矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2016

1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第九課第一框第九課第一框 哲學(xué)上的矛盾與具體生活中的矛盾哲學(xué)上的矛盾與具體生活中的矛盾，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系具體的關(guān)系(構(gòu)成、引起構(gòu)成、引起)聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展矛盾矛盾根本根本內(nèi)容內(nèi)容根本根本動(dòng)力動(dòng)力唯唯物物辯辯證證法法基本觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)：（總特征）（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）（根本觀點(diǎn)）1. 1. 是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2. 2. 揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3. 3. 是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

2、是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法矛盾分析法不剪不剪: :剪之剪之: :冤家路窄，利益有沖突冤家路窄，利益有沖突“冤家路窄冤家路窄”對(duì)立對(duì)立你死我亡，一繩系兩命你死我亡，一繩系兩命統(tǒng)一統(tǒng)一甲乙構(gòu)成一對(duì)甲乙構(gòu)成一對(duì)甲甲乙矛盾矛盾 矛盾就是反映矛盾就是反映事物內(nèi)部事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一。1.1.矛盾的含義矛盾的含義（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性注意注意-(事物內(nèi)部事物內(nèi)部)指事物本身所固有的矛盾指事物本身所固有的矛盾, ,不是

3、人們從外部強(qiáng)不是人們從外部強(qiáng)加的加的, ,說明矛盾是說明矛盾是客觀的客觀的2.2.矛盾的基本屬性矛盾的基本屬性 矛盾的對(duì)立屬性是矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性，矛盾的統(tǒng)一屬性是是同一性同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性基本屬性。矛盾的基本屬性矛盾的基本屬性同一性同一性斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性矛盾雙方矛盾雙方相互依賴相互依賴，一方的存在以另一方的存在一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方矛盾雙方相互貫通相互貫通，即相互滲透、相互包含，在即相互滲透、相互包含，在一定條件下一定條件下可以可以相互轉(zhuǎn)

4、化相互轉(zhuǎn)化。 是矛盾雙方是矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)的屬性和趨勢(shì)兩兩方方面面含含義義（1）矛盾的同一性）矛盾的同一性例如例如:美丑、高矮、善惡、有無、難易、教學(xué)美丑、高矮、善惡、有無、難易、教學(xué)例如例如:塞翁司馬、否極泰來、物極必反、樂極生悲塞翁司馬、否極泰來、物極必反、樂極生悲、苦盡甘來、置之死地而后生、失敗乃成功之母、苦盡甘來、置之死地而后生、失敗乃成功之母、居安思危居安思危老子曰：天下皆知美之老子曰：天下皆知美之為為美美，斯，斯丑丑已；皆知善之已；皆知善之為為善善，斯，斯惡惡已。已。老子曰：老子曰：“有無有無相生，相生，難易難易相成，相成，長(zhǎng)短長(zhǎng)短相形，相形，

5、高高下下相傾，相傾，聲音聲音相和，相和，前后前后相隨。相隨?！毕嗷ヒ蕾囅嗷ヒ蕾囅嗷ヒ蕾囅嗷ヒ蕾嚊]有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美 沒有紀(jì)律沒有紀(jì)律, ,就沒有自由就沒有自由; ;沒有正確沒有正確, ,就沒有錯(cuò)誤就沒有錯(cuò)誤沒有先進(jìn)沒有先進(jìn), ,就沒有落后就沒有落后; ;沒有戰(zhàn)爭(zhēng)沒有戰(zhàn)爭(zhēng), ,就沒有和平就沒有和平?jīng)]有紀(jì)律沒有紀(jì)律, ,就沒有自由就沒有自由; ;沒有正確沒有正確, ,就沒有錯(cuò)誤就沒有錯(cuò)誤相互貫通相互貫通相相 互互 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 化化 矛盾雙方之間矛盾雙方之間存在著一條由此達(dá)彼存在著一條由此達(dá)彼的橋梁，當(dāng)條件具備時(shí)，矛盾雙方就會(huì)的橋梁，當(dāng)條件具備時(shí)，矛

