加強(qiáng)警察職業(yè)人文教育基本途徑

1、加強(qiáng)警察職業(yè)人文教育基本途徑 【摘要】人文精神是一個宏觀的但更是一個具體的概念，人文教育必須放在現(xiàn)實(shí)時空和具體社會工作中理解和把握。培養(yǎng)警察人文精神，必須根植于警察高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在專業(yè)與人文課程中滲透警察職業(yè)人文教育，并創(chuàng)設(shè)特色鮮明的警察職業(yè)人文教育環(huán)境。 【關(guān)鍵詞】職業(yè)人文教育；專業(yè)課程；通識課程 以往警察教育界在討論人文教育時，往往把針對警察的人文教育等同于其他國民教育中的人文教育，強(qiáng)調(diào)警察教育是國民教育，警察院校培養(yǎng)的不只是警察，更重要的是一個受過良好教育的人。 上述教育理念注重的是人文教育的宏觀性而沒有注意到其具體性。人文精神是人文教育的核心。從宏觀的角度講，人文精神就是一種對人

2、的關(guān)注、關(guān)愛，對人生終極意義的關(guān)懷，簡單地說，就是把人作為人來對待，宏觀層面的人文精神是抽象的。但是，人文精神更是一個具體的概念。首先，人文精神是一個歷史的概念，弘揚(yáng)人性雖然是人文精神不變的基本規(guī)定，但人性包含著非常豐富的內(nèi)容，在不同的時代，人類在完滿性方面的缺失不同，因而對人性關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)也不同。其次，人文精神更多地體現(xiàn)在社會工作中。人文精神具體體現(xiàn)在人對人、人對自身生命、人對物的態(tài)度、情感，當(dāng)代社會的一個顯著特征就是公共生活的擴(kuò)張與私人空間的萎縮， 社會分工越來越細(xì)致明確，社會工作成為連接人們社會活動的橋梁和紐帶，人與人的關(guān)系越來越多地表現(xiàn)在工作關(guān)系中。同時，在社會生活公共化過程中,工作成

3、為人們生活的第一需要，人對自身生命的認(rèn)識越來越信賴于他所從事的職業(yè)。所以，在討論人文精神時，應(yīng)當(dāng)從抽象走向具體，把人文精神放在現(xiàn)實(shí)時空和具體社會工作中理解和把握，才能使人文精神的提倡和踐履有一個基本的參照。 警察職業(yè)人文精神，指警察在履行其警察職責(zé)時應(yīng)當(dāng)具有的對工作對象的關(guān)注、關(guān)愛，把其工作對象人作為平等的人，而不僅僅是被管理者、犯罪嫌疑人。當(dāng)代警察高等教育要培育的警察職業(yè)人文精神，必須根植于警察高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合職業(yè)教育進(jìn)行人文教育。 一、在專業(yè)課程教學(xué)中滲透警察職業(yè)人文教育從人文精神的形成特點(diǎn)來看，人文精神的獲得與提升，不單是一個認(rèn)知的過程，更主要的是一個修養(yǎng)的過程，需要通過實(shí)踐去體

4、驗(yàn)、感悟，因而人文精神的形成難在踐履，從一定意義上說，學(xué)習(xí)專業(yè)的過程就是人文精神的踐履過程。第一，任何專業(yè)工作的最終目的都是為了人。學(xué)習(xí)專業(yè)的目的、態(tài)度，不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)者的思想情感、意志等，而且關(guān)系到所學(xué)專業(yè)如何被適用于工作對象，因而，任何專業(yè)都離不開人文。尤其是公安工作中，工作主體和工作對象都是人，公安工作說到底處理的是人與人的關(guān)系。但這種關(guān)系中雙方所處的地位是不對稱的，警察的行為以國家權(quán)力為后盾，處于主導(dǎo)地位，“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”, “冷、硬、橫、推”等，刑訊逼供, 孫志剛事件，西安進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民被違規(guī)扣留事件，四川少數(shù)民警冷漠執(zhí)法致使一名三歲女孩餓死家中事件等等，反映出的不僅

