中原文化區(qū)特征及形成分析

1、中原文化區(qū)特征及形成過(guò)程分析1.中原文化概況中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。中國(guó)中原文化璀璨瑰麗，其中，體現(xiàn)在河南的部分更為突出。中國(guó)中原文化的璀璨瑰麗，集中體現(xiàn)在河南的部分。2中原文化的主要特征中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的形成及發(fā)展是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，并且，在發(fā)展的過(guò)程中，吸取周邊文化精髓，形成了豐富多樣，獨(dú)具特色的文化內(nèi)容。在中原文化發(fā)展過(guò)程中，由于人類遷徙，戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)交流等活動(dòng)因素的頻繁影響，導(dǎo)致了中原文化不斷與異地文化交流融合，從而形成了相對(duì)不甚明顯的文化特征。但

2、作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，它的歷史特征又是不可磨滅的。通過(guò)對(duì)中原文化的起源及發(fā)展過(guò)程的了解和分析，我們總結(jié)出了，中原文化區(qū)的主要特征：2.1、根源性中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。從“盤古開天”、“女媧造人”、“三皇五帝”、“河圖洛書”等神話傳說(shuō)，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學(xué)史前文化，都發(fā)生在河南。年前左右的裴李崗文化，在新鄭裴李崗遺址出土了數(shù)百件磨制石器和陶器。年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器。年前的龍山文化時(shí)期，河南也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的陶器動(dòng)物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出，史前文化在河南發(fā)現(xiàn)不只一處，也不只是少數(shù)、若干處的幾件歷史遺存，

3、而是連續(xù)的、有規(guī)模的歷史遺存。此后的夏、商、周三代，又被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時(shí)代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。這些都充分表明河南在整個(gè)中華文明形成時(shí)期都處于領(lǐng)先地位，也足以說(shuō)明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一，即證明了她的根源性。2.2、原創(chuàng)性中原文化的原創(chuàng)性基于其本身的根源性上，正是由于中原文化是整個(gè)中華文明體系的根源，因此她具有獨(dú)特的開創(chuàng)性特征，對(duì)整個(gè)文化體系起著篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)性作用。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來(lái)的，因此中原農(nóng)耕文化包含了眾多原創(chuàng)的并具有先進(jìn)特色的耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。裴李崗文化

4、有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。在政治制度方面，黃帝是公認(rèn)的先祖，開創(chuàng)了初始的政權(quán)制度，建立了國(guó)家治理的雛形。黃帝“都有熊”置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國(guó)幾千年封建社會(huì)的基本制度模式；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。自古以來(lái)，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識(shí)，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個(gè)用牛車?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖；在文化發(fā)展和科技創(chuàng)作方面，易經(jīng)、道德經(jīng)對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，極

5、大地影響了中國(guó)人的民族性格和民族文化心理。張仲景的傷寒雜病論、張衡的渾天儀，都在中國(guó)歷史乃至世界歷史上占據(jù)著舉足輕重的地位。 2.3、包容性中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。正是她的包容性，淡化了中原文化的其他特點(diǎn)，不同于其他特色鮮明的地域文化。中原文化通過(guò)經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。20萬(wàn)年以前，南北文化就交匯在中原一帶。進(jìn)入新石器時(shí)代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時(shí)代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點(diǎn)。如中原地區(qū)的大汶口文化就是東夷集團(tuán)的海岱民族和中原民族交往、融合的結(jié)果；

6、胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區(qū)的宗教基本都具有排他性，但是作為外來(lái)宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。這些都充分體現(xiàn)了她的包容性特征。2.4、開放性中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。集中表現(xiàn)在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都來(lái)源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會(huì)及家庭教育的逐個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)了“萬(wàn)里同風(fēng)”的社會(huì)效果。三是遠(yuǎn)播異域。秦漢以來(lái)，中原文化主要是通過(guò)陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代

7、文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，遠(yuǎn)播南亞、非洲各國(guó)，也開辟了世界文明海路傳播的新紀(jì)元。2.5、基礎(chǔ)性中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴(kuò)大，并由此催生了中華文化的形成。在中原文化的基礎(chǔ)上，中華文化體系日益雄厚和龐大。2.6、核心性中原文化區(qū)不僅是中華傳統(tǒng)文化體系的起源地，并且是中國(guó)悠久文化歷史進(jìn)程中的核心地。僅從政治角度來(lái)看，歷史上的中原大地長(zhǎng)期是政治角逐、政權(quán)更迭、政體演變“你方唱罷我方登場(chǎng)”

8、的大舞臺(tái)，從夏朝到宋代多年間，河南一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，先后有多位帝王建都或遷都于此，幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。中國(guó)八大古都，河南就有開封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、鄭州四個(gè)。中國(guó)自古“逐鹿中原”、“問(wèn)鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而來(lái)。 從此可體現(xiàn)出，中原文化區(qū)的核心地位。2.7、豐富性中原文化隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展，不斷成長(zhǎng)，壯大，迄今為止，已經(jīng)成為十分豐富的文化體系。從它所包含的文化內(nèi)容就可以看出它的豐富性。中原文化主要內(nèi)容包括：史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、中醫(yī)文化、漢字文化、詩(shī)文文化、宗教文化、民俗文化、武術(shù)

