若樂修諸福正念戒聞慧

1、若樂修諸福正念戒聞慧歸敬地藏者所求皆滿足如果有人在佛法或正道上有所希求，樂欲修集各種福德，想得到正念、凈戒、多聞、智慧等的功德成就，如果能歸敬地藏菩薩，一切法道上的如法所求都能一一得以滿足。樂一一功德工巧藥種子歸敬地藏者所求皆滿足如果好樂各種功德，希望工巧上得到成就，或者種植藥種子得以豐收，這時(shí)只要?dú)w敬地藏菩薩，這些所求都能順心滿足。求諸谷藥田男女衣仆使歸敬地藏者所求皆滿足眾生想求得谷物豐收、田地豐壤、男女稱意、衣食如意、仆使順心等，希望生活平安吉祥，這時(shí)要?dú)w依、敬禮、稱名、祈求地藏菩薩，以菩薩的加被力，一切都能得以滿足。眾德具相應(yīng)能任持大地因茲諸谷藥潤澤而細(xì)軟地藏菩薩加被大地的功德不可思議，

2、由于地藏本性中具足各種妙功德，能夠任持大地。因此，以得菩薩加被的緣故，所種的谷物、藥物都會(huì)很潤澤、具有營養(yǎng)，而且很細(xì)軟，長得非常好。所以，種地的人應(yīng)歸依、念誦地藏菩薩。諸煩惱所覆樂行十惡業(yè)歸敬地藏者煩惱惡皆除身處濁世的人們都被煩惱障蔽得厲害，特別顛倒，喜歡作十惡業(yè)，那怎么來轉(zhuǎn)邪惡歸良善呢？還是要?dú)w敬地藏菩薩。以菩薩的愿力，能使眾生的煩惱得以遣除，從而出離十惡、好樂十善，會(huì)使自心變得善良。這都是地藏菩薩加持眾生心地的結(jié)果。因此，為了修好十善業(yè)道，要一心祈禱地藏菩薩，常常禮敬、供養(yǎng)、祈愿，稱念地藏圣號(hào)，把菩薩的大威神力引到自心中作加被，使心發(fā)生轉(zhuǎn)變。現(xiàn)作種種身為眾生說法具足施功德悲愍諸眾生地藏菩薩

3、現(xiàn)出十法界的各類身相，佛身、菩薩身、聲聞身、緣覺身、六道身、八部鬼神身等，為眾生宣說法要，具足極大的法布施功德，悲愍一切有情常時(shí)不舍。假使百劫中贊說其功德猶尚不能盡故皆當(dāng)供養(yǎng)即使在一百劫中，連續(xù)不斷地贊嘆演說地藏菩薩的功德，尚且無法窮盡其一分，何況菩薩本來所具足的大功德海，的確無法贊述窮盡，它超出了數(shù)量邊際。因此，對(duì)于具有極其不可思議加被力、利益能力的地藏菩薩摩訶薩，我們應(yīng)至心恭敬地供養(yǎng)，以求得菩薩的加被。大乘大集地藏十輪經(jīng)卷第一思考題1、 地藏菩薩現(xiàn)種種身，為諸有情說法的狀況如何？2、 至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養(yǎng)地藏菩薩有什么不共利益？為什么？數(shù)數(shù)思維佛語而生起信解。3、 持誦地藏長咒

4、有什么殊勝利益？此咒的來歷如何？4、 世尊最后以偈頌講了地藏菩薩的哪些功德？最后的回向這次的因緣很好，大家共同學(xué)習(xí)了地藏十輪經(jīng)的序品，了解了地藏菩薩的功德、念誦地藏圣號(hào)和長咒的利益。而且，經(jīng)過這幾天精勤地修持，積聚了很大善根，這都是值得隨喜的事。最后，我們應(yīng)把善根作如理回向，使它不僅不窮盡，還能在成就正等覺之間輾轉(zhuǎn)增長，這就是結(jié)行回向殊勝。為了讓回向達(dá)成效果，應(yīng)遵循諸佛菩薩、祖師們制定的軌道來走，關(guān)鍵要了解回向的意義以及如何回向。回向是讓我們的善根真正契合法界，而回向它應(yīng)到的地方?；叵蛴杏卸竞蜔o毒的差別，如果在回向時(shí)執(zhí)著三輪，就叫“有毒回向”，好比在美食中摻了毒，以執(zhí)著心將落到生死中，成為人天

