解放學生的心靈,創(chuàng)造民主的語文教育

1、解放學生的心靈,創(chuàng)造民主的語文教育淺論陶行知“真教育”理論在小學語文教學中的嘗試摘要:陶行知先生說過“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的,才能 打到心的深處。 ”對于教育來說,離開了對學生的人格尊重和潛能的信任,離開 了教育過程中精神與精神的交融, 心靈與心靈的呼應, 任何教育都不是陶行知所 說的“真教育”而只能是“偽教育” 。由此可見,我們要在小學語文教學中真正 提高學生的素質, 就必須站在民主教育的高度走進學生的心靈, 為學生創(chuàng)造一個 民主、自由、平等、寬容、創(chuàng)造性的語文學習環(huán)境,解放學生的心靈,去面對每 一個富有個性的學生。關鍵詞:真教育 民主教育 解放心靈 創(chuàng)造能力在如今的小學

2、語文課堂上和學生中我們常?？梢钥匆娺@種“奇怪”的現(xiàn)象:在語文課堂上一提到“春蠶、蠟燭” ,學生就會想到老師,而不會去想醫(yī)生、建 筑工人等在各行各業(yè)奉獻自己力量的人物;在讀灰姑娘這篇童話時,學生也 只是一味覺得灰姑娘很善良, 繼母和姐姐很惡毒, 卻讀不出繼母對子女的愛以及 朋友對灰姑娘的幫助; 還有的學生不喜歡上語文課, 但在課外卻對文學作品情有 獨鐘甚至如癡如醉; 有的學生寫命題作文一籌莫展或套話連篇, 但私下寫的日記 或隨筆卻靈氣飛揚這些現(xiàn)象給我們的語文教育, 尤其是打基礎的小學語文教 育敲響了警鐘我們的語文教育已經束縛了學生的思想和心靈, 學生的思想和 心靈亟待解放。 大教育家陶行知先生說

3、過 “真教育是心心相印的活動。 唯獨從心 里發(fā)出來的,才能打到心的深處。 ”對于教育來說,離開了對學生的人格尊重和 潛能的信任, 離開了教育過程中精神與精神的交融, 心靈與心靈的呼應, 任何教 育都不是陶行知所說的“真教育”而只能是“偽教育” 。語文教師要解放學生的 心靈,創(chuàng)造民主的語文教育,要做的首先不是“培養(yǎng)” ,而是改變自己的思想, 再發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮、發(fā)展學生的心靈。一、有心栽花教師教育心靈的解放要解放學生的心靈, 在學習上擁有充分的自由, 前提條件是作為一名栽花種 樹人的教師自己就必須是一個心靈自由的人, 這樣才能與學生心心相印, 打通學生的內心。 小學階段學生剛剛接觸到系統(tǒng)的學校學習,

4、很多行為和思想由于年齡 限制他們更多的是處于模仿階段, 而教師是學生模仿的第一人, 由此可見, 教師 在學生心靈的影響有多么重要。我們無法想象:一個迷信教材、迷信教案教參、 迷信各種題海戰(zhàn)術的教師會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人, 教師應擁有一種追 求真理、 崇尚科學、 獨立思考的人文精神。 那么教師怎樣才能做到教育心靈自由 呢?(一 語文教師應該博覽群書, 站在人類文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié) 語文課,向古今中外的大師們開放。“讀萬卷書行萬里路” 、 “書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚”等等,這些教育學生 讀書的名言同樣可以應用到教師身上, 只有寬闊了自己的人文視野, 教師的視野 也會隨之開闊,心靈

5、和思想也隨之得到提升。(二語文教師應該有稚化思維。稚化思維雖是一個數(shù)學概念, 指 “教者在教學中有意識地退回到與學生相仿 的思維勢態(tài)去思考問題, 其特征是具有退化性、 表演性和模擬性” 。 但各門科學, 作為人類智慧的結晶, 就其本質來說是互通的。 語文教師要在心理、 語言、 動作、 行為等方面從成人降低到孩子的層次上, 這樣縮短了老師和學生之間的距離, 在 教學中能和學生打成一片, 那樣才會有事半功倍的效果。 例如在備課中準確地確 定難點, 是實行有效突破的前提。 這就要求教師在備課中不能照抄資料, 而應將 自己的思維退化到學生的思維勢態(tài), 惑其所惑, 疑其所疑, 根據(jù)學生可能出現(xiàn)的 困惑而