6、盾雙方就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化 “禍禍兮兮福福之所倚之所倚 福福兮兮禍禍之所伏之所伏” 老子老子否否極極泰泰來來 泰泰極極否否來來 周易周易“投之投之亡亡地然后地然后存存 陷之陷之死死地然后地然后生生” 孫子兵法孫子兵法盲人領(lǐng)路盲人領(lǐng)路 英國(guó)首都倫敦是個(gè)英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都霧都”。一天早晨，國(guó)會(huì)議員史密斯先生。一天早晨，國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議?？墒谴箪F彌出門，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議?？墒谴箪F彌漫，咫尺之內(nèi)，不見人影。史密斯先生沒走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他漫，咫尺之內(nèi)，不見人影。史密斯先生沒走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他不知所措的

7、時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說：不知所措的時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說：“先生，您有什么先生，您有什么事？事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開會(huì)。那人說：史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開會(huì)。那人說：“先生，你先生，你先別著急，我?guī)闳?。先別著急，我?guī)闳??！闭f完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過一說完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過一條街道，拐了一個(gè)彎，穿過了一個(gè)廣場(chǎng)，不一會(huì)兒，就來到了國(guó)會(huì)條街道，拐了一個(gè)彎，穿過了一個(gè)廣場(chǎng)，不一會(huì)兒，就來到了國(guó)會(huì)大樓。史斯大為驚訝：大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？的？”那人說：那人說：“有霧沒霧對(duì)我來說是一

8、個(gè)樣，我是個(gè)盲人。有霧沒霧對(duì)我來說是一個(gè)樣，我是個(gè)盲人?！?盲人為明人領(lǐng)路，乍聽起來出乎意料，可細(xì)想一下又在情理之盲人為明人領(lǐng)路，乍聽起來出乎意料，可細(xì)想一下又在情理之中中。思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？（1）矛盾雙方在一定的條件下可以相互矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在大霧的的條件在大霧的的條件下下，明眼人看得見的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)，明眼人看得見的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)找不找不著路了；盲人看不見的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)著路了；盲人看不見的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)任任憑霧再大也能自由行走。憑霧再大也能自由行走。)（2）這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？）

9、這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？ 矛盾雙方依據(jù)矛盾雙方依據(jù)一定的條件一定的條件，向，向各自各自相反的方向相反的方向轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。生物體的新陳代謝生物體的新陳代謝生物體在新陳代謝過程中，同化作用生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用種相反的作用，是，是相互排斥相互排斥的。的。資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)在資本主在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是兩者地位和利益是相互對(duì)立相互對(duì)立的。的。（2 2）矛盾的斗爭(zhēng)性）矛盾的

10、斗爭(zhēng)性 矛盾雙方矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬性。的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)。的傾向和趨勢(shì)。請(qǐng)根據(jù)矛盾的請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性對(duì)立性”含義填空：含義填空：喜喜攻攻強(qiáng)強(qiáng)深深吸引吸引遺傳遺傳民主民主戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)悲悲排斥排斥變異變異專制專制和平和平淺淺弱弱守守“對(duì)立對(duì)立”，是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥相互排斥，相互對(duì)立相互對(duì)立的屬性。的屬性?！岸窢?zhēng)性斗爭(zhēng)性”。哲學(xué)所講的哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)性性”生活中所說的生活中所說的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”包括一切差異包括一切差異和對(duì)立和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式的一種具體形式哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與現(xiàn)

11、實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？ 2 2、凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了就不成其為矛盾了 1 1、現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是哲學(xué)上講的斗、現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)的一種具體形式。爭(zhēng)的一種具體形式。( (斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的, ,無條件的）無條件的）判斷以下例子主要說明矛盾雙方的對(duì)立屬性還是同一屬性？判斷以下例子主要說明矛盾雙方的對(duì)立屬性還是同一屬性？1、“失敗是成功之母失敗是成功之母”2、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛心

12、使人進(jìn)步，驕傲使人落后”3、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵。萬丈深淵。 巴爾扎克巴爾扎克4、物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，但是物質(zhì)文明搞好、物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，但是物質(zhì)文明搞好了，并不代表精神文明自然而然的就搞好了。了，并不代表精神文明自然而然的就搞好了。5、紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多、紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌?。雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌浴?6、把一塊磁鐵中間截?cái)嗄懿荒?/p>

