歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)性利用

1、對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù),同濟(jì)大學(xué)教授、國(guó)家歷史文化名城研究中心主任阮儀三先生認(rèn)為應(yīng)遵守四個(gè)可行性原則:一、原真性。要保護(hù)歷史文化遺存原先的本來(lái)的真實(shí)的歷史原物,要保護(hù)它所遺存的全部歷史信息,整治要堅(jiān)持“整舊如故,以存其真”的原則,維修是使其“延年益壽”而不是“返老還童”。修補(bǔ)要用原材料、原工藝、原式原樣,以求達(dá)到還其歷史本來(lái)面目。二、整體性。一個(gè)歷史文化遺存是連同其環(huán)境一同存在的,保護(hù)不僅是保護(hù)其本身,還要保護(hù)其周圍的環(huán)境,特別對(duì)于城市、街區(qū)、地段、景區(qū)、景點(diǎn),要保護(hù)其整體的環(huán)境,這樣才能體現(xiàn)出歷史的風(fēng)貌。整體性還包含其文化內(nèi)涵,形成的要素,如街區(qū)就應(yīng)包括居民的生活活動(dòng)及與此相關(guān)的所有環(huán)境對(duì)象。

2、三、可讀性。是歷史遺物就會(huì)留下歷史的印痕,我們可以直接讀取它的“歷史西安建筑科技大學(xué)碩士論文年輪”,可讀性就是在歷史遺存上應(yīng)該讀得出它的歷史,就是要承認(rèn)不同時(shí)期留下的痕跡,不要按現(xiàn)代人的想法去抹殺它,大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。四、可持續(xù)性。保護(hù)歷史遺存是長(zhǎng)期的事業(yè),不能急于求成。l2從目前己經(jīng)制定的壺口規(guī)劃中,“歷史文化遺產(chǎn)”這一概念是以“歷史面貌”的形式表現(xiàn)出來(lái)的。在1994年黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃中,對(duì)黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)提出了六項(xiàng)基本原則,其中第一條就提出要“保護(hù)風(fēng)景名勝資源的自然特點(diǎn)和歷史面貌”,在其之后制定的一系列規(guī)劃中,也都依據(jù)94總規(guī)的原則加以實(shí)行。但如何

3、對(duì)“歷史面貌”有效保護(hù),仍是一個(gè)特殊、復(fù)雜的問(wèn)題.本論文所涉及的壺口地區(qū)是一個(gè)以壺口瀑布為核心,以1994年黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃的景區(qū)為研究范圍的廣大地區(qū),其歷史文化遺產(chǎn)具有分散、廣闊、分居黃河兩岸的特殊性。并且所具有的文化遺產(chǎn)在價(jià)值性和完整性上都不盡相同,非常復(fù)雜。對(duì)其的保護(hù)工作必須加以甄別,區(qū)別對(duì)待。壺口地區(qū)地跨晉陜二省,從現(xiàn)存的有形文化遺產(chǎn)來(lái)看,河?xùn)|山西吉縣一側(cè)的情況要好于河西。在瀑布主體景觀方圓二十公里的范圍內(nèi),河?xùn)|沿河一側(cè)尚有牛馬王廟、清長(zhǎng)城河清門、龍王迪窯洞群、克難坡第二戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令部、禹帽山、人祖山等歷史文化遺產(chǎn)多處,并且大部分都保存完好,其中東龍王迪窯洞群,克難坡第二

4、戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令部都是頗具規(guī)模窯洞型村落。東龍王迪窯洞現(xiàn)存明代以下窯洞百余口,至今仍有部分被使用;克難坡曾駐扎山西政府機(jī)關(guān)和兵丁達(dá)二萬(wàn)人。這條歷史文化帶比較鮮活,河運(yùn)歷史符號(hào)和軍事歷史符號(hào)并存,較完整地反映了壺口商業(yè)、軍事渡口的性質(zhì),只要不加破壞的予以保護(hù),就能很好表現(xiàn)其作為歷史文化遺產(chǎn)“原真性”和“可讀性”的特征;反觀河西,沿河一線,反映當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)渡口風(fēng)貌的歷史建筑遺跡基本已經(jīng)消失,即使是有一定規(guī)模的屹針灘窯洞村落也已不是明清時(shí)期的舊格局,喪失了很大部分的歷史參考價(jià)值。壺口文化遺產(chǎn)是“渡口遺產(chǎn)”,作為渡口遺產(chǎn),黃河兩側(cè)的共同環(huán)境是反映其歷史文化發(fā)展軌跡的有機(jī)整體,不能割裂其統(tǒng)一性和完整性而進(jìn)行單方