6、確定教學中的難點。在上竊讀記一課時,對于“竊讀”的“竊”學生 知道是偷的含義, 但放在課文中, 竊讀中的是偷書讀嗎?在備課時我們就要站在 學生的思維去考慮,提出幾個觀點讓學生去辯論:偷書讀,因為沒買書;不是偷 書讀,因為書店沒有損失,分為正反方,說說自己的見解,這樣也就調動了學生 學習的積極性。(三語文教師應尊重學生的各種想法,破除師說真言。教師當然應該有自己的見解, 但這種“見解”只能是一家之言, 而不能成為 強加給學生強加給作品的絕對真理。 課堂提問時給予學生充分的思考空間, 采用 激勵的評價機制,言之有理即可;面對學生提出的各種疑問,不能直接否定,而 因積極肯定其思維的活躍, 鼓勵繼續(xù)思

7、考; 寫作時讓心泉自然而然地流淌; 閱讀時可以有多種見解,讓思想自由自在的飛翔。(四語文教師要與學生站在平等的位置。新課程標準中指出在教學中教師是引導者, 學生是主體者, 這是針對兩者在 知識的學習上所扮演的角色, 而面對課堂課文, 教師和學生之間、 學生和學生之 間、教師、學生和作者之間應該平等對話;在平等的基礎上,交流各自的理解甚 至展開思想碰撞;面對生活,我們與學生是朋友,可以互相傾聽交流,想他們之 所想。二、勤于澆灌發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮、發(fā)展學生的思想能力新一輪課改,目標在于實現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育,把“為了每一位學生的 發(fā)展”作為核心理念,因為“發(fā)展才是硬道理” 。教學活動必須尊重學生已有知

8、識和生活經驗;倡導自主、合作、探究的學習方式;讓學生參與教學,讓課堂充 滿創(chuàng)新活力; 把教學過程作為師生交往、 共同發(fā)展的互動過程, 實現(xiàn)教師角色的 轉換, 實現(xiàn)課程和教學的整合, 所有教都是為了學; 要明確教學的本質功能在于 促進師生發(fā)展; 體現(xiàn)評價的人文關懷, 改革教學評價, 實現(xiàn)評價的本質功能促進 發(fā)展等新課程理論。 語文教師要切實轉變觀念, 樹立嶄新教學觀念, 做到理論和 實踐相結合,把課改落到實處,促進課改向縱深發(fā)展。因此,我們在小學語文課 改中, 要真正給予學生心靈自由, 構建一個民主的教育環(huán)境, 落實陶行知先生的 “真教育”理論,更為重要的是對學生能力、思想的發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和發(fā)展。我

9、覺得 可以從這三個方面進行有益的嘗試。(一發(fā)現(xiàn)學生的學習潛能。開發(fā)學生的潛能首先是要開發(fā)開放學生的思想, 為他們創(chuàng)造一個可以自由想 象、 言語的學習空間, 走出固化的學習模式。 其實每一位學生都有著創(chuàng)造的潛在 能力, 他們都是獨一無二的個體, 潛能不單單指語數(shù)英科等主課上的, 還要包括 音體美信等其他課, 鼓勵他們在任何一門課上所取得的進步, 而不能無視學生的 潛在能力,把他們當做“低能兒”進行“培養(yǎng)”的時候,學生的表現(xiàn)也許讓我們 不甚滿意甚至失望; 但若是我們激勵他們的敢想敢做, 解放學生的思想, 提供機 會讓學生心靈的泉水無拘無束地奔涌, 而學生一旦獲得了思想解放, 他們所迸發(fā) 出來的創(chuàng)造

10、力往往遠遠超出我們的意料。(二 發(fā)揮學生全面的能力。即著眼于學生將語文知識由教材上的訓練轉化為生活中的運用, 而又在日常 交際過程中逐步形成、 并不斷鞏固語文綜合素養(yǎng)。 在這一點上陶行知的 “真教育” 與他的“生活教育理論”是息息相通的。人民教育家陶行知先生認為“我們所過 的生活及生活所必須的一切東西,便是我們生活教育的內容”。他的“生活教育 理論”認為“生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。美國聞名教育家華 特又做出了 “語文學習的外延和生活的外延相等” 的論斷。 語文教育不能和生活 脫節(jié), 語文學習和生活息息相通, 天然聯(lián)系在一起。 正如語文大師呂叔湘先生說 的“語文跟別的課不同,學生