13、產(chǎn)生兩塊只有南北極的磁鐵嗎、把一塊磁鐵中間截?cái)嗄懿荒墚a(chǎn)生兩塊只有南北極的磁鐵嗎7、世界上沒有垃圾，只有放錯(cuò)地方的資源、世界上沒有垃圾，只有放錯(cuò)地方的資源8、人民內(nèi)部的不同意見紛爭(zhēng)、人民內(nèi)部的不同意見紛爭(zhēng)對(duì)立屬性對(duì)立屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性對(duì)立屬性對(duì)立屬性矛盾的同一性是矛盾的同一性是相對(duì)相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)絕對(duì)的的（3 3） 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 相互聯(lián)結(jié)、不可分割相互聯(lián)結(jié)、不可分割區(qū)別：區(qū)別：聯(lián)系：聯(lián)系：史伯說：史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼” 孔子說：孔子說：“

14、君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和?！辈煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬物，所有東西都一致不同的事物結(jié)合才能生成萬物，所有東西都一致的話世界就不會(huì)發(fā)展了。的話世界就不會(huì)發(fā)展了。君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。諧相處。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。同一以差別和對(duì)立為前提。聯(lián)系：聯(lián)系：聯(lián)系：聯(lián)系：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制

15、造會(huì)這樣精美嗎？鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”“手就包含著矛盾，大拇指朝手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)。這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)?！泵茈p方的對(duì)立同一始終是不可分割的，密切聯(lián)系在矛盾雙方的對(duì)立同一始終是不可分割的，密切聯(lián)系在一起的。沒有對(duì)立就沒有同一，沒有同一也就無所謂一起的。沒有對(duì)立就沒有同一，沒有同一也就無所謂對(duì)立。對(duì)立。1、蟬噪林愈靜、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽鳥鳴山更幽 -王籍王籍人若邪溪人若邪溪 一鳥不鳴山更幽一鳥不鳴山更幽-王安石王安石鐘山絕句鐘山絕句2、生活學(xué)習(xí)中，有的人只要自由，不要紀(jì)律。、生活學(xué)習(xí)中，有的人

16、只要自由，不要紀(jì)律。3、物質(zhì)文明搞好了精神文明自然而然的就搞好了。、物質(zhì)文明搞好了精神文明自然而然的就搞好了。矛盾雙方存在著既對(duì)立又同一的關(guān)系矛盾雙方存在著既對(duì)立又同一的關(guān)系 要求我們?cè)谝笪覀冊(cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立4、對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志一棍子打死、對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志一棍子打死只看矛盾雙方的對(duì)立，看不到雙方的統(tǒng)一只看矛盾雙方的對(duì)立，看不到雙方的統(tǒng)一1 1、要求我們用、要求我們用全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)、一分為二一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性；的觀點(diǎn)看問題，防止片面性；2 2、要求我們?cè)诮y(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。、要求我們?cè)诮y(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把

17、握統(tǒng)一。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。 矛盾雙方矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立；相互排斥、相互對(duì)立；矛盾雙方在一定條件下又相互依賴、相互貫通。矛盾雙方在一定條件下又相互依賴、相互貫通。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，矛盾矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3、我們善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。我們善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向

18、轉(zhuǎn)化。 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。 今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口過了農(nóng)村人口,“,“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城工業(yè)社會(huì)，城市中國(guó)市中國(guó)”。 城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。文明時(shí)代似乎正在悄然到來。 在城鎮(zhèn)化的浪潮中在城鎮(zhèn)化的浪潮中, ,大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲不斷消失。歌曲“在希望的田野上在希望的田野上”描繪的那種描繪的那種“一

19、片冬麥，一片一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香高粱，十里荷塘，十里果香”田園景象日益不再。田園景象日益不再。 有人傷感地說：有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城城市文明和鄉(xiāng)村文明是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。市文明和鄉(xiāng)村文明是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 二者具有對(duì)立性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。

