乎壺口的河運渡口文明,不論是有形遺產,如古建筑、,石碑、石刻、遺址遺跡;還是無形遺產,如風俗習慣、民間活動、傳說故事大都表現(xiàn)出這一特征。將這些個別特征加以總結概括,就勾勒出了壺口整體的歷史文化脈絡。如河東龍王迪和河西屹針灘體現(xiàn)的是壺口商業(yè)渡口的特征;黃河飛橋、清長城、克難坡等就體現(xiàn)壺口軍事渡口的特征。壺口地區(qū)是以壺口瀑布為核心的山陜沿河地區(qū)。作為一種渡口文化,其沿河兩岸的相關地區(qū)是一個完整的整體,共同表達了壺口渡口的歷史文化。因此,在這一層面上遺產的保護,其關鍵環(huán)節(jié)在于“完整性”的表達。遺憾的是

9、,由于自然和人為因素的影響,能夠表達這一完整性的許多元素消失了,尤其是其最著名的商業(yè)渡口和河神崇拜的環(huán)節(jié)上,其完整性己出現(xiàn)了斷檔,現(xiàn)有遺跡遺物不足以將渡口文化串聯(lián)起來,需要部分整治修建,以彌補文化的斷層。消失的歷史地段的整治工程宜川縣黃河壺口沿河地段修建性設計。2005年,陜西省宜川縣旅游局委托西安建筑科技大學建筑學院為其編撰了國家重點風景名勝區(qū)黃河壺口瀑布“七點一線”詳細規(guī)劃,這個規(guī)劃在部分歷史地段進行了修建性性設計。74西安建筑科技大學碩士論文1、西龍王迪“黃河祭壇”“河神廟宇群”設計黃河祭壇:突出體現(xiàn)“黃河一母親”之深遠宏闊的歷史文化主題,祭祀母親河的蒼古雄勁、黃河魂的堅毅頑強、黃河精神

10、的源遠流長,緬懷黃河孕育中華文明歷史的豐功偉績。平面布局以矩形列柱廣場、牌坊、碑亭、參道、圖騰柱、祭壇為主要序列,祭祀空間與引導空間成南北相正交布局,祭祀空間的軸線指向黃河,引導空間軸線伸展至壺口瀑布,產生空間的強烈對比,展現(xiàn)黃河祭壇的莊嚴肅穆。河神廟宇群:歷史上有許多關于黃河的民間傳說,流傳至今,生動感人,例如大禹治水、盤古開天、女娟補天,孟門神燈等神話故事,都是不可多得的旅游資源。當?shù)匾脖Ａ糁鴿夂竦拿耖g習俗,崇仰禹王治水平流的豐功偉績,建構廟宇,拜揖河神,希冀河神世代保佑,國泰民安。河神廟宇群在展示龍王迪古街鎮(zhèn)風貌的基礎上,開展觀光性質的民間拜揖祈?；顒?敬河神、祭禹王、趕廟會、唱民歌、樂

11、民俗,再現(xiàn)地方民眾的生活場景。立意與手法強調建筑布局因地制宜、隨形就勢,呈交為自由形態(tài)。廟宇群的主要方向面向黃河,形成背山面水的傳統(tǒng)格局。主體建筑采用傳統(tǒng)歇山或懸山屋頂,部分建筑采用窯洞形式,注重結合地形錯落布置。主要廟宇采用二到三進的傳統(tǒng)院落,小型廟宇當街布置,采用當?shù)孛窬訉訉油伺_的形式,整體風格力求與自然環(huán)境及當?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑特征相諧調?；謴秃椭亟ㄎ鼾埻醯瞎哦煽诖a頭和集鎮(zhèn),與東龍王迪遙相呼應,使龍王迪渡口遺產得以完整呈現(xiàn)。西安建筑科技大學碩士論文2、訖針灘集鎮(zhèn)碼頭設計根據目前的現(xiàn)狀,盡量保留傳統(tǒng)街鎮(zhèn)的空間形態(tài)、景觀形態(tài)和建筑布局肌理,對于不利的景觀要素(例如,破舊的房屋、簡陋的街道、臟亂的環(huán)

