二則中國(guó)古代趣味物理小實(shí)驗(yàn)

1、.二那么中國(guó)古代興趣物理小實(shí)驗(yàn)一、固體傳聲“截竹筒兩枚，空其兩端，各以一面用皮紙冒之，膠封甚固。兩筒紙面相向。，取長(zhǎng)數(shù)丈細(xì)線穿過(guò)之，使兩人各執(zhí)一筒，一人屬口于此筒之空面，一人屬耳于彼筒之空面，相去數(shù)丈，屬口者隨意言語(yǔ)，屬耳者聽(tīng)之了了，別人不聞也。這是一個(gè)證明固體也能傳聲的實(shí)驗(yàn)。此實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)行初中物理課本也能找到。實(shí)驗(yàn)中的裝置，叫“傳聲筒，或稱(chēng)“土 。很明顯，當(dāng)有人對(duì)著細(xì)線一端的竹筒發(fā)話(huà)筒講話(huà)時(shí)，空氣發(fā)生振動(dòng)，它推動(dòng)皮紙與細(xì)線振動(dòng)。此時(shí)，細(xì)線另一端的皮紙也跟著振動(dòng)，這樣皮紙又帶動(dòng)竹筒受話(huà)筒內(nèi)空氣振動(dòng)，把聲音傳給受話(huà)的一方。這里，話(huà)筒起著“共鳴箱的作用。在中國(guó)古代，有人通過(guò)挖掘地道的方法向城內(nèi)發(fā)起進(jìn)

2、攻，為了判辨敵方是否采用這一手段，就得使人偵察。?墨經(jīng)?云：“令陶者為罌，空四十斗以上，固順之以薄革，置井中，使聰耳伏罌而聽(tīng)之，審知穴之所在，鑿穴迎之。仔細(xì)分析，上述“傳聲筒與?墨經(jīng)?中的“聽(tīng)甕相似?？梢哉J(rèn)為，“罌相當(dāng)于“聽(tīng)話(huà)筒，敵人的地道相當(dāng)于“發(fā)話(huà)筒，而連接地道與罌里的泥土相當(dāng)于“線。不僅如此，“聽(tīng)翁裝置與當(dāng)今有線 也相似，假如把“聽(tīng)翁裝置說(shuō)成是 的始祖，應(yīng)當(dāng)是可以使人承受的。二、刻魚(yú)測(cè)雨在中國(guó)古代，利用共振效應(yīng)預(yù)測(cè)天氣、地震、兵亂的例子不勝枚舉。如：“石鼓，冀縣有天鼓山，山有石如鼓，河鼓星搖動(dòng)，那么石鼓鳴，鳴那么秦土有殃;“陜州黃河有鐘，大水小水常自浮出，每昧朔陰雨之日輒鳴，聲響悲亮，行

3、客聞之莫不愴然;“康熙戊申六月十七日戌刻，山東、江南、浙江諸省，同時(shí)地大震又天鼓鳴，鐘鼓自鳴;“漢武帝時(shí)，未央官前殿鐘無(wú)故自鳴，三日三夜不止。詔問(wèn)太史，待詔王朔，朔言恐有兵氣。漢代有一個(gè)奇特的物理實(shí)驗(yàn)，儀器是用玉石雕刻的魚(yú)。這種魚(yú)可能為橢圓形、中空，髟耆尾皆具。實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖且贼~(yú)的鳴吼來(lái)預(yù)測(cè)天氣。原文見(jiàn)?西京雜記?：“昆明池刻玉石為魚(yú)。每至雷雨常鳴吼，髟耆尾皆動(dòng)。漢世祭之祈雨，往往有驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)巧妙地運(yùn)用了共振效應(yīng)，效果相當(dāng)不錯(cuò)。使那些不知原理的人。對(duì)石魚(yú)產(chǎn)生敬仰，并頂禮膜拜。我們清楚，風(fēng)暴時(shí)，強(qiáng)風(fēng)掠過(guò)海面會(huì)產(chǎn)生次聲波，次聲波和風(fēng)暴怒吼的聲波一起向四面八方傳播，聲波很容易被空氣和大?！俺缘?，唯有頻率很低的次聲波在傳播過(guò)程中能量損失慢、傳播間隔 遠(yuǎn)。加之次聲波比風(fēng)浪速度快許多倍，它能成為風(fēng)暴降臨的警報(bào)。但次聲人耳無(wú)法分辨，假如能制造一種儀器，將次聲變?yōu)榭陕劼?，那么這一裝置就成為一種風(fēng)暴報(bào)警器。石魚(yú)就是這樣一種裝置：它張口，腹空，當(dāng)次聲波不斷對(duì)它施以周期性外力時(shí)，石魚(yú)作受迫振動(dòng)。假設(shè)聲波的籌劃力頻率與石魚(yú)的固有頻率成倍數(shù)關(guān)系，石魚(yú)產(chǎn)生非線性共振，發(fā)出聲波。其中，高頻部分為可聞聲。此時(shí)，石魚(yú)“髟耆尾皆動(dòng)，其聲學(xué)效應(yīng)表現(xiàn)為大聲“鳴吼?？梢?jiàn)，“刻魚(yú)測(cè)雨實(shí)驗(yàn)有其堅(jiān)實(shí)的理論根