《誡子書(shū)》課件4

1、千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于興復(fù)漢室，還于舊都舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的一起走進(jìn)他的誡子書(shū)誡子書(shū)，聆聽(tīng)他對(duì)子女、后人的諄諄，聆聽(tīng)他對(duì)子女、后人的諄諄教誨。教誨。教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。2、注意詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解。、注意詞語(yǔ)的積累和文句的精

2、確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。 誡子書(shū)誡子書(shū) 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以以養(yǎng)德。非養(yǎng)德。非/ /澹泊澹泊/ /無(wú)以無(wú)以/ /明志明志, ,非非/ /寧?kù)o寧?kù)o/ /無(wú)以無(wú)以/ /致遠(yuǎn)。夫致遠(yuǎn)。夫/ /學(xué)須靜也，才學(xué)須靜也，才/ /須學(xué)須學(xué)也。非學(xué)也。非學(xué)/ /無(wú)以無(wú)以/ /廣才，非志廣才，非志/ /無(wú)以無(wú)以/ /成成學(xué)。淫慢學(xué)。淫慢/ /則則/ /不能不能/ /勵(lì)精，險(xiǎn)躁勵(lì)精，險(xiǎn)躁/ /則則/ /不能不能/ /治性。年與時(shí)治性。年與時(shí)/ /馳，意與日馳，意與日/ /去，去

3、，遂成遂成/ /枯落，多不枯落，多不/ /接世，悲守接世，悲守/ /窮廬，窮廬，將將/ /復(fù)何及！復(fù)何及！ 放聲朗讀用心解讀 對(duì)照文下注釋?zhuān)g課文。對(duì)照文下注釋?zhuān)g課文。1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。2、補(bǔ)充注釋?zhuān)骸⒀a(bǔ)充注釋?zhuān)阂砸裕河脕?lái)；：用來(lái)；廣廣才：使才：使廣博廣博成成學(xué)：成就學(xué)：成就勵(lì)勵(lì)精精:振奮振奮年年與時(shí)馳：年華與時(shí)馳：年華意意與與日日去：意志；歲月去：意志；歲月遂遂成成枯落枯落:最終；枯敗，凋零。最終；枯敗，凋零。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精

4、力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。 非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲

5、得成就。就。 淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。 過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。不能陶冶性情。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及窮廬，將復(fù)何及!年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解

6、悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）為空虛的心靈。） 諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時(shí)時(shí)“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時(shí)政，常以管仲、樂(lè)毅自勵(lì)。被劉備士，研讀古籍，留心時(shí)政，常以管仲、樂(lè)毅自勵(lì)。被劉備三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的隆中對(duì)隆中對(duì)，策動(dòng)孫、，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)

7、，他效忠先主，為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享年先后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨歲，臨終遺囑終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子，留給子孫的財(cái)產(chǎn)只有桑孫的財(cái)產(chǎn)只有桑800株，薄田株，薄田15公頃。他以自身言行感染激公頃。他以自身言行感染激勵(lì)自己的子孫，勵(lì)自己的子孫，“善政嘉事善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)美聲溢譽(yù)”，其子諸葛，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無(wú)返顧，為國(guó)捐軀，一家三代，鞠躬

8、盡瘁，瞻、諸葛尚均義無(wú)返顧，為國(guó)捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。死而后已，深為后人傳誦。 走進(jìn)諸葛亮走進(jìn)諸葛亮問(wèn)題設(shè)置與探究：?jiǎn)栴}設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？的座右銘，這兩句話是什么？2、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？3、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)嗎（道是如何展開(kāi)論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)嗎（道理或事實(shí)均可）？理或事實(shí)均可）？A就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。就學(xué)

9、習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。B無(wú)論做人無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜靜”字，修身要靜，字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。果。薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸身不敢言歸。 薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是薛譚學(xué)謳，自

10、足而歸，知不足而得返。就是“躁躁”的最好的例證。的最好的例證。樂(lè)羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，樂(lè)羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是終有所成。也是“躁躁”的最好的例證。的最好的例證。作者寫(xiě)這封信的用意是什么？作者寫(xiě)這封信的用意是什么？告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。文本作者抓住一個(gè)文本作者抓住一個(gè)“靜靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件？要成材必須具備哪幾個(gè)條件？ A、淡泊：非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)、淡泊：非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B、立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非

11、志無(wú)以成學(xué)、立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)C、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！探究文章的結(jié)構(gòu)探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點(diǎn)提出論點(diǎn)正（靜）反（躁）兩方面論證（治正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）學(xué)、修身）勸戒惜時(shí)，有所為勸戒惜時(shí)，有所為 A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)（正）。無(wú)以成學(xué)（正）。C、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不、修身：

12、（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。能治性（反）。D、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 【名句賞析】【名句賞析】 （一）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（一）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 這是邏輯學(xué)中這是邏輯學(xué)中“雙重否定雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。 “淡泊淡泊”、“寧?kù)o寧?kù)o”，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在“不

