《孟子》二章

1、生于憂患 死于安樂孟子孟子告子下告子下 教學目標1 認讀生字，能準確朗讀并背誦課文掌握一些字詞的特殊用法，并準確翻譯課掌握一些字詞的特殊用法，并準確翻譯課文；文；理解理解“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的道理；的道理；體會層層推理的論證方法。體會層層推理的論證方法。孟子，名孟子，名 軻軻 ，字，字 子輿子輿 ， 春秋春秋 時期時期儒儒 家學派的代表家學派的代表人物。后人將他和人物。后人將他和 孔子孔子 并稱為并稱為 孔孟，孔孟，被稱為被稱為“亞亞圣圣”， 。孟子主張行。孟子主張行“ 仁仁政政 ”，以統(tǒng)一天下。，以統(tǒng)一天下。 孟子孟子是一部是一部 記錄孟子及其弟子記錄孟子及其弟子 思想觀

2、點和政治活動思想觀點和政治活動 的書，現(xiàn)存的書，現(xiàn)存 七七 篇，是篇，是 孟子和弟子萬章孟子和弟子萬章 等合著成的，南宋朱熹將等合著成的，南宋朱熹將孟子孟子列為列為“ 四書四書 ”之一。之一。他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君民為貴，社稷次之，君為輕為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。的民本思想對后世仍有積極影響。生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 孟子孟子 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉

3、于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。益其所不能。 人恒過，人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。者，國恒亡。 然后知生于然后知生于 憂患而死于安樂也。憂患而死于安樂也?！?傅說 膠鬲 曾益拂士 蹴爾 畎畝一簞食 一豆羹舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中傅傅

4、說說舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中法家法家拂拂士士()()()()yugzngbcqundngng翻譯第一自然段翻譯第一自然段舜從田野之中被任用舜從田野之中被任用舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間傅說從筑墻工作中被舉用。中中膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用 。管夷吾舉于士管夷吾舉于士管夷吾從獄官手管夷吾從獄官手里釋放后被舉用里釋放后被舉用為相為相。 孫叔敖舉于海孫叔敖舉于海孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷百里奚從市井中被舉用百里奚從市井中被舉用登上了相位登上了相位 。1、舜、舜 發(fā)發(fā) 于于 畎畎 畝畝 之之 中，中， 傅傅 說說 舉舉 于于 版版 筑筑

5、 之之 間，間， 膠膠 鬲鬲 舉舉 于于 魚魚 鹽鹽 之之 中，中， 管管 夷夷 吾吾 舉舉 于于 士士 - 孫孫 叔叔 敖敖 舉舉 于于 海海 百百 里里 奚奚 舉舉 于于 市市朗讀并試標出下邊句子的節(jié)奏舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 發(fā):起,被任用. 畎畝:農(nóng)田. 舉:被舉用. 士:獄官. 市:市井之中.譯文舜是從田野中被提拔任用的，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔舉用的，膠鬲是魚鹽販中被舉用，管夷吾是從囚徒中被提拔錄用的，孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的，百里奚從市上(被贖買后)提拔任用的。小結第一自然段小結第一自然段用排比句列舉事實

6、，頗有用排比句列舉事實，頗有氣勢。所列舉的歷史人物氣勢。所列舉的歷史人物的共同點是：的共同點是：在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)就了不平凡的事業(yè)舉例論證人才要在困境中造就。舉例論證人才要在困境中造就。由個別到一般的推論方法由個別到一般的推論方法 故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 空 乏 其 身，行/ 拂 亂 /其 所 為 所 以 動 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 入 則 無 法 家 拂 士，出 則 無 敵 國 外 患 者故天將降大任于是人也，必先故天將降大任于是人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身

7、，行拂亂拂亂其所為，所以其所為，所以動動心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。其所不能?？辗辗?資材缺乏資材缺乏,這里用如動詞這里用如動詞.拂拂:不順不順. 曾益曾益:增加增加. 曾曾:同同“增增”譯文譯文所以所以,上天將要下達重大使命給這樣的人，一上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到勞累，定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到勞累，使他的身體受到饑餓，使他這個人身受貧困，在行使他的身體受到饑餓，使他這個人身受貧困，在行事上使他受到擾亂和不順事上使他受到擾亂和不順.（通過這些）來讓他的（通過這些）來讓他的心驚動，使他的性格堅強起來，增強他心驚動，使他的性格堅強

8、起來，增強他(過去過去)做不做不到的能力。到的能力。人恒過，然后能改；困于心，人恒過，然后能改；困于心，衡衡于慮，而后作；于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入入則無法家則無法家拂拂士，士，出出則無敵國外患者，國恒亡。則無敵國外患者，國恒亡。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果有堅持法度的世臣和輔佐君

9、主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。 v從正反兩方面論證人才要在從正反兩方面論證人才要在困境中經(jīng)受磨練的益處。闡明困境中經(jīng)受磨練的益處。闡明人處困境能激發(fā)斗志，振作有人處困境能激發(fā)斗志，振作有為。治國的道理也如此。國無為。治國的道理也如此。國無內(nèi)憂外患，易遭亡國。內(nèi)憂外患，易遭亡國。然后知生于憂患，而死于安樂也然后知生于憂患，而死于安樂也。既然這樣，由此可知，憂愁患害既然這樣，由此可知，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。萎靡死亡。這篇議論文的這篇議論文的位置在結尾（標位置在結尾（標題，也是結論）題，也是結論） 文章運用的論證方法有：文章運用的論證方法有：舉舉 （正反對比論證）（正反對比論證）這篇議論文通過舉例、講道理來論這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點 ，激發(fā)，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。人們克服困難，銳意進取。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂中提出擔當大中提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請查任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請查找相關資料