淺談打破傳統(tǒng)教學(xué)模式建立創(chuàng)新教學(xué)模式——兼論現(xiàn)代教育技術(shù)的

1、淺談打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立創(chuàng)新教學(xué)模式兼論現(xiàn)代教育技術(shù)的        關(guān)鍵詞：教學(xué)模式傳統(tǒng)教學(xué)模式特征創(chuàng)新教學(xué)模式特征技術(shù) 論文摘要：傳統(tǒng)教學(xué)模式愈來愈暴露出與現(xiàn)代教育的不適應(yīng)性要推動教育的現(xiàn)代化，首先要構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式而建立創(chuàng)新教學(xué)模式，現(xiàn)代教育技術(shù)是無可爭辨的中堅力量 在運用現(xiàn)代教育技術(shù)促進素質(zhì)教育實施的研究和實踐中，越來越多的人開始關(guān)注新型教學(xué)模式的構(gòu)建和推廣新型教學(xué)模式的構(gòu)建問題實際上是一個教育、教學(xué)理念的定位問題，不少學(xué)者對此有很深刻的見解南國農(nóng)先生認為，新世紀的教育工作者肩負的使命是：用新觀念新技術(shù)辦

2、新教育，培養(yǎng)新人才，積極推進教育現(xiàn)代化建設(shè)新觀念就是素質(zhì)教育觀、雙主體教育觀、終身教育觀、情商為主教育觀、創(chuàng)新教育觀、四大支柱(學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會與他人共處、學(xué)會生存)教育觀新技術(shù)就是現(xiàn)代信息技術(shù)(包括視聽技術(shù)、機技術(shù)、整合技術(shù))新教育就是現(xiàn)代化教育，其基本特征是“六化”(全民化、終身化、信息化、個性化、多元化、全球化)“三高”(高效益、高效率、高質(zhì)量)這一認知對于新型教學(xué)模式的研究極富指導(dǎo)意義 一、傳統(tǒng)教學(xué)模式分析 教學(xué)模式是指在一定的教育思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下，在一定的環(huán)境中教與學(xué)活動各要素之間的穩(wěn)定關(guān)系和活動進程的結(jié)構(gòu)形式傳統(tǒng)教學(xué)模式具有如下特征 1教育思想和教學(xué)理論 唐代大文學(xué)家、

3、思想家韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”無疑為教育的使命和職能作了精辟的詮釋，但在封建時代卻表現(xiàn)出濃厚的封建色彩，其操作都是以“過去”和“昨天”為參照系的 “傳道”：應(yīng)該以交給下一代、學(xué)生如何做人為基本點，而這里的人應(yīng)該是一個大寫的真正的人但是過去教育的傳道，傳授的僅僅是封建保守陳舊的道理，在這個“道”的束縛下出現(xiàn)了“女子無才便是德”、“三綱五?！薄ⅰ白映懈笜I(yè)”、“妻為夫榮”等等，“人”已經(jīng)不是真正的人了，僅僅是封建禮教和宗法制度的點綴和附庸故而“傳道”已經(jīng)成為桎酷人的，阻礙社會進步的枷鎖 “授業(yè)”：業(yè)乃“修身、養(yǎng)命、興天下”之根本我們國家是個農(nóng)業(yè)大國，我們的是農(nóng)業(yè)社會的歷史、傳授給后代如何稼穡，如何

4、耕作也就是交給了他們修身養(yǎng)命之技能，有了這份技能才可望借此興天下幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直在一種落后的模式下循環(huán)往復(fù)只有到了這幾年，隨著農(nóng)業(yè)科技的推廣，新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才13漸發(fā)展，而科技的發(fā)展進步是以教育的發(fā)展進步為先導(dǎo)的 “解惑”：“惑”的出現(xiàn)，表明年輕一代對生活的思考和對未來的向往但傳統(tǒng)的“解惑”總是以過去作為參照，總是以以前的做法作為標準如此一來，只能使年輕的頭腦被陳腐保守的思想填滿，使人類心智在茫茫黑夜中蟄伏 翻開教育史，成熟獨立的本民族教育理論為數(shù)不多，而從教育本身出發(fā)討論教育的就更少了，大多都沾染上了封建禮教的病毒，如“學(xué)而優(yōu)則仕”等“只要功夫深，鐵杵磨成針”、“錐刺股、頭懸梁”、“讀書破