5、面闡述。但是相比于河?xùn)|,河西確實(shí)面臨著歷史符號(hào)消失的巨大危險(xiǎn)。面對(duì)這種危機(jī),選擇性的原址重建幾組建筑,不失為一種較可行的辦法。因此,對(duì)黃河壺口歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)有以下原則:西安建筑科技大學(xué)碩士論文1、保護(hù)壺口作為“渡口遺產(chǎn)”的整體歷史文化環(huán)境,將山陜壺口沿岸作為整體加以保護(hù);2、保護(hù)河?xùn)|河西現(xiàn)存可移動(dòng)遺產(chǎn)、不可移動(dòng)遺產(chǎn)的原真性,減少人為造成的損害保護(hù)壺口非物質(zhì)遺產(chǎn);3、對(duì)于河西己消失的歷史建筑和歷史符號(hào),在不破壞相關(guān)歷史信息和壺口主體景觀的基礎(chǔ)上,加以選擇性的保護(hù)性修建復(fù)原,以使壺口歷史文化環(huán)得以完善;4、拆除壺口沿岸有礙觀瞻的無(wú)歷史價(jià)值的人工構(gòu)筑物。6.3在不同保護(hù)層面下黃河壺口遺產(chǎn)的基本保

6、護(hù)方法和措施山陜分省保護(hù),是現(xiàn)今壺口地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)的主要形式,是以壺口遺產(chǎn)共有為基礎(chǔ),山西和陜西兩省分別制定各自的保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃,二者平行發(fā)展,挖掘自己省區(qū)內(nèi)的壺口自然和歷史文化資源,進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用。在這樣的保護(hù)層面之上,有諸多的保護(hù)弊端,前文對(duì)這個(gè)問(wèn)題已有所論述,但這樣的分省保護(hù)體系依然是如今壺口保護(hù)的主要形式,并且在短時(shí)間不會(huì)發(fā)生根本性改變,因此,在這樣的條件之下,保護(hù)自然、文化遺產(chǎn)的原真性是這一保護(hù)模式的關(guān)鍵所在?！霸嫘浴逼鹪从谥惺兰o(jì)的歐洲,“Autheniicity”來(lái)自于希臘和拉丁語(yǔ)的“權(quán)威的”(如出。ritative和“起源的”(original兩詞。1964年的威尼斯憲章奠

7、定了原真性對(duì)國(guó)際現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)的意義,提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任?！?保護(hù)壺口遺產(chǎn)的原真性,就是對(duì)壺口地區(qū)現(xiàn)存的可見(jiàn)遺產(chǎn)遺跡作出不改變現(xiàn)狀的保護(hù)。因?yàn)椤斑z產(chǎn)實(shí)物遺存原真性的意義是一方面其本身具有重要的歷史、美學(xué)等有形的價(jià)值,另一方面在這些實(shí)物遺存背后還隱藏著與之價(jià)值相關(guān)的意義,實(shí)物遺存是其精神意義的承載體?！眑4分省保護(hù)的模式,使壺口遺產(chǎn)的完整性被割裂,對(duì)壺口遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏一個(gè)完整的主題,在這種條件下,保護(hù)遺產(chǎn)的原真性是極其重要的一環(huán)。這是因?yàn)楸Ｗo(hù)了遺產(chǎn)的原真性,其作為歷史、文化載體的因素就不會(huì)喪失,無(wú)論是現(xiàn)有體系西安建筑科技大學(xué)碩士論文下,遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估,還是將來(lái)可能出現(xiàn)

8、的壺口遺產(chǎn)整體性保護(hù),都傳承了重要的自然、文化信息,價(jià)值不可估量。對(duì)于壺口遺產(chǎn)來(lái)說(shuō),其最大的特點(diǎn)不外乎壺口的河運(yùn)渡口文明,不論是有形遺產(chǎn),如古建筑、,石碑、石刻、遺址遺跡;還是無(wú)形遺產(chǎn),如風(fēng)俗習(xí)慣、民間活動(dòng)、傳說(shuō)故事大都表現(xiàn)出這一特征。將這些個(gè)別特征加以總結(jié)概括,就勾勒出了壺口整體的歷史文化脈絡(luò)。如河?xùn)|龍王迪和河西屹針灘體現(xiàn)的是壺口商業(yè)渡口的特征;黃河飛橋、清長(zhǎng)城、克難坡等就體現(xiàn)壺口軍事渡口的特征。壺口地區(qū)是以壺口瀑布為核心的山陜沿河地區(qū)。作為一種渡口文化,其沿河兩岸的相關(guān)地區(qū)是一個(gè)完整的整體,共同表達(dá)了壺口渡口的歷史文化。因此,在這一層面上遺產(chǎn)的保護(hù),其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于“完整性”的表達(dá)。遺憾的是