20、二者具有對(duì)立性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。城市文明和鄉(xiāng)城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異異, ,各有特點(diǎn)。各有特點(diǎn)。 二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)明中獲得有益的滋養(yǎng); ; 而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。展和完善。 要全面地看

21、待二者關(guān)系，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性，要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性，我我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來。們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來。 故事：故事：自相矛盾自相矛盾 思維過程中違反矛盾要求而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤，思維過程中違反矛盾要求而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤，即在同一思維過程中對(duì)兩個(gè)互相矛盾的命題或判即在同一思維過程中對(duì)兩個(gè)互相矛盾的命題或判斷同時(shí)肯定他們都是正確的。邏輯矛盾一般表現(xiàn)斷同時(shí)肯定他們都是正確的。邏輯矛盾一般表現(xiàn)為思維和論辯過程中的自相矛盾。為思維和論辯過程中的自相矛盾。（是指一個(gè)主是指一個(gè)主體作出相互矛盾的

22、判斷或者人們?cè)跀⑹鰡栴}、回體作出相互矛盾的判斷或者人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首位不一、相互矛盾的現(xiàn)象答問題時(shí)出現(xiàn)首位不一、相互矛盾的現(xiàn)象。如：。如：我承認(rèn)萬事萬物有矛盾，但我們班沒有矛盾；人我承認(rèn)萬事萬物有矛盾，但我們班沒有矛盾；人民教師是人類靈魂的工程師，民教師是人類靈魂的工程師，人民教師不是人類人民教師不是人類靈魂的工程師；每個(gè)學(xué)生都是三好生又都不是三靈魂的工程師；每個(gè)學(xué)生都是三好生又都不是三好生好生）判斷下面的句子是否正確？o 每個(gè)人既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。每個(gè)人既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。o 每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生辯證矛盾邏輯矛盾小結(jié)：小結(jié)：1、（

23、文綜全國(guó)卷、（文綜全國(guó)卷I）右圖是比利）右圖是比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是上的法文寫的卻是“這不是一只這不是一只煙斗煙斗”。在畫面情。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于（間的關(guān)系屬于（ ）A自相矛盾的關(guān)系自相矛盾的關(guān)系 B辯證法的矛盾關(guān)系辯證法的矛盾關(guān)系 C詭辯的關(guān)系詭辯的關(guān)系 D辯證否定的關(guān)系辯證否定的關(guān)系否認(rèn)相對(duì)靜止的存在否認(rèn)相對(duì)靜止的存在A 2 2、自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)、自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加

24、自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)牡倪M(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是。從災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是“災(zāi)難災(zāi)難”和和“進(jìn)步進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 “災(zāi)難災(zāi)難”向向“進(jìn)步進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)矛盾雙方的互相貫通轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)矛盾雙方的互相貫通 “災(zāi)難災(zāi)難”在一定條件下可以向在一定條件下

25、可以向“進(jìn)步進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾的同一性。轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾的同一性。 “災(zāi)難災(zāi)難”促進(jìn)促進(jìn)“進(jìn)步進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A A B B C C D DB3、(09江蘇江蘇27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了了“多難興邦多難興邦”四個(gè)大字。四個(gè)大字?！岸嚯y興邦多難興邦”一詞蘊(yùn)含一詞蘊(yùn)含的哲理是（的哲理是（ ）矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相

26、互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A B C DB4、（、（09年廣東卷）下列選項(xiàng)蘊(yùn)涵了矛盾的同一性的是年廣東卷）下列選項(xiàng)蘊(yùn)涵了矛盾的同一性的是萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和 世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變投之亡地然后存，陷之死地然后生投之亡地然后存，陷之死地然后生 物或損之而益，或益之而損物或損之而益，或益之而損A. B . C. D.B5、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（ ）A不見高山，不顯平川不見高山，不顯平川 B燈不撥不亮，理不辯不明燈不撥不亮，理不辯不明 C不是

27、魚死，就是網(wǎng)破不是魚死，就是網(wǎng)破 D前事不忘，后事之師前事不忘，后事之師A6、（、（06政治江蘇）政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。則治矣，思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是這體現(xiàn)的哲理是 A外因是事物變化發(fā)展的條件外因是事物變化發(fā)展的條件B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D6、（、（06政治江蘇）政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。則治矣，

