古代論體文之界定與文體特征

1、古代論體文之界定與文體特征        【摘  要】論體文是我國古代散文之大宗，有廣義與狹義之分。其文體特征表現(xiàn)為：內(nèi)容要“研精一理”，論證要“鋒穎精密”，語言要“理辭相諧”，表達(dá)要“情理相生”?！娟P(guān)鍵詞】論體文；文體特征；應(yīng)理論體文，是一種用來議事說理或陳述意見的文體，是我國古代散文之大宗。廣義的論體文包含的種類較多，諸如論、說、解、辨、原、議、釋等均含其中。文心雕龍·論說云：“詳觀論體，條流多品；陳政，則與議說合契；釋經(jīng)，則與傳注參體；辨史，則與贊評齊行；銓文，則與敘引共紀(jì)?！贝河X齋

2、83;流別傳云：“論之為體，包括彌廣。議政，議戰(zhàn)，議刑，可以抒己所見，陳其得失利病，雖名為議，實(shí)論體也。釋經(jīng)文，辨家法，爭同異，雖名為傳注之體，亦在可出以議論。至于正史傳后，原有贊評之格，述贊非論，仍寓褒貶，既名為評，亦正取其評論得失，仍論體也，不過名稱略異而已。且唐宋人之贈(zèng)序、送序中語，何者非論？特語稍斂抑，而文集詩集之序，雖近記事，而一涉詩文利弊，議論復(fù)因而發(fā)。歐公至于記山水廳壁之文，亦在加以憑吊，憑吊古昔，何以無言？有言即論。故曰，論之為體廣也。”如此理解，凡有論者皆為論體文，其范圍確實(shí)廣矣，反而易隱沒其根本特征。故劉勰又指出：“故議者，宜言；說者，說語；傳者，轉(zhuǎn)師；注者，主解；贊者，明

3、意；評者，平理；序者，次事；引者，胤辭；八名區(qū)分，一揆宗論?！笨梢?，諸體雖“宗論”，實(shí)又有“區(qū)分”，各具其獨(dú)特之處。宋代張寶臣珊瑚鉤詩話亦具體區(qū)分了各種論體文之間的不同特征：“言其倫而析之者，論也；度其宜而揆之者，議也；別嫌疑而明之者，辨也；正是非而著之者，說也?！彼?，狹義的論體文只專指“論”之一體，不包括其他諸體。古人對文體十分重視。墨子云：“立辭而不明于其類，則必困矣?！眲③奈男牡颀?#183;附會(huì)篇云：“夫才童學(xué)文，宜正體制?！眳窃G文章辨體序說·諸儒總論作文法引倪思語云：“文章以體制為先”。文體之重要，是因?yàn)橐欢ǖ淖髌范加幸欢ǖ捏w制格式，有一定的規(guī)范要求。徐師曾文章明辨序云：

4、“夫文章之體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也。為堂必敞，為室必奧，為臺(tái)必四方而高，為樓必狹而修曲夫固各有當(dāng)也。茍舍制度法式，而率易為之，其不見笑于識(shí)者鮮矣，況文章乎！”文體各有其具體的規(guī)定性，作家創(chuàng)作要遵守文體的自身，否則，詩不類詩，文不類文，終會(huì)“見笑于識(shí)者”。論體文作為一種文體，自有其自身特征，現(xiàn)簡而述之。其一，研精一理。漢代王充已較早地認(rèn)識(shí)到論體文“應(yīng)理”的特征。他在論衡·超奇篇云：“論說之出，猶弓矢之發(fā)也。論之應(yīng)理，猶矢之中的。夫射以矢中效巧，論以文墨驗(yàn)奇，奇巧發(fā)于心，其實(shí)一也?！彼眯蜗蟮谋扔鱽碚f明論體文“應(yīng)理”之重要。曹丕典論·論文則直接點(diǎn)出“書論宜理”，李充

5、翰林論亦云：“論貴于允理，不求支離”。這些論述尚極為簡略。劉勰在文心雕龍·論說篇中指出：“論也者，彌綸群經(jīng)。而研精一理者也?！彼煤?，蕭統(tǒng)文選序復(fù)云：“論則析理精微”，皆源出一脈?？梢?，論體文有別于其余諸體，很重要的一個(gè)特征就是“宜理”。這與“詩緣情”“賦體物”是極不相同的。優(yōu)秀的論體文其理必“師心獨(dú)見”。魏禧有“三不必，二不可”之談，很有見地，亦為經(jīng)驗(yàn)之談?！白髡撚腥槐?，二不可。前人所已言，眾人所易知，摘拾小事無關(guān)系處，此三不必作也。巧文深刻，以攻前賢之短，而不中要害；取新出異以翻昔人之案，而不切情實(shí)，此二不可作也。作論須先去此數(shù)病，然后乃議文章耳?！弊鳛橐粋€(gè)有個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性和體性的