9、,由于自然和人為因素的影響,能夠表達(dá)這一完整性的許多元素消失了,尤其是其最著名的商業(yè)渡口和河神崇拜的環(huán)節(jié)上,其完整性己出現(xiàn)了斷檔,現(xiàn)有遺跡遺物不足以將渡口文化串聯(lián)起來(lái),需要部分整治修建,以彌補(bǔ)文化的斷層。消失的歷史地段的整治工程宜川縣黃河壺口沿河地段修建性設(shè)計(jì)。2005年,陜西省宜川縣旅游局委托西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院為其編撰了國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)黃河壺口瀑布“七點(diǎn)一線”詳細(xì)規(guī)劃,這個(gè)規(guī)劃在部分歷史地段進(jìn)行了修建性性設(shè)計(jì)。74西安建筑科技大學(xué)碩士論文1、西龍王迪“黃河祭壇”“河神廟宇群”設(shè)計(jì)黃河祭壇:突出體現(xiàn)“黃河一母親”之深遠(yuǎn)宏闊的歷史文化主題,祭祀母親河的蒼古雄勁、黃河魂的堅(jiān)毅頑強(qiáng)、黃河精神

10、的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),緬懷黃河孕育中華文明歷史的豐功偉績(jī)。平面布局以矩形列柱廣場(chǎng)、牌坊、碑亭、參道、圖騰柱、祭壇為主要序列,祭祀空間與引導(dǎo)空間成南北相正交布局,祭祀空間的軸線指向黃河,引導(dǎo)空間軸線伸展至壺口瀑布,產(chǎn)生空間的強(qiáng)烈對(duì)比,展現(xiàn)黃河祭壇的莊嚴(yán)肅穆。河神廟宇群:歷史上有許多關(guān)于黃河的民間傳說(shuō),流傳至今,生動(dòng)感人,例如大禹治水、盤古開(kāi)天、女娟補(bǔ)天,孟門神燈等神話故事,都是不可多得的旅游資源。當(dāng)?shù)匾脖Ａ糁鴿夂竦拿耖g習(xí)俗,崇仰禹王治水平流的豐功偉績(jī),建構(gòu)廟宇,拜揖河神,希冀河神世代保佑,國(guó)泰民安。河神廟宇群在展示龍王迪古街鎮(zhèn)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,開(kāi)展觀光性質(zhì)的民間拜揖祈?；顒?dòng),敬河神、祭禹王、趕廟會(huì)、唱民歌、樂(lè)

11、民俗,再現(xiàn)地方民眾的生活場(chǎng)景。立意與手法強(qiáng)調(diào)建筑布局因地制宜、隨形就勢(shì),呈交為自由形態(tài)。廟宇群的主要方向面向黃河,形成背山面水的傳統(tǒng)格局。主體建筑采用傳統(tǒng)歇山或懸山屋頂,部分建筑采用窯洞形式,注重結(jié)合地形錯(cuò)落布置。主要廟宇采用二到三進(jìn)的傳統(tǒng)院落,小型廟宇當(dāng)街布置,采用當(dāng)?shù)孛窬訉訉油伺_(tái)的形式,整體風(fēng)格力求與自然環(huán)境及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑特征相諧調(diào)?；謴?fù)和重建西龍王迪古渡口碼頭和集鎮(zhèn),與東龍王迪遙相呼應(yīng),使龍王迪渡口遺產(chǎn)得以完整呈現(xiàn)。西安建筑科技大學(xué)碩士論文2、訖針灘集鎮(zhèn)碼頭設(shè)計(jì)根據(jù)目前的現(xiàn)狀,盡量保留傳統(tǒng)街鎮(zhèn)的空間形態(tài)、景觀形態(tài)和建筑布局肌理,對(duì)于不利的景觀要素(例如,破舊的房屋、簡(jiǎn)陋的街道、臟亂的環(huán)