5、萬卷，下筆如有神”等學(xué)習(xí)要訣，無不建立在機械教條和刻板模仿的基礎(chǔ)上，只注重知識的傳承和復(fù)制，把人作為知識的容器學(xué)習(xí)只注重數(shù)量的積累和重復(fù)，不追求質(zhì)量的提升和質(zhì)的突破 2環(huán)境：無論是“庫”、“私熟”、還是今天的“全31制學(xué)?！?，都有一個共同之處，即四面圍墻這四面圍墻的空間結(jié)構(gòu)，雖然形成了教學(xué)集體，但在一定程度上人為的割斷了學(xué)生學(xué)習(xí)與社會需求的聯(lián)系這種封閉保守的思想在教學(xué)環(huán)境上的表現(xiàn)，是導(dǎo)致學(xué)非所用、應(yīng)試教育、“畢業(yè)就是失業(yè)”的根源之一 3教學(xué)要素：教學(xué)有很多因素構(gòu)成，但主要因素無外乎教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體四個方面 在傳統(tǒng)教育中，教師是教學(xué)過程的絕對主宰他控制著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式

6、和教學(xué)速度，甚至控制著學(xué)生的思想和思維而學(xué)生是絕對的教育對象他只能是知識的容器，學(xué)習(xí)的主動性、積極性、參與性、創(chuàng)新性被抹殺的蕩然無存，哪里還有主體性的發(fā)揮和弘揚? 在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)內(nèi)容陳舊，不能很好地反映現(xiàn)代科技的發(fā)展及取得的成果，表現(xiàn)手法和形式貧乏單調(diào)，難于滿足學(xué)生多方面的需要教學(xué)媒體僅僅是教師教學(xué)的工具，是專職服務(wù)于教師的，還沒有成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極探索的認知工具和信息交流工具，就媒體本身來說，性能差、功能少、科技含量底使它自身難以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的基本要求 4活動進程和結(jié)構(gòu)形式： 在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、教學(xué)媒體、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生四者之間形成了絕對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式和固定的活動進程其結(jié)構(gòu)形式可表示

7、為： 教師(媒體)教學(xué)內(nèi)容學(xué)生 在這個結(jié)構(gòu)中，教師是第一位的，他決定著教學(xué)內(nèi)容，決定著教學(xué)方法，決定著一切學(xué)生是絕對的被動接受者這一單一的結(jié)構(gòu)形式造成了固定的活動進程，總體來說就是教師講一學(xué)生聽一學(xué)生練一學(xué)生完成作業(yè) 傳統(tǒng)教育暴露出的諸多弊端與這種模式有直接關(guān)系，要革除這些弊端，必須打破現(xiàn)有的固定模式，構(gòu)建新的教學(xué)模式即教育的創(chuàng)新模式 二、創(chuàng)新教學(xué)模式分析 要創(chuàng)建教育的創(chuàng)新模式，必須從教育的時代要求出發(fā)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神實質(zhì)，不僅要傳授知識，而更重要的是要把傳授知識作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的有效機制和手段而實現(xiàn)這一目的必須牢固樹立現(xiàn)代教育思想，始終堅持和貫徹現(xiàn)代教學(xué)理論，重新審視教學(xué)過

8、程諸要素的角色定位、結(jié)構(gòu)關(guān)系和進程 1教育思想與教學(xué)理論 現(xiàn)代教育思想就是南國農(nóng)先生提出的“新觀念”現(xiàn)代教學(xué)理論有多種，較為流行為有： a贊可夫的“發(fā)展”教學(xué)理論：以全體學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)的根本出發(fā)點和歸宿 其主要觀點是：(1)以最好的教學(xué)效果促進學(xué)生的一般發(fā)展；(2)只有當教學(xué)走在發(fā)展前面的時候才是好的教學(xué) b布魯納的“結(jié)構(gòu)一發(fā)現(xiàn)”教學(xué)理論：強調(diào)主觀努力，鼓勵學(xué)生積極探索、自我、自我判斷 其主要觀點是：(1)學(xué)習(xí)一門學(xué)科重要的是掌握它的基本結(jié)構(gòu)；(2)要學(xué)得好，必須采取發(fā)現(xiàn)法 c巴斑斯基的“教學(xué)最優(yōu)化”理論：系統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)，最優(yōu)的發(fā)展學(xué)生 其主要觀點是：(1)應(yīng)該把教學(xué)看成一個系統(tǒng)，用系統(tǒng)

