教師成長(zhǎng)不可依賴“快餐”

1、 教師成長(zhǎng)不可依賴“快餐” 一、“快餐”助長(zhǎng)：飲鴆止渴 教師的成長(zhǎng)本是個(gè)古老的話題，隨著課程改革的推進(jìn)，這個(gè)話題又一次引起人們的普遍關(guān)注。然而從涉及教師專業(yè)成長(zhǎng)的報(bào)刊文章到各種形式的教師培訓(xùn)，“快餐式”的內(nèi)容和應(yīng)急性的技術(shù)訓(xùn)練比比皆是，相比之下更具根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的職業(yè)理想激勵(lì)和職業(yè)規(guī)劃的導(dǎo)引卻常遭冷落。 我們生活在一個(gè)講速度、講效益的時(shí)代，速成心理和“快餐”文化影響著社會(huì)生活的各個(gè)角落，也影響著一線教師和所有關(guān)心教師專業(yè)成長(zhǎng)的人們。大家都希望教師能快速成長(zhǎng)，迅速成為適應(yīng)時(shí)代要求的教育能手。但是人們似乎忘了教育工作的特有規(guī)律，忘了常掛在嘴邊的那句話：欲速則不達(dá)。那些依賴外力的思想、抱怨環(huán)境的論

2、調(diào)、速成功利的快餐心理等，其實(shí)樣樣都是教師成長(zhǎng)的絆腳石；拔苗助長(zhǎng)式的短平快集訓(xùn)，對(duì)術(shù)語理念和技術(shù)技巧的片面追求等等對(duì)教師的成長(zhǎng)無異于飲鴆止渴，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看害多利少！ 教師的可持續(xù)發(fā)展，歸根到底還是要靠自身的內(nèi)在力量，靠升華了教師職業(yè)理想、靠科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃、持久的學(xué)習(xí)思考以及踏實(shí)自覺的實(shí)踐積累過程。 二、心中有“愛”：教師職業(yè)的靈魂 教師要成長(zhǎng)，首先必須讓自己的職業(yè)理想得到升華。在回答“我為什么要當(dāng)教師？”這樣的問題的時(shí)候，假如一個(gè)教師僅僅把它看成一種謀生手段事實(shí)上這樣的教師不在少數(shù)那么他倒不如及早放棄，去從事更適合自己發(fā)展的其他工作。陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”。教師工

3、作是一種藝術(shù)，教師的使命是去塑造一個(gè)個(gè)有靈魂的生命，而不是去裝配硬邦邦的機(jī)器零件。這一根本特點(diǎn)，決定了教師不可能僅僅依靠理論和技術(shù)來工作，也就是說教書育人的工作必須有“靈魂”，這個(gè)靈魂就是“愛”。教育的最有效的手段就是“愛的教育”，有了愛，教師才有靈魂。 優(yōu)秀的教師一定是心底充滿愛的教師：他愛學(xué)生、愛自己、愛職業(yè)、愛思考、愛創(chuàng)新其中最根本是愛學(xué)生，愛學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的需要來思考問題，這是教師成長(zhǎng)的基點(diǎn)。脫離了學(xué)生的需要，孤立地談教師發(fā)展是沒有意義的，更不會(huì)有好的效果。如果我們?nèi)ビ眯挠^察就不難發(fā)現(xiàn)，哪一個(gè)優(yōu)秀教師不是把學(xué)生成長(zhǎng)作為自身職業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)？我們常說“教學(xué)相長(zhǎng)”，其中也有這樣一層

4、意思，就是教師的成長(zhǎng)是建立在學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展基礎(chǔ)上的。不愛學(xué)生，教師就不可能愛事業(yè)；不愛事業(yè)，教師也就很難在教學(xué)實(shí)踐中用心思考、追求創(chuàng)新。如果一個(gè)教師不是用口號(hào)，而是能像愛自己的子女一樣關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的需求就會(huì)成為教師本人的需求。 既然“愛”是教育的靈魂，也是教師的靈魂，那么“愛”的教育也當(dāng)然應(yīng)成為教師培訓(xùn)的靈魂。教師培訓(xùn)不僅要學(xué)習(xí)理論、訓(xùn)練技術(shù)，更要啟迪“靈魂”。理想得到升華的教師也許不需要太多的培訓(xùn)，幫助學(xué)生成長(zhǎng)的強(qiáng)烈愿望會(huì)變成對(duì)知識(shí)和能力的強(qiáng)烈渴求，驅(qū)使教師尋求各種途徑提高自身的能力。教師有了這種升華了的理想，他就不再等待，不再依賴外力的督促。他會(huì)自主發(fā)現(xiàn)身邊一切有

5、益于教學(xué)的信息和資源，他會(huì)在身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中汲取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。相反，沒有靈魂，僅靠培訓(xùn)恐怕無法從根本上解決教師發(fā)展的問題。因?yàn)槔碚撘苍S可以灌輸，技能也許可以培訓(xùn)，而愛，卻只能在靈魂深處滋生。 三、職業(yè)規(guī)劃：教師發(fā)展的藍(lán)圖 當(dāng)我們?cè)儐栆恍┠贻p教師“你想成為一個(gè)什么樣的教師”的時(shí)候，他們一般都會(huì)很自信地說：當(dāng)然想成為一個(gè)優(yōu)秀教師！但是當(dāng)我們繼續(xù)追問這個(gè)“優(yōu)秀教師”的具體所指的時(shí)候，他們往往就不那么有把握。優(yōu)秀教師的內(nèi)涵非常豐富，在個(gè)體上表現(xiàn)出來也有不同的類型。很多年輕教師并不清楚自己到底想想做什么樣的教師，也就是他們的榜樣（用現(xiàn)在的話說叫“偶像”）是什么樣的人，不清楚自己跟偶像之間在各方面的具體差距

