林語堂《老子的智慧》讀后感

1、林語堂老子的智慧讀后感1 、林語堂老子的智慧讀書心得光陰荏苒，年復(fù)一年。繁忙的工作，匆匆的心情難免使人疲憊和麻木。而讀書可以明志可以明理可以醫(yī)治慵懶的思想。今得老子的智慧一書，每每讀來總會感受到國學(xué)經(jīng)典的魅力，而每有會意，便會欣然一爽。道德經(jīng)比 易經(jīng) 好讀，若沒有注解我根本讀不了易經(jīng) ，而老子的話則都是通俗又形象的表述。道德經(jīng)九九八十一章，易經(jīng)八八六十四卦，我認(rèn)為，從總體上講，易經(jīng)是一個大系統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)周密，無所不容，充滿相生相克和辯證，探討天地人的客觀規(guī)律，不絕對什么，在無形中提高了我們的認(rèn)識及預(yù)測未來的能力。道德經(jīng)也構(gòu)建了一個大系統(tǒng)，那就是關(guān)于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通過大

2、量的辯證、對比、反復(fù)、比喻，提出利而不害的天之道、為而不爭的圣人之道，提出負(fù)陰抱陽、以柔勝剛、清靜無為的處事之德，老子是在為世人解答社會生活中諸多的疑惑，進(jìn)而快樂又自信地為道為德、為圣為人。至于論語，從小到大讀過的片段也不少，給人的感覺都是些仁義禮的論述，像某某人說的，都是些吃人帶血的文字，于我的吸引不大，不過我沒有系統(tǒng)地讀過論語，言多必失。老子教給我們充分認(rèn)識客觀世界的辯證，包括事物本身和事物之間的辯證，不僅如此，他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已”，世界有很多 美好，當(dāng)然也有很多丑陋。真善美是我們都喜歡和追求的，那么 假丑惡呢？所謂“有無相生，難易相

3、成，長短相形，高下相傾， 音聲相和，前后相隨”，知道這一點(diǎn)，一個人就會對凡事有包容 我們總想世上沒有壞人，這可能嗎？要知道壞人滅不了，也要相 信好人會不斷涌現(xiàn)。我們總想消滅貧窮和兩極分化，可是沒有貧 窮，哪來所謂的富足？你口袋也是十萬塊錢，我口袋也是十萬塊 錢，穿一樣的衣服，這有意思嗎？世界之可愛，在于其多樣性， 在于其差異性，在于其變化中。即是如此，老子提由“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨， 使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”，這有點(diǎn)像愚民之冶，但 說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進(jìn)，職工當(dāng)然就 要爭斗了；我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶，當(dāng)然就會有 小偷瞄上了；我們的改革開放大

4、潮，給大家創(chuàng)造了大量的賺錢的 機(jī)會，欲望橫流，民心就亂了。老子從諸方面對此進(jìn)行了反復(fù)認(rèn) 證，既然凡事都有兩端，得此必失彼，過于追求則必有所失，他 提由順其自然、無為而治的觀點(diǎn)，提生了圣人應(yīng)該有的狀態(tài)，是 “為腹不為目”，是要“去甚、去奢、去泰”，這就是我們熟悉 的道德經(jīng)。世界的辯證也不是靜止的，而是存在發(fā)展之中。老子說“飄 風(fēng)不終朝，驟雨不終日” “天地尚不能久，而況於人乎”，意思 是說老天爺刮大風(fēng)下大雨都不會長久，總會有雨后彩虹，何況人 呢？你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”，能夠守 得住嗎？物壯則老，極強(qiáng)終衰，老子從來都是反對以一種剛強(qiáng)、 圓滿的狀態(tài)，他認(rèn)為這必定不是長久的狀態(tài)。