6、人，作論是為了為自己立言，所有應(yīng)發(fā)前人所未發(fā)，充分發(fā)揮自己的潛力和能力，優(yōu)勢和特長。曹丕指出文章之所以有“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”之功效，就在于文章的“師心獨(dú)見”，非如此則不過是曇花一現(xiàn)，甚至是雜草一堆。其二，鋒穎精密。論體文之精密，一方面表現(xiàn)在論者思維的精密上，另一方面則表現(xiàn)在文體的精密上，包括論證、分析、推理以及語言的邏輯上都要無懈可擊。再推下去，精密還包括論點(diǎn)與論據(jù)的符合，思與言的統(tǒng)一，論者情與理的統(tǒng)一，主體與客體的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一等諸多方面。劉勰指出，要達(dá)到精密的要求，還必須注意“心與理合”、“辭共心密”：其文貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘；

7、斯其要也。是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；賢義雖巧，而檢跡如妄?！鼻迦肆赫骡犚罟獾氐脑捲唬骸皩W(xué)古文須先學(xué)作論。蓋判斷事理如審官司，必四面八方都析到地，方可定案。如此則周圍折折都要想到，有一處不到便成罅漏。久之不知不覺意思層疊，不求深厚，深厚?！眲t是從作論的角度談了論體文精密之重要。1         其三，理辭相諧。做文章當(dāng)“貴其存道”，而忌“浮辭談?wù)f”，論體文尤其如此。陳亮云：“大凡論不必作好語言，意與理勝，則文字超眾。故大手之文，不為詭異之體，而自然宏富；不為險(xiǎn)怪之辭，而自然典

8、麗。奇寓于純粹之中，巧藏于和易之內(nèi)。不善學(xué)文者，不求高于理與意，而務(wù)求于文采辭句之間，則亦陋矣?！眲⑽踺d藝概·文概曰：“論不可使辭勝于理，辭勝理則以反人為實(shí)，以勝人為名，弊且不可勝言也?！苯灾鲝堈擉w文以理勝而不以辭勝。然而，論體文作為一種文學(xué)作品，文采又是不可或缺的，因?yàn)槲┢淙绱?，才能凸顯其審美價(jià)值和文學(xué)特質(zhì)。應(yīng)瑒曰：“陳平敏對，叔孫據(jù)書，言辨國典，辭定皇居，然后知質(zhì)者之不足，文者之有余?！辈苤惨嘣唬骸氨嫜灾G，能使窮澤生流，枯木發(fā)榮，庶感靈而激神，況近在乎人情！”對論體文的文采表示了肯定和提倡。晉陸機(jī)在文賦中則以論體文的外在表現(xiàn)作為立論的切入點(diǎn)，認(rèn)為“論精微而朗暢”，優(yōu)秀的論體文應(yīng)

9、呈現(xiàn)給讀者或深刻明白、情理通暢，或縱橫捭闔、鋒穎畢露的整體感。不惟如此，陸機(jī)還謂裴頠貴無論、崇有論二論“文辭精富”，竭力稱贊其形式美。當(dāng)然，文無定式，理勝還是辭勝，不可一概而論，誠如劉勰所云：“精理為文，秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海。”葛洪亦云：“清音貴于雅韻克諧，著作珍乎剖微析理。故八音形器異而律同，黼黻文物殊而五色均；徒閑澀有主賓，妍蚩有步驟，是則總章無常曲，大庖無定味?！辈还茱L(fēng)格多么迥乎異趣，凡“思想既佳，又指味辭致亦快”的作品，皆為上乘佳作。其四，情理相生。服之以理，須同時(shí)動(dòng)之以情。陸機(jī)文賦云：“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探頤，頓精爽于自求。理翳翳而愈狀，思己

10、己其若抽?！鼻闇t理伏，有理而無情則顯得干癟死板，無氣勢神采。黃宗羲對此深有體會(huì)，云：“文以理為主，然而情不至，則亦理之郛廓耳?！碑?dāng)代學(xué)者朱光潛談?wù)擉w文的特征時(shí)，明確反對所謂“零度風(fēng)格”，即只是說理，毫不動(dòng)情。其實(shí)，作論如真處于“不得已，就已動(dòng)情，必在說理中流露出來。劉勰在文心雕龍·風(fēng)骨中云：“情與氣偕，辭共體并”，可見強(qiáng)烈的情感會(huì)增加文章氣勢?？傊?，論體文內(nèi)容上要“研精一理”，論證上要“鋒穎精密”，語言要“理辭相諧”，表達(dá)要“情理相生”。當(dāng)然，并非所有的論體文都具備這些特征，畢竟因論者的個(gè)性稟賦不同，其文自然各具風(fēng)貌，這里不過是概括論體文作為一種文體所具備的共性而已?！尽?全上古三代秦漢三國六朝文 清 。嚴(yán)可均輯。商務(wù)印書館，1999年版。2文心雕龍義證 梁。劉勰著，詹瑛義