9、的觀點、方法考察教學(xué)(2)教學(xué)效果取決于教學(xué)諸要素構(gòu)成的合力，對教學(xué)應(yīng)該綜合分析、整體設(shè)計、全面評價(3)教學(xué)最優(yōu)化就是在一定的條件下，用最少的時間取得最大的教學(xué)效果 d查有梁的“啟發(fā)創(chuàng)新”教學(xué)理論：具體運用時應(yīng)當非常靈活，體現(xiàn)出“教育的智慧”，富有創(chuàng)新精神 其主要觀點是：(1)通過問題思考，使學(xué)生達到“憤徘”狀態(tài)(2)教學(xué)有五個不可或缺的過程組成，即 1         e人本主義學(xué)習(xí)理論：強調(diào)以學(xué)生的全面為根本出發(fā)點和歸宿，注重學(xué)習(xí)的情感因素，要確定學(xué)生的主體地位，喚醒學(xué)生的主人翁意識，要充分的尊重學(xué)生 f建構(gòu)

10、主義學(xué)習(xí)理論：強調(diào)知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境(社會文化背景)中借助其他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和教師在學(xué)生建構(gòu)知識過程中提供一定的幫助和支持 以上思想和教育理論要在的基礎(chǔ)上加以合理整合，有機地運用在教學(xué)實踐中 2教學(xué)要素：要創(chuàng)建創(chuàng)新教學(xué)模式，還必須對教學(xué)過程的四大要素給與重新定位：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)師”(教導(dǎo)者、指導(dǎo)者、誘導(dǎo)者、引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者)，是教學(xué)過程的主體之一“教育者必先受教育”，教師必須不斷提高自我素質(zhì)，真正發(fā)揮“導(dǎo)師”的作用 學(xué)生是學(xué)

11、習(xí)的主動參與者、知識的積極探索者、意義的創(chuàng)新建構(gòu)者，教學(xué)活動的中心，教學(xué)過程的真正認知主體 教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生能力培養(yǎng)和全面發(fā)展的中介。應(yīng)該反映科學(xué)技術(shù)新成果 教學(xué)媒體是不僅是教師講解知識的工具。更是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的認知工具 3環(huán)境：創(chuàng)新教學(xué)模式的環(huán)境應(yīng)該是一個充滿教學(xué)信息、方便教師和學(xué)生獲取利用信息的環(huán)境這個環(huán)境必須具備信息多媒化、系統(tǒng)化、學(xué)習(xí)個別化的功能“讓學(xué)生在游泳中學(xué)會游泳” 4活動進程和結(jié)構(gòu)形式：結(jié)構(gòu)形式可用圖表示如下： 在這個結(jié)構(gòu)中，各項因素之間保持雙向關(guān)系。做到信息及時有效的互動；學(xué)生處于整個結(jié)構(gòu)的中心，是學(xué)習(xí)的最活躍因素；教師作為學(xué)習(xí)伙伴和導(dǎo)師及時調(diào)控和優(yōu)化結(jié)構(gòu)活動進程顯示出極大的靈

12、活性，可以組織多種符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的教學(xué)活動形式，如以學(xué)生為中心的班級授課、教師指導(dǎo)下的小組協(xié)商討論、學(xué)生個別學(xué)習(xí)、學(xué)生自學(xué)等如此一來，就可確保教學(xué)活動模式應(yīng)用的多樣化，真正體現(xiàn)教育教學(xué)目標的多元化、教師教學(xué)風格的多樣化以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式和個性發(fā)展的多樣化這些多樣化正是素質(zhì)教育的根本需要     綜上所述，我們可以概括出教學(xué)模式的概念表述:在現(xiàn)代教育思想、教學(xué)理論的指導(dǎo)下，在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境中教與學(xué)活動各要素之間的相對穩(wěn)定關(guān)系和活動進程的多樣化結(jié)構(gòu)形式。     鐘志賢教授認為，新型教學(xué)模式必須新在以下六個方面:一是新在教育教學(xué)思想觀念;二是新在對教學(xué)過程主客體關(guān)系的認識;三是新在現(xiàn)代教育技術(shù)的功能優(yōu)勢;四是新在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè);五是新在師生主體角色作用及相互關(guān)系;六是新在教學(xué)模式應(yīng)角的多樣化。  &#