28、思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是這體現(xiàn)的哲理是7、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘髓等太類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘髓等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個(gè)事實(shí)空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所福兮，禍之所伏伏”。這個(gè)命題表明。這個(gè)命題表明 矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì)矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì)矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互

29、貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中A. B. C. D.D1 1、下列看法，符合辯證法的是、下列看法，符合辯證法的是 A A 是亦彼也，彼亦是也是亦彼也，彼亦是也 B B 不登高山，不知天之高也；不臨深不登高山，不知天之高也；不臨深 谷，不知地之厚也谷，不知地之厚也 C C 和諧就是美和善和諧就是美和善 D D 有時(shí)失去是一種擁有時(shí)失去是一種擁 有；有時(shí)跌倒是一種站起有；有時(shí)跌倒是一種站起2 2、南北朝時(shí)的詩人王籍有、南北朝時(shí)的詩人王籍有“ “ 蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”的詩句，的詩句， 而宋代的王安石則認(rèn)為而

30、宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽一鳥不鳴山更幽”，王庭堅(jiān)說王安石是，王庭堅(jiān)說王安石是 “ “點(diǎn)金成鐵點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?） A A 只見對(duì)立，不見統(tǒng)一只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 B B 只見統(tǒng)一，不見對(duì)立只見統(tǒng)一，不見對(duì)立 C C 只見只見 相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D D 只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存3 3、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè) 表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來保護(hù)自己

31、。刺的效果當(dāng)然明顯，只是 從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有 事物具有兩面性事物具有兩面性 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾任何事物都有主要矛盾和次要矛盾 任何任何 矛盾都有主要方面和次要方面矛盾都有主要方面和次要方面 不能夸大矛盾雙方相互排斥的不能夸大矛盾雙方相互排斥的 屬性屬性 A A B B C C D D 1 1、0909全國(guó)全國(guó) 人可以避免人可以避免“青蛙效應(yīng)青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因在于能居安思危，并因“思思所以危所以?！倍鞍舶病保湔軐W(xué)道理是，其哲學(xué)道理是 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“危?！钡臈l件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)的條件、根源和前

32、景是實(shí)現(xiàn)“安安”的必要前提的必要前提 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“危?！钡谋厝恍?，則可以安之若素、泰然處之的必然性，則可以安之若素、泰然處之 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“安安”與與“危?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)的依存、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì) 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“安安”與與“危?！钡陌⑥D(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的的包含、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危趨安避危 A A B B C C D D 2 2、（、（20112011上海）崇尚上海）崇尚“和諧和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍易經(jīng)易經(jīng)。易經(jīng)易經(jīng)認(rèn)為，陰陽和認(rèn)為，陰

33、陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了體現(xiàn)了 A A事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的 B B矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的 C C事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D D矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展 8 8、全球化過程中有贏家也有輸家。有時(shí)你聽不到太多贏家的、全球化過程中有贏家也有輸家。有時(shí)你聽不到太多贏家的聲音，因?yàn)樗麄冋谙硎苋蚧瘞淼暮锰?，而那些輸家，他們聲音，因?yàn)樗麄冋?/p>

34、在享受全球化帶來的好處，而那些輸家，他們是害怕和起來抗議的人。受益的人應(yīng)該記住的是，他們應(yīng)該想辦是害怕和起來抗議的人。受益的人應(yīng)該記住的是，他們應(yīng)該想辦法和那些落后的人分享好處。落后的人應(yīng)該看到，這種變化的確法和那些落后的人分享好處。落后的人應(yīng)該看到，這種變化的確在短期內(nèi)對(duì)他們不利，但從長(zhǎng)期來看對(duì)他們還是有益的。人們可在短期內(nèi)對(duì)他們不利，但從長(zhǎng)期來看對(duì)他們還是有益的。人們可以通過受教育，得到全球化進(jìn)程中需要的新技能，來代替他們失以通過受教育，得到全球化進(jìn)程中需要的新技能，來代替他們失去的東西。去的東西。 請(qǐng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析上述材料。請(qǐng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析上述材料。（2 2）事物自身包含著既對(duì)立