9、文化、姓氏文化、飲食文化。豐富的文化內(nèi)容不僅滿足了中國(guó)人民的精神需求，更重要的是形成了獨(dú)具特色，豐富多樣的中華文化體系。2.8、散播性以武術(shù)文化為例，武術(shù)文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之說(shuō)，形象地表明了少林武術(shù)在中國(guó)武術(shù)文化中的重要地位?！笆魃忍仆酢钡臍v史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業(yè)績(jī)，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術(shù)的薈萃之所、流播之處、發(fā)揚(yáng)光大之地，使“少林”成為中國(guó)武術(shù)的品牌，成為中原文化乃至中華文化的品牌，從而聞名全球。河南溫縣陳家溝人創(chuàng)立的太極拳，是中國(guó)武術(shù)文化的又一重要流派，以剛?cè)岵?jì)為特征，以強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性為

10、主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。另外，孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的論語(yǔ)一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。3、中原文化區(qū)特征的形成原因中原文化區(qū)特征形成原因，從地理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)從地理要素逐個(gè)分析：3.1自然環(huán)境中原地處黃河下游一帶，地貌類型上分屬于華北平原的一部分，平原面積廣大，土壤肥沃，氣候適宜，四季分明，冬冷夏熱，雨熱同期，十分有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。優(yōu)越的自然環(huán)境條件，為人類提供了舒適的的生存環(huán)境，從而促使

11、中原地區(qū)文明火花的出現(xiàn)。3.2政治政治文化是中原文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)，政治制度的確立和完善，又反之促進(jìn)了中原文化的蓬勃發(fā)展。中原地區(qū)在悠久的歷史進(jìn)程中，一直扮演著政治核心的角色。良好的自然環(huán)境不僅適合人類居住，更加吸引了周邊地區(qū)的人民聚集，繼而國(guó)家形成。許多國(guó)家都為了這多這塊“寶地”，不斷地通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)政治角逐、政治更迭、政治演變。戰(zhàn)亂期間，人民遷移，促進(jìn)文化的融合與交流，豐富了中原文化體系。3.3經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅促進(jìn)文化交流與繁榮發(fā)展，并且是文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾，只有在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，才能更好的滿足精神文化發(fā)展。中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、

12、史學(xué)界的共識(shí)。自古以來(lái)，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識(shí)，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。中原商業(yè)文化在中華文化體系中占有重要的地位。3.4文化中原文化體系的形成不是局限現(xiàn)在固定的地域中，更不是封閉于固定的范圍中，她是文化碰撞，相交融的結(jié)果。因此原有的文化基礎(chǔ)為新文化的產(chǎn)生具有重大的基礎(chǔ)作用，同時(shí)在不同地域文化的交流融合中，形成了豐富多彩的文化內(nèi)容，具體表現(xiàn)在：飲食文化、宗教文化、民族文化、民俗文化、武術(shù)文化等諸多文化內(nèi)容形式。3.5交通 中原地區(qū)地處中國(guó)腹地，地勢(shì)平坦，陸路交通發(fā)達(dá)，是連接中國(guó)各地的交通要塞。便利的交通也是地處中原的政權(quán)大國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)政治管理的要求。因此，文化交流在此更加頻

13、繁和深入，大大促進(jìn)文化發(fā)展。4、中原文化的形成過(guò)程中原文化的發(fā)展史大致分作五個(gè)階段：4.1、史前是中原文化的孕育與萌芽階段。由于地理的、經(jīng)濟(jì)的以及文化本身的原因，大約在新石器時(shí)代后期中原文化的發(fā)展逐漸超越周邊地區(qū)，并且在中原地區(qū)催生出中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝夏王朝。4.2、夏商周三代是中原文化的形成和主體地位奠基階段，夏王朝存續(xù)約五百年，初步樹立了中原文化在中華文化中的強(qiáng)勢(shì)地位。隨后，借助于長(zhǎng)期政治中心的有利形勢(shì)，先進(jìn)的中原文化不斷向周圍地區(qū)傳播，逐漸成為中華文化的主體和范式。夏、商、周三代是中原文化重要的奠基時(shí)期，三代文明發(fā)軔于中原，又因循一千余年，對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)模式的生成和深層文化結(jié)

14、構(gòu)的奠基起了決定性的作用。從相當(dāng)大的程度上說(shuō)，作為“元典文化”的諸子思想正是在研究和總結(jié)三代文明基礎(chǔ)上生成的，而作為封建政治基石的秦漢制度又是在對(duì)諸子思想遴選、整合的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。4.3、兩漢魏晉是中原文化的發(fā)展和興盛階段。秦王朝是以中原法家理論發(fā)起和構(gòu)建起來(lái)的專制帝國(guó)，雖然歷年短暫，但其政治體制卻被后世繼承，漢王朝是因襲秦代的政治體制建立起來(lái)的封建王朝，不過(guò)，漢王朝把儒家思想作為自己的治國(guó)依據(jù)。儒學(xué)來(lái)自齊魯，但它卻借重于中原政治力量在中原生了根，并成長(zhǎng)壯大起來(lái)。它最終還成了中原文化的最主要內(nèi)容，也成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。 4.4、唐宋為中原文化的繁榮和定型階段。唐宋是文化大繁榮，大一統(tǒng)時(shí)期，充分體現(xiàn)了中原文化的開放性特點(diǎn)。在這一時(shí)期，中原實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一與文化統(tǒng)一。文化巨麗，紛紛呈現(xiàn)；文化創(chuàng)作，鼎盛繁榮。在宗教方面，儒家思想遭遇巨大頓挫，玄道佛文化日益彰顯。同時(shí)，詩(shī)歌文化鼎盛，創(chuàng)造出中原文化的璀璨成就。而在宋朝，中原文化趨于成熟和雅致。集權(quán)政治進(jìn)一步完善，市井文化日益發(fā)達(dá)。4.5、元明清是中原文化的式微與嬗變階段。元明清是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最后一個(gè)