5、福報(bào)；如果不著三輪的相，回向菩提和眾生，那就成為成佛的善根、清凈殊勝的善根，它是回向?qū)嵪嗟?。因此，般若攝頌教導(dǎo)我們要隨順清凈的回向。那怎么做呢？如果我們還不能了達(dá)三輪體空，那就要作隨順諸佛菩薩的回向。它的做法有三個(gè)環(huán)節(jié)：隨喜、發(fā)心和回向。第一、要發(fā)起隨喜廣大善根的心；其次，心中發(fā)起愿望，讓善根全部成為利益眾生的因，以及讓一切眾生都還歸法界，現(xiàn)前本來正等覺；第三、由于了達(dá)緣起，只要這樣回向，必然如實(shí)地實(shí)現(xiàn)，所以，把善根無余回向在這個(gè)目的上。這里有一種猛利的欲，它基于我們對(duì)回向法行的認(rèn)識(shí)。接著就按這三個(gè)環(huán)節(jié)來作回向。先作第一個(gè)環(huán)節(jié)隨喜善根，包括大家此次所共修的善根量，然后擴(kuò)展到十方三世一切諸佛菩薩

6、、聲聞緣覺、凡夫有漏無漏所有善根的量。當(dāng)自心觀照到這么多善根時(shí)，要發(fā)起如獲至寶般的隨喜心。覺得無論哪一種有情，只要發(fā)出善的心和行為就特別好，應(yīng)該這樣，不能沒有。先前講過隨喜十字訣“好啊，就該這樣，不能沒有”，這就是對(duì)善的承認(rèn)、贊賞、歡喜，它是我們的天性?，F(xiàn)在要把它擴(kuò)展到圓滿的量，也就是，盡法界心量里有多少善根，就作那么大的隨喜。由于法界心周遍一切時(shí)處，一切善根都在這個(gè)心量里，所以要無余地作隨喜，這就是稱性的隨喜。雖然我們現(xiàn)在沒證到本來真心，但實(shí)際就是如此。大家不妨想象：如果面前的虛假身心都消失了，那自己在哪里呢？無處不在。好比經(jīng)堂里有若干盞燈，如果執(zhí)著，就認(rèn)為每一盞燈都局限在一個(gè)點(diǎn)上，但實(shí)際上

7、，任何一盞燈的光明都周遍整個(gè)經(jīng)堂，無處不在。同樣，我們的心本來周遍在一切處。不僅如此，在經(jīng)堂任何一點(diǎn)上，所有燈光都在里面。同樣，只要去掉了虛假的相，就會(huì)知道法界是圓融的，在任何一點(diǎn)上，十方三世一切善根量都在這里呈現(xiàn)。了解這個(gè)事實(shí)后，就順理成章地作一個(gè)最大量的隨喜。也就是，我的法界心不是目前剎那生滅的心，我的法身也不是現(xiàn)前四大假合的身，當(dāng)妄相消失，自己的本來面目是周遍的、圓滿的、與法界不二的。而且，這不是局限在某個(gè)時(shí)間、空間的量，十方三世一切量全在這里。像這樣，我們按普賢行愿品所說來作隨順本性的隨喜。因此，回向的第一個(gè)環(huán)節(jié)隨喜，是隨喜盡法界心量里，過去、現(xiàn)在、未來一切凡夫和圣人所有有漏無漏的善根

8、。按照普賢行愿品所說，包括五類人的善根：一凡四圣，六道凡夫下至起一念善心的所有善根量，以及聲聞、緣覺、菩薩、佛從因到果所有出世間無漏善根的量，這些都在我的法界心中呈現(xiàn)。凡是善就是向上的、回歸的、合乎本性的，都是好的東西，比世上任何珍寶都好。然后想：這么大的善根量，真是太不可思議了！我們這幾天修持的善根是大海中的一滴，然后擴(kuò)展到無邊無際的善根海，這樣隨喜時(shí)就能得到相應(yīng)的功德。真正發(fā)起大乘隨喜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了聲聞、緣覺長久修布施、持戒、禪定等福德聚的量。所謂“隨喜”，就是面對(duì)善根量的態(tài)度，它是一種歡喜，不是嫉妒、冷漠、反對(duì)、拒絕。我們的本性是看到善就歡喜，如果出現(xiàn)其他態(tài)度，那就背離本性了。修“喜”字時(shí)