35、又統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)一分為二地，全面事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)一分為二地，全面的眼光看問題。的眼光看問題。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展受市場(chǎng)力量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展受市場(chǎng)力量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，因而不可避免的存在著兩面性，即利益與風(fēng)險(xiǎn)并存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，因而不可避免的存在著兩面性，即利益與風(fēng)險(xiǎn)并存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，有贏家也有輸家。有贏家也有輸家。（1 1）矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。廣大發(fā)展中國(guó)家只要堅(jiān)定信廣大發(fā)展中國(guó)家只要堅(jiān)定信心，善于抓住發(fā)展機(jī)遇，通過教育，得到全球化進(jìn)程中需要的新技能，心，善于抓住發(fā)展機(jī)遇，通過教育，得到全球化進(jìn)程中需要

36、的新技能，就可以替代他們失去的東西，由輸家變?yōu)橼A家。就可以替代他們失去的東西，由輸家變?yōu)橼A家。B4.4.“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相傾，音聲相和，前后相隨。相傾，音聲相和，前后相隨?！边@句話的這句話的哲學(xué)寓意是哲學(xué)寓意是（）（）A.A.矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)B.B.事物之間的聯(lián)系是必然的事物之間的聯(lián)系是必然的C.C.事物內(nèi)部包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系事物內(nèi)部包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D.D.相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性 忘記悲傷的婦人 這個(gè)故事告訴了我們什么道理？這個(gè)故事告訴了我們什么道理？ 痛苦

37、和歡樂是一對(duì)矛盾 ,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂 , 都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的 。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）（時(shí)間）矛盾存在于一切事物中矛盾存在于一切事物中事事有矛盾事事有矛盾（空間）（空間）1.1.含義含義一、矛盾的普遍性一、矛盾的普遍性即：矛盾存在于即：矛盾存在于一切事物一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的中，不包含矛盾的事物是不存在的a.a.自然界充滿矛盾自然界充滿矛盾b.b.人類社會(huì)充滿矛盾人類社會(huì)充滿矛盾c.c.思維領(lǐng)域充滿矛盾思維領(lǐng)域充滿矛盾吸引吸引&排斥排斥 化合化合&分解分解 同化同化&

38、amp;異化異化 遺傳遺傳&變異變異生產(chǎn)力生產(chǎn)力&生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)&上層建筑上層建筑知知&不知不知 真理真理&謬誤謬誤 正確思想正確思想&錯(cuò)誤思想錯(cuò)誤思想(1) 事事有矛盾事事有矛盾1.表現(xiàn)表現(xiàn)自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維領(lǐng)域思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始 A B C D A B C D A B C D時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。就是說，每矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡一事

39、物從產(chǎn)生到滅亡,時(shí)時(shí)刻刻都存在矛盾。時(shí)時(shí)刻刻都存在矛盾。1. 1. 矛盾的普遍性是指（矛盾的普遍性是指（ ）A.A.事物有矛盾事物有矛盾, ,矛盾存在于一切事物之中矛盾存在于一切事物之中B.B.矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終C.C.矛盾存在于一切事物的內(nèi)部矛盾存在于一切事物的內(nèi)部D.D.矛盾無處不在矛盾無處不在, ,無時(shí)不有無時(shí)不有解析解析:本題考查學(xué)生對(duì)普遍性含義的理解本題考查學(xué)生對(duì)普遍性含義的理解,ABC說法說法是片面的是片面的,只有只有D項(xiàng)符合題意項(xiàng)符合題意,故選故選D 陶淵明的陶淵明的桃花源記桃花源記描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的描

40、述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世界上是否真的存在一個(gè)從哲學(xué)角度看，這個(gè)世界上是否真的存在一個(gè)完全完全 沒有沒有“矛盾矛盾”的世外桃源？的世外桃源？承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾 堅(jiān)持一分為二，防止片面性。堅(jiān)持一分為二，防止片面性。2.2.矛盾普遍性原理及其方法論矛盾普遍性原理及其方法論（1 1）原理：）原理： 矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終，即時(shí)中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)有矛盾。我們我們要要承承認(rèn)矛盾認(rèn)矛盾，分析矛盾分析矛盾，勇

