【名師大講堂】2012年高考?xì)v史復(fù)習(xí)一輪限時訓(xùn)練(十七)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變新人教版必修3

1、限時訓(xùn)練（十七）中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變本試卷分第I卷（選擇題）和第n卷兩部分。共100分。考試時間40分鐘第I卷（選擇題共48分）、選擇題 （本卷共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有 一項符合題目要求。）1、近日百家講壇的“小妮子”于丹教授很快成為家喻戶曉的人物，觀察下面兩幅圖,主要涉及到的思想流派有:A、儒家、法家【解析】B此題考查的是基礎(chǔ)知識，孔子是儒家的代表人物，莊子是道家的代表人物2、孔子強調(diào)的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的意思是：不符合禮制規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能動。該觀點的根本根本出發(fā)點是A.勸導(dǎo)統(tǒng)治者以德治民B.維護(hù)封建統(tǒng)

2、治秩序C.恢復(fù)西周的禮樂制度D強調(diào)“格物致知”【解析】C孔子的“禮”維護(hù)的是奴隸社會的統(tǒng)治秩序，也是孔子思想中的保守部分。3、2008年北京奧運會開幕式上，5897塊活字印刷字盤 變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國古代的 和諧理念， 而人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與 自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn) 這兩種和諧的是A.莊子、韓非子B.老子、孔子C.莊子、孔子D.孟子、荀子【解析】C。 莊子認(rèn)為人與天“不相勝”， “天”是指自 然， “人”是指人為。人為是對自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害，因此人應(yīng)該順應(yīng)自然，體現(xiàn)了人與自然的和諧。 孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和

3、任意刑殺， 提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，體現(xiàn)了人與社會之間的和諧，故選Co2008年8月8號，奧運會開幕式表演中有震撼人心的一幕：，表現(xiàn)了中國漢字的演化過程，也表達(dá)了孔子“和為貴”的人文理念。4、1999年，在曲阜國際孔子文化節(jié)召開前夕，以生產(chǎn)“孔府”牌系列香煙享譽國內(nèi)的滕州卷煙廠，獨具慧眼、抓住良機，隆重推出了一枚“紀(jì)念孔子誕辰2550周年”煙盒，引起了廣大煙標(biāo)收藏者的關(guān)注。下列與該煙標(biāo)有關(guān)的史實，正確的一項是A.孔子是戰(zhàn)國時期著名思想家，其思想體系的核心是“仁”和 “禮”B.孔子思想在當(dāng)時并未受到重視，但其后一直是中國社會的主 流思想C.孔子主張“有教無類”，

4、認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利D.孔子的著作有詩書禮易樂春秋論語B、儒家、道家C、墨家、儒家D、道家、兵家【解析】C?？鬃邮谴呵飼r期人；孔子思想直到漢武帝時期才成為中國社會的主流思想；論語是孔子后世弟子所著。故只有C正確。5、復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)取自中國古代某位思想家的“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行 之”，該思想家應(yīng)該是A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【解析】D程朱理學(xué)把儒家思想發(fā)展到了理性化、思辨性的新階段，材料中的校訓(xùn)就體現(xiàn) 了思想家的這一思想特點。6、儒家思想長期以來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力， 主要得益于其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力

5、提倡儒家思想沒有受到外來思想的影響封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A.B.C.D.【解析】B仔細(xì)閱讀材料即可看出，材料體現(xiàn)的是董仲舒的“君權(quán)神授”思想。&中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)，追求人格完善的傳統(tǒng)美德在春秋戰(zhàn)國時形成，漢代以后,尤其是宋明理學(xué)，使之更進(jìn)一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是A.“地勢坤，君子以厚德載物”B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C.朱熹在湖南岳麓書院的題字： “忠、孝、廉、節(jié)”D.“民為貴，君為輕，社稷次之”【解析】D注意審題，要求的是不能反映“注重個人修養(yǎng)，追求人格完善”?！懊駷橘F，君為輕，社稷次之”則是關(guān)于社會治理的，符合題意。9、教育部長周濟在

6、解讀十七大報告時強調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國主義為核心的民族教育，用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在當(dāng)今仍有繼承和發(fā)揚價值有“仁”的學(xué)說 “己所不欲，勿施于人”“視天下為一家，中國猶一人”“父為子綱” “夫為妻綱”ABCD【解析】G綱常倫理觀念是封建道德觀念的核心，不適合當(dāng)今時代，沒有繼承和發(fā)揚價值。10、“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實這里“新的歷史條件”是指新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽王朝統(tǒng)治的專制腐敗事求是，與國計民生靠得更近。蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟思想界因循守舊、陳腐不化【解析】B儒學(xué)的發(fā)展也在在吸