9、，要按照“十字訣”來作，要贊賞、認(rèn)同和感覺必要。首先，“贊賞”就是看到善的時(shí)候感覺特別好。下至一個(gè)地獄有情起一念善心，上至諸佛出現(xiàn)的無量無邊功德海，都感覺太好了，這就是贊賞。其次要知道合理，本來人人都尋求離苦得樂，人人都要實(shí)現(xiàn)大義，而發(fā)出了善根就是往正道上走，人人都應(yīng)該走真正的安樂之路，所以應(yīng)該這樣，因上這樣發(fā)善心，果上這樣得安樂。第三、“不能沒有”，如果沒有，那有情就都陷在苦中，處在顛倒中了?？傊?，我們對(duì)善要有一種特別大的歡喜、支持、贊同，凡是善都表示歡喜，希望這樣顯露、這樣發(fā)展。像這樣，對(duì)自己已經(jīng)認(rèn)同的法界心量里十方三世善根海全體的量都表示隨喜、贊同。心想：這樣浩瀚如海的凡圣善根的量，真好

10、！每一個(gè)都是很好的，這樣做才是合理的，不能沒有。要這樣來想。一開始就要把虛假的“我”和身心假相全部忘掉，回歸到法界心量。之后要知道，這些全是自己心量中的善根，對(duì)它們?nèi)孔麟S喜，沒有局限、偏執(zhí)，是平等的、無余的、廣大的、周遍的。然后想：這么多有漏無漏的善，好啊，就該這樣，不能沒有?！昂冒　保褪琴澷p；“就該這樣”，表示認(rèn)同它合理；“不能沒有”，意思是一定要有這樣的善才對(duì)，這樣發(fā)隨喜心。大家像這樣觀修2分鐘。這樣隨喜后，我們的心量就打開了，變得歡喜了，善根得以滋潤了。然后要為眾生著想：法界心里充滿了大大小小的無數(shù)妙寶，它叫“善根”。善是珍寶，這么大的善根量要用來做什么呢？要想：在緣起上，只要我的心

11、把它回向給眾生，它就可以成為利益眾生的因，然后逐漸引導(dǎo)眾生，最終讓他們成就無上佛果，有這么殊勝的利益。在緣起上，這個(gè)最好、最具大義。其他為自己一人求現(xiàn)世利益、來世利益或者個(gè)人解脫都太小了，我不應(yīng)該這樣縮小心量。應(yīng)當(dāng)知道，一切眾生是我心中的眾生，一切眾生跟我一樣本來成佛，一切眾生在世俗中都做過我的母親。因此，我特別盼望作一個(gè)大乘極廣大的回向，它是最具大義的。像這樣要發(fā)起一個(gè)愿，它叫“發(fā)心”。心想：我最盼望的是把一切善根回向到每一個(gè)眾生身上，讓這個(gè)大資本成為利益他們的因，把法界里任何一個(gè)眾生都安置在現(xiàn)前和究竟的安樂中，最終獲得無上正等覺果位?？傊瑧?yīng)該按傳承祖師的規(guī)定，把剛才說的最大量的善根回向一

12、切眾生，讓他們都去掉苦因苦果，得到無上正等覺的果位，這就是發(fā)心。像這樣觀修2分鐘。下面正式作回向。如果自己還不能安住三輪體空來回向，那就作隨順分的回向。心想：諸佛菩薩怎么以三輪清凈的方式回向，我也這樣回向，同時(shí)念“文殊師利勇猛智”等兩頌。也就是想：這么龐大的善根量，全部回向給一切眾生，讓他們遠(yuǎn)離苦因苦果，得到無上佛果。文殊、普賢等一切佛菩薩怎么回向，我也如是盡皆回向。思維時(shí)把握三點(diǎn)：一、所回向的善根，以這次共修的善根為例，盡法界十方三世的所有善根；二、能回向的心，有一個(gè)非常大的愿望，把善根全部回向到一切眾生身上，使他們都脫離一切苦和苦因，成就無上正等覺果位，這是回向的愿望和目的；三、回向的方式，最好不著三輪，但現(xiàn)在自己做不到，那就想跟諸佛菩薩一樣來回向。所謂“諸佛怎么回向，我就那樣回向”，就是文殊智和普賢行雙運(yùn)來回向。文殊智知道世俗中緣起毫不紊亂，這樣以真誠心、猛利欲回向，一定會(huì)往那方面實(shí)現(xiàn)；其次，勝義中能回向、所回向、回向三者沒有相可得。像這樣，以世俗勝義無別的智慧攝持，然后發(fā)起普賢的隨喜回向，這就是諸佛菩薩的回向。雖然我現(xiàn)前達(dá)不到這種程度，但是我想讓緣起變得最好，因此心想：諸佛怎么回向，我就按那樣回向。心上特別有一種斷定，非常愿意隨順佛來回向，以這個(gè)作意的力量，就會(huì)成為隨順無毒回向的法行。下面大家好好思維這個(gè)涵義，同時(shí)心里念“文殊師利勇猛智”等兩頌，邊念邊想這個(gè)涵