41、于，勇于揭露矛盾揭露矛盾，積極尋，積極尋找找正確的方法正確的方法解決問題。解決問題。我們要用我們要用全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)、一分為二一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止的觀點(diǎn)看問題，防止片面性；片面性；注意：矛盾的普遍性有兩種含義注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1 1）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾（2 2）第二種是指同類事物）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性性。簡(jiǎn)單理解就是同類事物的。簡(jiǎn)單理解就是同類事物的共性共性（共同點(diǎn)共同點(diǎn)）在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛

42、盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是（避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是（ ）A.A.否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性B.B.否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映C.C.否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性D.D.否認(rèn)矛盾是即對(duì)立又統(tǒng)一的否認(rèn)矛盾是即對(duì)立又統(tǒng)一的解析解析:本題考查學(xué)生對(duì)普遍性原理的方法論理解，本題考查學(xué)生對(duì)普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。故盾，揭露矛盾。故A正確，正確，BCD都不符合題意都不符合題意 第一第一，不能把，不能把“普遍性普遍性”理解為每一事物同周圍其他理解為每一事物同周

43、圍其他各種事物之間都有矛盾，即不是任何兩個(gè)事物之間都存在各種事物之間都有矛盾，即不是任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。（矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系構(gòu)成矛盾關(guān)系） 第二第二，人們尚未認(rèn)識(shí)的事物中，人們還不能對(duì)其具體，人們尚未認(rèn)識(shí)的事物中，人們還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解析的事物，矛盾依然存在。矛盾作出科學(xué)解析的事物，矛盾依然存在。 第三第三，有些矛盾是人們不易覺察的，但不等于矛盾不，有些矛盾是人們不易覺察的，但不等于矛盾不存在。存在。2.2. 矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)矛盾著的事物及其每

44、一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。 身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。童年是一場(chǎng)夢(mèng)童年是一場(chǎng)夢(mèng)少年是一幅畫少年是一幅畫青年是一首詩青年是一首詩壯年是一部小說壯年是一部小說中年是一篇散文中年是一篇散文老年是一部哲學(xué)老年是一部哲學(xué)人

45、生各個(gè)階段的特點(diǎn)不同人生各個(gè)階段的特點(diǎn)不同同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾區(qū)分事物不同階段的依據(jù)區(qū)分事物不同階段的依據(jù)初任高職初任高職意高氣盛挺胸凸肚意高氣盛挺胸凸肚后短前長(zhǎng)后短前長(zhǎng)任職中期任職中期意氣微平意氣微平前后一樣長(zhǎng)前后一樣長(zhǎng)任職末期任職末期抑郁不振抑郁不振低頭彎腰低頭彎腰前短后長(zhǎng)前短后長(zhǎng) 我國(guó)宋朝時(shí)期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣我國(guó)宋朝時(shí)期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么服特別的合體，那么他有什么“秘訣秘訣”呢？呢？ 傳說有一次，御使大夫請(qǐng)他去裁一件進(jìn)宮穿的衣服，裁傳說有一次，御使大夫請(qǐng)他去裁一

46、件進(jìn)宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問：縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問：”請(qǐng)教御使老爺請(qǐng)教御使老爺，您當(dāng)官多少年了？，您當(dāng)官多少年了？“御使很奇怪，反問他：御使很奇怪，反問他：”你量體裁你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？衣就夠了，還要問這些干什么？ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點(diǎn)。雙方各有特點(diǎn)。第一階段：第一階段：日本氣勢(shì)洶洶，有備而來，口出狂言，志在必得日本氣勢(shì)洶洶，有備而來，口出狂言，志在必

47、得第二階段：第二階段：戰(zhàn)略相持階段戰(zhàn)略相持階段日本日本力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助）力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助）我國(guó)我國(guó)力量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）力量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）第三階段：第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段日軍退出中國(guó)，敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段日軍退出中國(guó)，我軍收復(fù)失地我軍收復(fù)失地滅滅 火火 不同的矛盾只能用不同的方法去解決，不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題要具體問題具體分析。具體分析。 你能說出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語你能說出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語嗎？嗎？因材施教、量體裁衣、因地制宜、對(duì)癥下藥因材施教、