7、收其它學(xué)派的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，魏晉南北朝時期儒 家思想就受到了佛、 道思想的沖擊， 到宋代， 以儒學(xué)為主，三教合一， 促進(jìn)理學(xué)的形成和發(fā) 展，可以判斷錯誤。7、我國古代的一位儒學(xué)大師認(rèn)為，“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。諸所受命者， 其尊皆天也， 雖謂受命于天亦可?！边@位儒學(xué)大師是A.盂子B.筆仲薛C.木坯E-顧炎武A.B.C.D.【解析】A注意題目中強調(diào)的是“新”，所謂新，即明清時期出現(xiàn)的，以往朝代所沒有的 現(xiàn)象。11、明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的 關(guān)系是A.是對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B.完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩

8、籬C.是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.從根本上動搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位【解析】C明清時期，儒家的倫理道德為維護(hù)專制統(tǒng)治達(dá)到了極致，限制了人們的思維，禁錮了人們的智慧，已經(jīng)成為思想文化發(fā)展的桎梏，在這種情況下，三大思想家反對君主專制統(tǒng)治，本身就是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。12、 哈佛大學(xué)教授杜維明教授在儒學(xué)創(chuàng)新的契機一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。（在東亞發(fā)展過程中）儒家可發(fā)揮積極的作用，”材料表明A.儒家學(xué)說始終對東亞文明起決定作用B.儒家學(xué)說難以與經(jīng)濟全球化的趨勢融合C.西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ)D.東

9、亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明【解析】D。從材料可以得出結(jié)論。東亞的發(fā)展是在繼承儒家文明的同時又受西方的影響。第H卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本卷共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分）13、 （26分）閱讀下列材料材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如?孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！? 論語？為政材料二：仲舒復(fù)對日：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異 論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六 藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說

10、滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知 所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。漢書？董仲舒?zhèn)?材料三：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡 之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。（南宋）朱熹行宮便殿奏札材料四：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其 人無是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。（明）李贄藏書卷請回答：（1）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（10分）解析：從材料一中可以看出孔子的主張。材料二中可以看出董仲舒的思想主張。其結(jié)局與原因要與當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系進(jìn)行

11、思考。答案：（1）孔子主張：“以德治民”。（2分）在當(dāng)時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下不可能實現(xiàn)。（3分）董仲舒：“罷黜百家、獨尊儒術(shù)” 。（2分）實行大一統(tǒng)，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的 需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（3分）（2）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點有何不同？（6分）說明了什么問題？（4分）解析：從材料可以分析出朱熹是堅持儒家學(xué)說，而李贄則反對儒家的權(quán)威。這說明了儒家權(quán)威受到挑戰(zhàn)。答案：（2）朱熹堅持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量標(biāo) 準(zhǔn)，認(rèn)為時代不同了，是非觀念也應(yīng)該發(fā)生變化。說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。（3）結(jié)合以上

12、材料， 談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚缓妥饔玫恼J(rèn)識。（6分）解析：儒家思想是封建社會統(tǒng)治思想。其作用與認(rèn)識可以辯證的觀點進(jìn)行分析。答案：（3）從西漢到南宋，儒家思想不斷豐富完善，逐步確立起統(tǒng)治地位，對維護(hù)封建專制 主義中央集權(quán)制度起了重要的作用。自明朝以后，逐漸僵化保守，禁錮了人民的思想，阻礙 了社會的進(jìn)步。14、（26分）閱讀下列材料：國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大三次會議上作政府工作報告時強調(diào)，要著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。請回答下列有關(guān)構(gòu)建和諧社會的問題：（1）舉出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。（8分）解析：從孔子，孟子，老子，墨子等人的政治主張中尋找。答案： 孔子主張“仁者， 愛人”、 “己所不欲， 勿施于人”； 孟子主張“仁政”、 “民貴君 輕”、 “政在得民”；老子主張“無為”；墨子主張“兼愛”、“非攻”。（2）宋代理學(xué)對儒家思想有什么新發(fā)展？朱熹如何完善和發(fā)展了理學(xué)體系？ （6分）解析：利用教材基礎(chǔ)知識即可作答。答案：宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想而形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)的集大成者，發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系；還提出“存天理