12、境等進(jìn)行改造和整治.因地制宜、隨形就勢(shì),表現(xiàn)傳統(tǒng)街鎮(zhèn)的格局和建筑的特征.仍然保留有較好的古街鎮(zhèn)的傳統(tǒng)格局,因此,基本保留現(xiàn)有的街巷格局、建筑形態(tài)和結(jié)構(gòu)肌理,整合和改造景觀環(huán)境,形成背坡面水、高低起伏、錯(cuò)落有致的傳統(tǒng)古街鎮(zhèn)的風(fēng)貌.(如圖6.6(圖6.7圈6.5屹針灘集鎮(zhèn)碼頭規(guī)劃設(shè)計(jì)總平面在中國(guó)已被世界教科文組織列為世界自然文化雙遺產(chǎn)的五項(xiàng)遺產(chǎn)中,黃山、泰山、武夷山、廬山、峨眉山一樂(lè)山全部都為山岳型遺產(chǎn),而被中國(guó)稱為民族發(fā)展搖籃的黃河、長(zhǎng)江地區(qū),迄今都沒(méi)有一項(xiàng)以河川為背景的世界雙遺產(chǎn)誕生,不能不說(shuō)是一種遺憾.壺口所在的秦晉峽谷地區(qū)是中國(guó)極具特色的自然文化遺產(chǎn)密集帶之一,不論從自然風(fēng)貌還是從人文環(huán)境

13、方面都具有濃厚的地方特色。黃河秦晉峽谷段,見(jiàn)證了蒙、晉、陜?nèi)^(qū)的河運(yùn)變遷,二百年的商貿(mào)繁榮,造就了峽谷一線著名的城鎮(zhèn),文物古跡頗為豐富。時(shí)至今日,這一段黃河兩側(cè),有磺口風(fēng)景名勝區(qū),黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)和歷史文化名城韓城等國(guó)人耳熟能詳?shù)木哂凶匀缓臀幕z產(chǎn)特征的地區(qū),而沿河城鎮(zhèn)散落的歷史文化遺跡和獨(dú)特的黃河峽谷風(fēng)貌更是數(shù)不勝數(shù)。在這里,應(yīng)該將秦晉峽谷一線作為一個(gè)“自然文化線路”,聯(lián)合申報(bào)世界自然文化雙遺產(chǎn)。其原因主要有下面幾點(diǎn):1、文化遺產(chǎn)所處的歷史文化環(huán)境越來(lái)越受到人類的重視。當(dāng)今,人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)已比圖6.6被日軍炸毀的韓城龍門大禹廟過(guò)去有了極大的進(jìn)步,人們選擇遺產(chǎn)的空間范圍和時(shí)間范圍

14、都有所擴(kuò)大,對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)定形式也從過(guò)去單一文物個(gè)體或物質(zhì)實(shí)體的簡(jiǎn)單概念,開(kāi)始轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)所賴以生存的歷史文化環(huán)境中來(lái),越來(lái)越認(rèn)識(shí)到,保護(hù)遺產(chǎn),需要保護(hù)遺產(chǎn)賴以存在的歷史文化環(huán)境,世界教科文組織對(duì)世界遺產(chǎn)的評(píng)選也越來(lái)越重視歷史文化環(huán)境的選擇,中國(guó)聯(lián)合相關(guān)國(guó)家對(duì)“絲綢之路”的申遺工作就體現(xiàn)了歷史文化環(huán)境的重要意義,同時(shí)也對(duì)秦晉峽谷的申遺是一個(gè)很好的參考和借鑒。當(dāng)前,中國(guó)有大量的世界遺產(chǎn)后備名單,秦晉峽谷的任何一處遺產(chǎn)都不具有壓倒性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),要想單獨(dú)申遺成功,幾乎是一項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。因此,需要發(fā)揮秦晉峽谷獨(dú)特的整體自然文化優(yōu)勢(shì)。2、秦晉峽谷一線,自然條件相似。秦晉峽谷地區(qū)大部位于呂梁山脈和黃土高原地區(qū),黃河在崇山峻嶺中一路南下,在中途的曲折之地形成一處處險(xiǎn)灘,比較著名的就是壺口、磺口、龍門等地。因此不論從地理地質(zhì)還是氣候環(huán)境方面都極為相似。3、秦晉峽谷一線,文化背景相似。秦晉峽谷地區(qū),人們不論從衣著、口音、西安建筑科技大學(xué)碩士論文風(fēng)俗、建筑等方面都有著相同相近之處。4、不同地區(qū)各有資源優(yōu)勢(shì)。在秦晉峽谷這一線,由于地理和歷史的原因,擁有各自的資源優(yōu)勢(shì)。例如壺口地區(qū),壺口瀑布和地質(zhì)公園等自然遺產(chǎn)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)比較突出,而像碳口和韓城龍門地區(qū),其人文文化資