48、量體裁衣、因地制宜、對(duì)癥下藥兵來將擋、水來土掩兵來將擋、水來土掩一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌到什么山上唱什么歌 逢山開路，逢水搭橋逢山開路，逢水搭橋方法論方法論矛盾的普遍性矛盾的普遍性 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 1 1、空間：事事有矛盾、空間：事事有矛盾2 2、時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾、時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾 1 1、不同事物的矛、不同事物的矛 盾具盾具有不同的特點(diǎn)有不同的特點(diǎn)2 2、同一事物的矛盾在不、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)3 3、事物矛盾雙方各有、事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)其特點(diǎn)三、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系三、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

49、 含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)特點(diǎn)植物果實(shí)（個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）能勞動(dòng)、能思維、有語言的高級(jí)動(dòng)物能勞動(dòng)、能思維、有語言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢（共性）（共性）（個(gè)性）（個(gè)性） 客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且同時(shí)也包含矛盾的特殊性。同時(shí)也包含矛盾的特殊性。（三）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系（三）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的的共性和個(gè)性、一般與個(gè)別共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。的關(guān)系。 它們它們相互

50、聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)。 它們它們相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。含有果酸、多汁、含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)實(shí) （共性）（共性）李李小小妞妞王王小小二二張張大大叔叔劉劉老老漢漢個(gè)性 矛盾的普遍性矛盾的普遍性寓于寓于特殊性之中，并通過特殊性特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。沒有特殊性就沒有普遍性。(寓于就是存寓于就是存在于的意思。在于的意思。) 不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為不同年齡、不同性別的人

51、各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。人的共性。這些說明了什么？這些說明了什么？特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。個(gè)性個(gè)性共性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)、不可分割特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)、不可分割一方面，普遍性寓于特殊性之中，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性不包含普遍性的事物是沒有的。的事物是沒有的。 六國(guó)時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次六國(guó)時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他

52、有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：“馬不準(zhǔn)過。馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回公孫龍回答說：答說：“我騎的是白馬，白馬非馬我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就。說著就騎馬過去了。騎馬過去了。 特殊性也離不開普遍性特殊性也離不開普遍性矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系1 1、二者相互、二者相互聯(lián)結(jié)聯(lián)結(jié), ,不可分不可分割割普遍性寓于特殊性之中普遍性寓于特殊性之中世界上任何世界上任何事物都是普事物都是普遍性與特殊遍性與特殊性的統(tǒng)一性的統(tǒng)一判斷：判斷：1.特殊性寓于普遍性之中特殊性寓于普遍性之中2.普遍性寓于特殊性之中普遍性寓于特殊性之中3.普遍性離不開特殊性普遍性離不開特殊性4.

53、特殊性離不開普遍性特殊性離不開普遍性5.特殊性包含普遍性特殊性包含普遍性6.普遍性包含特殊性普遍性包含特殊性動(dòng)物動(dòng)物(普遍性普遍性)馬(普遍性普遍性)黑馬黃馬灰馬鹿羊(特殊性特殊性)事物范圍極其擴(kuò)大事物范圍極其擴(kuò)大2 2、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件（場(chǎng)合）下相互轉(zhuǎn)、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件（場(chǎng)合）下相互轉(zhuǎn)化化(特殊性特殊性) 從我們身邊的事物、現(xiàn)象來說明它從我們身邊的事物、現(xiàn)象來說明它是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。水果水果（共性）（共性）碭山梨碭山梨水晶梨水晶梨鴨梨鴨梨香梨香梨（個(gè)性）蘋果（個(gè)性）蘋果（個(gè)性）香蕉（個(gè)性）香蕉（個(gè)性）梨子（個(gè)性）梨子 （共性）（共性）二者在不同的二者在不同的場(chǎng)合場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化可以相互轉(zhuǎn)化例：例：（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（3 3）矛盾的普