11、隨時隨地都有學語文的機會”。如何踐行學生心靈 自由的真教育在生活教育中的開展呢?就是要擴大學生的課外閱讀面和社會生 活面, 訓練學生勇于獨立思考、 善于科學鑒別的能力等等, 以引導他們在信息時 代能吸收真正的文化營養(yǎng)。1.學生能以“生活” (班級生活、日常生活、社會生活等為中心學語文、 用語文, 讓學生在熱愛生活、 關心國事的過程中情不自禁地汲取語文養(yǎng)料, 在各 種社會實踐中得心應手地把語文知識轉化為生活能力。 現(xiàn)代課程新理念認為, 凡 是有助于學生的成長和發(fā)展的活動及所能開發(fā)和利用的物質的、 精神的材料和素 材, 都是課程資源。 如圖書、 報刊、 音像資料、 網(wǎng)絡信息、 風俗習慣、 文史掌故

12、、 時事新聞、 自然風光、 和眾不同的人和事等。 學生在現(xiàn)實生活中, 要能感悟語文、 體驗語文,從而才會布滿喜好學習語文。在進行“我們的校園”寫作教學時,我 把課堂搬到校園, 讓學生自己觀察生活的校園, 可以是一個小花壇, 也可以是一 棵小樹苗, 通過解放他們的眼睛, 來解放他們的思想, 完成一篇有真情實感的實 踐作文。2.學生也應博覽群書,通過廣泛的閱讀使自己最終擁有的語文素養(yǎng)是完整 而豐富的,既有語文內涵的知識,又有讀寫聽說的技能,既有高雅的文學修養(yǎng), 又有實用的語文本領。 例如在我校為了營造書香校園的氛圍, 讓學生多讀書、 讀 好書、好讀書,開展了讀書小博士的活動,通過每天摘抄讀書筆記,

13、使自己積累 豐富的課外知識; 每周四中午是閱讀時間, 讓學生看愛看的書, 培養(yǎng)他們閱讀的 好習慣; 定期舉辦征文和桃李滿園報的甄選, 給學生及時的激勵性評價, 調動學 生閱讀的積極性,在小學階段打下良好的閱讀習慣。3.發(fā)展學生的創(chuàng)新能力,這是學生語文能力結構中的重點。李鎮(zhèn)西老師也說創(chuàng)新能力是對束縛學生思想, 扼殺學生創(chuàng)造欲望的傳統(tǒng)語文教學的突破, 也是 跨世紀人才觀對素質教育的基本要求,也是解放學生心靈自由的民主教育的重 點。 發(fā)展學生的創(chuàng)造力, 與其說是手把手地教學生怎樣去做, 不如說是給學生提 供一個個發(fā)表獨立見解的機會, 特別是要鼓勵學生敢于向書本、 向老師、 向名家、 向一切“權威”說

14、“不” !為他們的每一次小創(chuàng)造小創(chuàng)新說 yes ,并提出進步的 意見,鼓勵他們發(fā)展自身的智慧,來為學習生活添磚加瓦。正如江澤民同志在 1999年全國教育工作會議上所說的那樣:“愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲, 幫助學生自主學習, 獨立思考, 保護學生的探索精神、 創(chuàng)新思維, 營造崇尚真知、 追求真理的氛圍,為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。 ” (三發(fā)展學生鮮明的個性。這就要求要采用“因人而異” 、 “因材施教”的教學方法,根據(jù)不同個性的學 生采取不同的方法施教以培養(yǎng)不同層次、 不同類型的人才, 從而使學校教育所培 養(yǎng)出的每一位學生,在稟賦、興趣、氣質、情感、技能等方面具備自己與

15、眾不同 的特性, 并擁有屬于自己的心靈世界和獨具魅力的精神空間, 使學生今后無論從 事什么職業(yè),也無論其社會地位如何,他都能成為心靈高貴而自由的精神巨人。 如喜歡閱讀的人鼓勵他們寫文章, 題材不限, 內容不限, 只要是健康積極向上即 可; 書法寫得好的學生, 不能因為成績差也遏制她們學習書法的需求, 相反應該 鼓勵他們要有練字的恒心, 漸漸運用到語文知識的學習上; 口語交際高手則可以 多給機會讓他們參加各類辯論、 主持、 講故事比賽等等多種服務于學生個性的語 文教育,這也正好迎合了柳斌所說:“實施素質教育,主要是通過為學生個人個 性發(fā)展服務來實現(xiàn)的。 ”可見,尊重學生各種精神權利的語文教育,就是給學生以心靈自由的語文 教育