12、境等進行改造和整治.因地制宜、隨形就勢,表現(xiàn)傳統(tǒng)街鎮(zhèn)的格局和建筑的特征.仍然保留有較好的古街鎮(zhèn)的傳統(tǒng)格局,因此,基本保留現(xiàn)有的街巷格局、建筑形態(tài)和結構肌理,整合和改造景觀環(huán)境,形成背坡面水、高低起伏、錯落有致的傳統(tǒng)古街鎮(zhèn)的風貌.(如圖6.6(圖6.7圈6.5屹針灘集鎮(zhèn)碼頭規(guī)劃設計總平面在中國已被世界教科文組織列為世界自然文化雙遺產的五項遺產中,黃山、泰山、武夷山、廬山、峨眉山一樂山全部都為山岳型遺產,而被中國稱為民族發(fā)展搖籃的黃河、長江地區(qū),迄今都沒有一項以河川為背景的世界雙遺產誕生,不能不說是一種遺憾.壺口所在的秦晉峽谷地區(qū)是中國極具特色的自然文化遺產密集帶之一,不論從自然風貌還是從人文環(huán)境

13、方面都具有濃厚的地方特色。黃河秦晉峽谷段,見證了蒙、晉、陜三省區(qū)的河運變遷,二百年的商貿繁榮,造就了峽谷一線著名的城鎮(zhèn),文物古跡頗為豐富。時至今日,這一段黃河兩側,有磺口風景名勝區(qū),黃河壺口瀑布風景名勝區(qū)和歷史文化名城韓城等國人耳熟能詳?shù)木哂凶匀缓臀幕z產特征的地區(qū),而沿河城鎮(zhèn)散落的歷史文化遺跡和獨特的黃河峽谷風貌更是數(shù)不勝數(shù)。在這里,應該將秦晉峽谷一線作為一個“自然文化線路”,聯(lián)合申報世界自然文化雙遺產。其原因主要有下面幾點:1、文化遺產所處的歷史文化環(huán)境越來越受到人類的重視。當今,人們對文化遺產的認識已比圖6.6被日軍炸毀的韓城龍門大禹廟過去有了極大的進步,人們選擇遺產的空間范圍和時間范圍

14、都有所擴大,對于文化遺產的認定形式也從過去單一文物個體或物質實體的簡單概念,開始轉向文化遺產所賴以生存的歷史文化環(huán)境中來,越來越認識到,保護遺產,需要保護遺產賴以存在的歷史文化環(huán)境,世界教科文組織對世界遺產的評選也越來越重視歷史文化環(huán)境的選擇,中國聯(lián)合相關國家對“絲綢之路”的申遺工作就體現(xiàn)了歷史文化環(huán)境的重要意義,同時也對秦晉峽谷的申遺是一個很好的參考和借鑒。當前,中國有大量的世界遺產后備名單,秦晉峽谷的任何一處遺產都不具有壓倒性的獨特優(yōu)勢,要想單獨申遺成功,幾乎是一項“不可能完成的任務”。因此,需要發(fā)揮秦晉峽谷獨特的整體自然文化優(yōu)勢。2、秦晉峽谷一線,自然條件相似。秦晉峽谷地區(qū)大部位于呂梁山脈和黃土高原地區(qū),黃河在崇山峻嶺中一路南下,在中途的曲折之地形成一處處險灘,比較著名的就是壺口、磺口、龍門等地。因此不論從地理地質還是氣候環(huán)境方面都極為相似。3、秦晉峽谷一線,文化背景相似。秦晉峽谷地區(qū),人們不論從衣著、口音、西安建筑科技大學碩士論文風俗、建筑等方面都有著相同相近之處。4、不同地區(qū)各有資源優(yōu)勢。在秦晉峽谷這一線,由于地理和歷史的原因,擁有各自的資源優(yōu)勢。例如壺口地區(qū),壺口瀑布和地質公園等自然遺產項目的優(yōu)勢比較突出,而像碳口和韓城龍門地區(qū),其人文文化資