文化創(chuàng)新的源泉和作用最新版

1、第五課第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用. 云南映象云南映象是一臺將云是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與歌舞集錦。參與云南映象云南映象演出的演員演出的演員70%70%來自云南各村寨來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。少數(shù)民族生活著裝的原型。為為了創(chuàng)作了創(chuàng)作云南映象云南映象，她用一她用一年時間在云南各族的田間地頭年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作蹈

2、，再從其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，濃縮在歌舞集下來，濃縮在歌舞集中。中。云南映象云南映象. 從楊麗萍從楊麗萍云南映像云南映像的創(chuàng)作中，說說的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？ 民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，社會實民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。踐是文化創(chuàng)新的源泉。（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用實踐：是人們改造客觀實踐：是人們改造客觀世界的活動，是一種有世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性目的、有意識的社會性活動。活動。1.社會實踐決定決定文化創(chuàng)新 不同時代的壁

3、畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸毗王尸毗王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（北魏） 魏晉魏晉社會動蕩不安，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。匐于佛的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷

4、。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代唐代尤其是尤其是盛唐時期，社會盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切繁榮昌盛，一切都充滿希望和生都充滿希望和生氣。壁畫中沒有氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起的飛天快樂的起舞，連菩薩也以舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人充滿親切感和人情味。情味。宋代宋代是一個世俗的時代，是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時也是充滿自省的文人時代。此時的

5、洞窟藝術(shù)更代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明什么？上述材料說明什么？ 社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系：一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用1.社會實踐決定決定文化創(chuàng)新 社會實踐不

6、斷提出新情況、新問題新情況、新問題 社會實踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源資源和充足的條件條件（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力 社會實踐不斷提出新情況、新問題新情況、新問題 社會實踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資資源源和充足的條件條件12（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：1.社會實踐決定決定文化創(chuàng)新（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力（4）社會實踐是檢驗檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)1.社會實踐決定決定文化

7、創(chuàng)新（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力（4）社會實踐是檢驗檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)1.社會實踐決定決定文化創(chuàng)新2.文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新推動推動社會實踐的發(fā)展社會實踐的發(fā)展（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：引導(dǎo)、制約. 斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋 比徹比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦前，南方仍

8、然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談

9、及這本書時說下了礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？什么？. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。踐的發(fā)展。 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。. 女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組

10、成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。國民族音樂。. 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

11、民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。和富有凝聚力的重要保證。一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）是文化發(fā)展的）是文化發(fā)展的實質(zhì)實質(zhì)（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證重要保證（2）是社會實踐發(fā)展的）是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求（2）可以）可以推動推動社會實踐的發(fā)展社會實踐的發(fā)展1、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的地位地位2、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的作用作用（3）可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的）可以解放和發(fā)展文化生

12、產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路必由之路（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：（3）能夠）能夠促進(jìn)促進(jìn)民族文化的繁榮。民族文化的繁榮。一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）是文化發(fā)展的）是文化發(fā)展的實質(zhì)實質(zhì)（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證重要保證（2）是社會實踐發(fā)展的）是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求（2）可以）可以推動推動社會實踐的發(fā)展社會實踐的發(fā)展（3）能夠）能夠促進(jìn)促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1

13、、原因、原因2、意義（作用）、意義（作用）（3）可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的）可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路必由之路（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：（三）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新立足于立足于社會實踐社會實踐一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新主體主體人民群眾人民群眾 (文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)造的主體)（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多

14、采的現(xiàn)清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。中國詩歌的獨特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合結(jié)合詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天我的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？的使命和職責(zé)？（三）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新要要 求

15、求文化工作者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會文化工作者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大主義的偉大實踐實踐，從，從群眾群眾的實踐中汲取營養(yǎng)的實踐中汲取營養(yǎng)根本途徑：根本途徑：一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新立足于立足于社會實踐社會實踐主體主體人民群眾人民群眾(文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)造的主體)（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：.當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測1社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有（ ）文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A B C DB.當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測2時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（ ）A保持民族文化特性 B做到面向世界，博采眾長C堅持與時俱進(jìn) D抵御其他民族文化的侵蝕C.當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測3文化創(chuàng)