6、在哪里，比如在學(xué)科知識(shí)和素養(yǎng)、教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課堂操控能力、科研能力、了解學(xué)生、跟學(xué)生打交道的能力、教師自身的人格魅力等等方面偶像到底有哪些絕活是自己還不具備的。對(duì)這些沒有明確的努力方向的老師們來說，雖然他們有的是進(jìn)取心，但由于目標(biāo)是不清楚的，他們只能在朦朧的憧憬中浪費(fèi)青春年華，最終貽誤了成長(zhǎng)和發(fā)展。 教師的專業(yè)成長(zhǎng)需要一個(gè)明確的目標(biāo)，無論這個(gè)目標(biāo)是一個(gè)偶像還是一個(gè)綜合的模型，還是經(jīng)過自己的分析思考后定下來的一系列子目標(biāo)，最關(guān)鍵的是它要能“看得見”，能真正激勵(lì)著自己去努力，模糊的目標(biāo)幾乎等于沒有目標(biāo)。閱讀教育大師的作品、了解同時(shí)代教育名家的思想、觀察分析優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)案例等都

7、是形成明確成長(zhǎng)目標(biāo)的有效方法。 有了目標(biāo)之后自然要尋找通往目標(biāo)的路徑，目標(biāo)越明確這個(gè)路徑也越容易找到。實(shí)際上目標(biāo)和路徑兩者是互相影響的，而且在實(shí)踐過程中，目標(biāo)和路徑也總會(huì)有不同程度的調(diào)整。在選擇目標(biāo)和規(guī)劃實(shí)施計(jì)劃的時(shí)候，目標(biāo)的逐層分解、具體的時(shí)間表、可能遇到的困難、自我激勵(lì)和內(nèi)省、獲取幫助等策略都是必要的。需要特別指出的是，教師個(gè)人的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)該跟學(xué)校教學(xué)的需要和整體發(fā)展規(guī)劃結(jié)合起來，這樣才能相互促進(jìn)、并能及時(shí)得到幫助和監(jiān)督。另起爐灶的做法往往事倍功半。 四、且學(xué)且思：教師發(fā)展的路徑 孔夫子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師的成長(zhǎng)多成同樣離不開“學(xué)”和“思”兩個(gè)字。教師要發(fā)展，不能閉門

8、造車、孤陋寡聞，而要有開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，留心借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)”可以向書本學(xué)、向前輩學(xué)，也可以向同行學(xué)、向?qū)W生學(xué)總之，“三人行必有我?guī)煛?，只要留意，生活工作中可以學(xué)習(xí)的地方處處都是。 學(xué)習(xí)理論忌諱“本本主義”。教育不斷地發(fā)展，各種各樣的理論和主張層出不盡。這些理論各有特色，有些主張之間甚至針鋒相對(duì)。因此，理論學(xué)習(xí)中要有自己的思考和判斷，不可盲目接受，人云亦云。需要特別注意的是，面對(duì)各色各樣的理論時(shí)，很多人抱著“厚西薄中”“厚今薄古”的成見。認(rèn)為“國(guó)外的”“最新的”“現(xiàn)代的”理論就是好的、先進(jìn)的；認(rèn)為傳統(tǒng)的、本土的理論理念就是過時(shí)的、不好的，其實(shí)也是未經(jīng)理性思考的表

9、現(xiàn)。 借鑒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不能生搬硬套。比如對(duì)公開課的觀摩學(xué)習(xí)，課改以來的多數(shù)公開課上多媒體課件的使用、小組活動(dòng)、合作學(xué)習(xí)和任務(wù)型活動(dòng)等都比較突出，在一定程度上體現(xiàn)新課程的特征。這些課堂教學(xué)形式如果運(yùn)用得當(dāng)，能提高課堂教學(xué)的整體效益。但也有的教師觀摩此類課之后，不經(jīng)認(rèn)真思考和分析，就把公開課當(dāng)成“樣板”全面接受下來，搬到自己的教學(xué)中去。更糟糕的是，少數(shù)人可能根本沒有理解這些課的精華，反倒把一些花哨的形式學(xué)了來，反倒把課上得面目全非，背離了課程改革的根本要求。諸如此類的不加思考的“學(xué)習(xí)”，其效果可想而知。 五、用“心”實(shí)踐：教師發(fā)展的落腳點(diǎn) “學(xué)”來的理論、“思”得的感悟，都需要在教學(xué)實(shí)踐中來驗(yàn)證其價(jià)

10、值。無論是讀書、參加培訓(xùn)還是借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，都必須跟自己的教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合。一方面，任何一項(xiàng)理論都有其適用的條件和局限，理論是否有價(jià)值只能在實(shí)踐中逐漸得到驗(yàn)證。另一方面，教育活動(dòng)的復(fù)雜性和靈活性決定了我們無法依賴某一兩種理論來解決所有問題，教師必須在教學(xué)實(shí)踐中不斷積累，不斷反思。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值，實(shí)踐中借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的精華，實(shí)踐中形成獨(dú)特的教育思想和教學(xué)風(fēng)格。 一個(gè)教師的教學(xué)實(shí)踐是否豐富不是看他教過多少學(xué)生、多少門課程，也不是看他當(dāng)過多少年老師，而是要看他在教學(xué)實(shí)踐中所付出的心思和所領(lǐng)悟到的獨(dú)特感受。一個(gè)有十幾年幾十年教齡的老教師，假如他僅僅是把教書當(dāng)成糊口的職業(yè)，假如他疏于學(xué)習(xí)、懶于思考，那么他的幾十年教齡本質(zhì)上也不過是一年教齡的幾十次重復(fù)。拿他跟一個(gè)用“心”、用“愛”來勤懇工作的年輕教師來比，