5、一個裝滿水的杯子， 它還能裝多少水呢？你若想再攀高一層，那你必定不應(yīng)該在最頂 層，所以在很多時候“以退為進(jìn)”是有其中的道理的，我們也可 以此辯證地看待發(fā)展中的事物。美國很強(qiáng)大，他能一直強(qiáng)大嗎； 一個人現(xiàn)在很得志洋洋，會不會有落魄的時候呢；表面上你與人 無爭，但到頭來別人能爭得過你嗎？反之亦然。這就是老子的不 爭哲學(xué)，不爭，則天下莫能與之爭。老子說不敢為天下先，而實(shí) 際上呢，他開啟了人們的視野，開創(chuàng)了道家學(xué)說，是為一代先師?！吧仙迫羲保赖陆?jīng)不少章節(jié)都是說水之善，都說“人 往高處走，水往低處流”，我們又該學(xué)習(xí)水的哪些品性呢？老子 說“水善得萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋 養(yǎng)了萬

6、物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，它 從來不說人是她的孩子，草木是她的孩子，她是萬物的主宰，相 反，所有臟的它都清洗掉，包容掉，凈化了，就是符合“道”的。 水至柔，但水滴能穿石；什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水 水更流”，一切改變都是徒勞的；積少能成多，水匯集江海成為 百谷王，是其“善為下”的結(jié)果。這樣看來，柔弱是勝于剛強(qiáng)的， 老子說剛強(qiáng)是死的特征，柔弱則是生的特征，“人之生也柔弱， 其死也堅強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的時候人的肌 肉是柔的有彈性的，草木也是柔的，風(fēng)吹即動，但死了就硬了、 枯了，這就是“柔以勝剛”的道理。老子闡述的觀點(diǎn)也有不少令很多人驚訝。老子說“大道

7、廢有 仁義；慧智由有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣?！笔?呀，為什么我們說要樹立榮辱觀，因?yàn)樯鐣髁x大道正在廢棄； 為什么由現(xiàn)五花八門的騙術(shù)，因?yàn)槿祟愄斆鳎泻芏嘀腔酆透?科技；為什么我們評選十大孝子，因?yàn)樯鐣涩F(xiàn)了不少六親不認(rèn) 的現(xiàn)象；為什么抗日時期有所謂的忠與奸，因?yàn)閲一鑱y，而國 家一帆風(fēng)順，一切遵循“道”在運(yùn)行的時候，是用不著忠不忠的。 關(guān)于民，老子說了兩句話也讓我記憶深刻，他說“民不畏威，則 大威至” “民不畏死，奈何以死懼之”。是呀，國家和政治雖為 階級統(tǒng)治的工具，但統(tǒng)治者能不能少拿由這些來威脅人，動不動 就關(guān)人抓人以死來嚇唬人，這點(diǎn)在如今的拆遷、計生、嚴(yán)打等問 題上是要尤

8、其注意的，所謂“國之利器不可示人”也。老子為世人倡導(dǎo)的清靜無為、為而不爭之道并不為眾人特 別是主流社會認(rèn)同，這或是老子本身負(fù)陰抱陽的定位，也正是它 的生命所在。老子在七十章中更是指由“吾言甚易知，甚易行， 天下莫能知，莫能行”，他說“知我者希，則我者貴”，圣人有 時也是孤獨(dú)的。是呀！道理再明白不過了，但人們能抵制社會的 紛繁誘惑嗎？還是葉落的時候才歸根，人老的時候才還鄉(xiāng)，年輕 的時候總是要到外面闖一闖的，讀到最后終是可以在易經(jīng)中尋得答案，萬物由弱而強(qiáng)再到弱，由柔而剛再至柔。上班的時候讀論語，閑暇的時候讀老子；得意的時候讀論語，失意的時候讀老子；年輕力壯的時候讀論語，年老力衰的時候讀 老子 ；在

9、城市讀論語 ，在鄉(xiāng)下讀老子 ；反之亦然也。2 、老子的智慧讀后感最近學(xué)生課程在學(xué)習(xí)中國古代思想文化，我對老子的思想是比較向往與崇拜的，于是讀了一本書，林語堂的老子的智慧對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養(yǎng)；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關(guān)系。感悟一萬事定要順其自然人生在世，終止結(jié)果皆為一死，萬事不能強(qiáng)求，要順其自然發(fā)展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛；追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。感悟二萬事要堅持中庸，到了就好，不要過人生也就年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強(qiáng)求。為什么要把自己搞的那么累呢，現(xiàn)代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當(dāng)一家人因?yàn)樽约旱呐Χ玫饺胰说纳罡纳茣r，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典