5、僅是工作作風(fēng)、職業(yè)道德問題，更反映出對人最起碼的理解、關(guān)愛的缺失。同樣，如果沒有對人民真摯、濃烈的情感，就不會有任長霞、趙振金、金春明、許文友這些警察英雄寫在百姓心頭的豐碑?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”1鄭板橋的這首名作，道出了為政者為善政的核心：一枝一葉總關(guān)情。 人文精神的最高境界是正確、高尚的價值觀，但其核心正是情感，相對于理智，情感對人行動的影響力更為深刻、久遠(yuǎn)， “天下最神圣的莫過于情感，用理解來引導(dǎo)人，頂多能叫人知道哪件事應(yīng)該做，哪件事怎么個做法；卻是被引導(dǎo)的人到底去做不去做，沒有什么關(guān)系。有時所知的越發(fā)多，所做的倒越發(fā)少。用情感來激發(fā)人，好像

6、磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。所以情感這樣?xùn)|西，可以說是一種催眠術(shù)，是人類一切動作的原動力”。2感本身美丑并存，好惡互見，因此，必須對情感進(jìn)行陶冶。第二，專業(yè)教育內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)人文內(nèi)涵。在高等教育數(shù)百年的發(fā)展歷程中，人文情感教育主要是通過各種人文學(xué)科來實(shí)施的，但是，“我們不能說一個文學(xué)家就肯定比一個物理學(xué)家更富有人文精神，事實(shí)上，愛因斯坦就比許多文史哲專家更富有人文精神”。3專業(yè)教育本身就蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，如“法律面前人人平等”是我國憲法的基本原則之一，憲法意義上的“人”的基本涵義是指自然人，而不論人的性別、年齡、身份、地位等，從這個意義上講，犯

7、罪嫌疑人也是人，應(yīng)當(dāng)給予其充分的尊重。真正落實(shí)了這一原則，公安工作中因人而異的處罰方式和刑訊逼供就不會發(fā)生。在專業(yè)課程中挖掘、滲透職業(yè)人文精神，首先要結(jié)合實(shí)際，把實(shí)際工作中因缺乏人文精神而存在的問題、缺陷找準(zhǔn)以后，從理論上加以闡明和糾正。如在公安行政執(zhí)法中存在大量自由裁量權(quán)的不當(dāng)使用問題，極少數(shù)民警以國家賦予的公權(quán)謀私利，徇私情，在社會上造成惡劣影響，但是也有少部分警察主觀上是為了國家和社會的公共利益，客觀上卻造成對行政執(zhí)法相對人的不當(dāng)傷害，使行政執(zhí)法相對人對國家法律產(chǎn)生誤解，背離了法治社會的基本宗旨。如對貧困農(nóng)村中違反治安管理處罰條例的情節(jié)輕微的人處以頂格罰款，造成相對人生活困難和對法律的誤

8、解。針對這種情況，在法律課教學(xué)中，教師一定要明確公安行政執(zhí)法的目的：我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定了我國法律創(chuàng)制的目的是通過對社會主體行為的規(guī)范，達(dá)到對社會個體利益和社會整體利益的維護(hù)。因此，警察在行使自由裁量權(quán)時，要處理好維護(hù)個人利益和社會整體利益的關(guān)系，在追求社會整體利益的同時，選擇對相對人損害較小的執(zhí)法內(nèi)容與執(zhí)法方式。在專業(yè)課程中挖掘、滲透職業(yè)人文精神，對任課教師既是一個崇高的責(zé)任,也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的要求。公安教學(xué)為了公安工作，貼近公安工作，教師要關(guān)注公安工作中存在的問題，有針對性、目的性地進(jìn)行教學(xué)；在教學(xué)過程中，教師要把專業(yè)課講深、講透，人文精神的自然流露，有利于學(xué)生人文精神的內(nèi)化與養(yǎng)成；