13、為不為”正是為正是為了將來(lái)了將來(lái)“有所為有所為”。 “淡泊淡泊”、“寧?kù)o寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以可以“致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神驚天地，泣鬼神”的事業(yè)的事業(yè)-更加更加有所為。有所為。 “淡泊淡泊”與與“寧?kù)o寧?kù)o”，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以“明志明志”與與“致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向?yàn)榻K極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。 “淡泊淡泊”與與“寧?kù)o寧?kù)o”

14、，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊齊家、治國(guó)、平天下家、治國(guó)、平天下”。這就是老子。這就是老子道德經(jīng)道德經(jīng)中所倡導(dǎo)的，中所倡導(dǎo)的，“無(wú)為無(wú)為”的的結(jié)果是結(jié)果是“無(wú)不為無(wú)不為”。 “淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。 （二）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)二）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) 非學(xué)無(wú)以廣才非學(xué)無(wú)以廣才 無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚

15、年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。志向總是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)非學(xué)無(wú)以廣才無(wú)以廣才”的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。的哲理。 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜靜”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁”，并用，并用“年與時(shí)馳，意與日去年與時(shí)馳，意與日

16、去”時(shí)光的無(wú)情流逝時(shí)光的無(wú)情流逝和和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無(wú)奈與悲嘆的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子。警醒兒子。 非志無(wú)以成學(xué)非志無(wú)以成學(xué) “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保ū保ū彼嗡翁K軾）沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨蘇軾）沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲的一波逐流。他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能生，最后只能“悲守窮廬悲守窮廬”。 “志不強(qiáng)者智不達(dá)

17、。志不強(qiáng)者智不達(dá)。”（戰(zhàn)國(guó)（戰(zhàn)國(guó)墨翟）沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能墨翟）沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō)：成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō)：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。于固志?！睕](méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去沒(méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。的。 “身可危也，而志不可奪也。身可危也，而志不可奪也?！保ǘY記禮記儒行儒行）人是靠肉體生存于世）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問(wèn)題疾病是可以用湯的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問(wèn)題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神

18、上一旦出了問(wèn)題疾病卻是很難治愈的。藥治愈的，而精神上一旦出了問(wèn)題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥诜虬笥谛乃溃怂酪啻沃?。心死，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^(guò)于思想上的絕望。思想上的絕最大的悲哀莫過(guò)于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬(wàn)倍。望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬(wàn)倍。 “人無(wú)志，非人也。人無(wú)志，非人也?！保ㄈ龂?guó)（三國(guó)嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若無(wú)志，則與動(dòng)物何異？心中沒(méi)有理想，生活也便索然無(wú)味。沒(méi)有理想的無(wú)志，則與動(dòng)物何異？心中沒(méi)有理想，生活也便索然無(wú)味。沒(méi)有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過(guò)

19、是行人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過(guò)是行尸走肉罷了。尸走肉罷了。 夫君子之行,靜以修身，（ ）;非澹泊無(wú)以明志,（ ）。 夫?qū)W須靜也，（ ），非學(xué)無(wú)以廣才，（ ）。淫慢則不能勵(lì)精，（ ）。年與時(shí)弛， （ ），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 自然成誦 綜合練習(xí)綜合練習(xí)1、解釋下列各句中的、解釋下列各句中的“以以”字：字：楚人以晏子短楚人以晏子短 吾欲辱之，何以也？吾欲辱之，何以也？ 靜以修身靜以修身 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 非學(xué)無(wú)以廣才非學(xué)無(wú)以廣才 2、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)：、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)： 夫（夫（f） ：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。 行

20、：操守、品德。行：操守、品德。澹泊：也寫(xiě)做澹泊：也寫(xiě)做“淡泊淡泊”，安靜而不貪圖名利。，安靜而不貪圖名利。寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。廣才：增長(zhǎng)才干。廣才：增長(zhǎng)才干。淫慢：過(guò)度的享樂(lè)與怠惰。淫慢：過(guò)度的享樂(lè)與怠惰。勵(lì)精：奮發(fā)向上。勵(lì)精：奮發(fā)向上。險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)，暴躁。險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)，暴躁。治性：陶冶性情。治性：陶冶性情。馳：消失、逝去。馳：消失、逝去。日：時(shí)間。日：時(shí)間。遂：于是。遂：于是。接世：接觸社會(huì)接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物；有承擔(dān)事物；有“用用世世”的意思。的意思。窮廬：破房子。窮廬：破房子。將復(fù)何及：

21、怎么還來(lái)得及。將復(fù)何及：怎么還來(lái)得及。 才須學(xué)業(yè)也：才：才干才須學(xué)業(yè)也：才：才干 意與日去：意：意志意與日去：意：意志 課外拓展課外拓展又誡子書(shū)又誡子書(shū) 夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂。亂。 宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來(lái)。亂來(lái)。 談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。談的是飲酒應(yīng)盡興