9、同時，專業(yè)課教師要加強(qiáng)人文知識與素養(yǎng)的提高。二、在人文通識課程中滲透警察職業(yè)人文教育警察高等院校開設(shè)有許多人文通識課程，如果把通識課中的人文教育與職業(yè)的要求結(jié)合起來，人文精神就落在實(shí)處，落到了踐履。在人文通識課中進(jìn)行警察職業(yè)人文教育的核心就是聯(lián)系職業(yè)實(shí)際。 一般來說，學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程不僅僅是為了滿足個體的要求，在更大程度上是社會對其提出的要求。但學(xué)生習(xí)得的使用價值具有延遲性，不是當(dāng)前立刻發(fā)揮作用，而是在日后的學(xué)習(xí)和工作中以其他形式表現(xiàn)出來。當(dāng)學(xué)生清醒地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的社會意義和個人意義，把當(dāng)前學(xué)習(xí)與未來發(fā)展聯(lián)系起來時，不僅會產(chǎn)生緊迫感、責(zé)任感和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，而且會自覺地進(jìn)行個人內(nèi)心世界的修養(yǎng)與調(diào)

10、適。因此，教師要聯(lián)系職業(yè)實(shí)際，明確學(xué)習(xí)意義。如許多學(xué)生認(rèn)識不到學(xué)習(xí)大學(xué)語文的意義和作用，認(rèn)為這門課可有可無。在教學(xué)過程中，教師就要結(jié)合公安工作，從公安工作的實(shí)際需要、個人未來的發(fā)展和人的全面發(fā)展出發(fā)，明確大學(xué)語文的學(xué)習(xí)價值和意義。教師聯(lián)系職業(yè)實(shí)際的講解一定要全面、深入、透徹。如對陶淵明的歸田問題，就要從正反兩方面講清，第一，從正面意義上講，陶淵明的歸田，是陶淵明在對污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，這也是詩人對黑暗社會的一種否定。第二，陶淵明辭官歸隱具有消極意義。陶淵明看到了社會的腐朽和社會的危機(jī)，但他找不到、也沒有上下求索地去找正確的途徑去挽救和改變社會，他既無孔子為理想“知

11、其不可而為之”的執(zhí)著，也無屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅韌，陶淵明不可能成為黑暗社會的變革者。作為未來的人民警察，既要學(xué)習(xí)陶淵明潔身自好的高尚品格，又要有直面社會的勇氣，改造社會的雄心，為國為民上下求索，不計個人得失。三、創(chuàng)設(shè)特色鮮明的警察職業(yè)人文教育環(huán)境在專業(yè)課程和人文課程的教學(xué)中進(jìn)行的警察職業(yè)人文教育是一種有明確指向的、師生可以控制的教育過程，但人文精神不僅僅是教而得之，學(xué)而得之，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，由于外在環(huán)境的影響、榜樣的帶動、習(xí)慣性的動作而將一種規(guī)則、要求或知識不知不覺地滲透到自身的知識結(jié)構(gòu)中，則是更有成效的不教而教，“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”。因此，警察職業(yè)人文教育又是一種環(huán)境教育，全員教育，這和我們過去提的“教書育人,管理育人，服務(wù)育人”是一致的，因此，要創(chuàng)設(shè)特色鮮明的警察職業(yè)人文教育環(huán)境。警察高校具有一般高等教育和公安職業(yè)教育的雙重性，在創(chuàng)建公安高校校園文化時，必須遵循高等教育的普遍規(guī)律，而又以特色建設(shè)為核心。因此，可以在形式上采用一般校園文化建設(shè)的基本做法：加強(qiáng)校園景觀建設(shè)；開展第二課堂；引導(dǎo)學(xué)生參加各種有益的社團(tuán)組織等等。但無論采取哪種形式，校園文化建設(shè)在內(nèi)容上都要貼近警察職業(yè)人文精神。如學(xué)?？梢杂杏媱澯薪M織地請校內(nèi)外專家作講座，但講座的內(nèi)容一定要精心設(shè)計，要與警察