關(guān)于世界觀的學(xué)說(2016最新)

1、哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)三對關(guān)系三對關(guān)系兩對概念兩對概念奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的?？陀^存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許

2、胡說你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？世界以及人與世界的關(guān)系？二、關(guān)于世界觀的學(xué)說二、關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.1.世界觀的含義：世界觀的含義：人們對人們對整個(gè)世界整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系以及人與世界關(guān)系總的看法總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)整個(gè)世界整個(gè)世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)（客觀世界）（客觀世界）觀念、思想等觀念、思想等（主觀世界）（主觀世界）物質(zhì)世界物質(zhì)世界精神世界精神世界人和世界人和世界 的關(guān)系的關(guān)系人對世界的影響：人對世界的影響：人能否認(rèn)識和改造世界、人能否認(rèn)識和改造世界、

3、人怎樣認(rèn)識和改造世界人怎樣認(rèn)識和改造世界世界對人的影響：世界對人的影響：人們認(rèn)識和改造世界人們認(rèn)識和改造世界 受客觀條件的限制受客觀條件的限制總的看法和根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn) 不同于人們對某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法不同于人們對某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美（如自然觀、社會(huì)觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。 （形成對世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（形成對世界事物的最一般的看法和

4、最基本的觀點(diǎn)）如何理解世界觀？如何理解世界觀？A.A.世界觀世界觀人人都有人人都有（但有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分科學(xué)和非科學(xué)之分）；）；B.B.但往往是但往往是自發(fā)的自發(fā)的、樸素的樸素的、零散的零散的，缺乏理論缺乏理論論證論證的，故而的，故而有正確和錯(cuò)誤之分有正確和錯(cuò)誤之分；C.C.研究的對象是關(guān)于研究的對象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍整個(gè)世界最普遍、最一般的最一般的問題問題（不是具體的，個(gè)別的）；（不是具體的，個(gè)別的）；世界觀的特點(diǎn)世界觀的特點(diǎn)哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為

5、“水水”是萬物的本原是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本萬物的本原是原是“火火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成世界上的一切都是由火構(gòu)成的。的。明代的王守仁認(rèn)為，明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心人者，天地萬物之心也；也；心者，天地萬物之主也。心即是天心者，天地萬物之主也。心即是天” ” ，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善義，心外無善”。既然哲學(xué)是關(guān)于世界

6、觀的學(xué)問，既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能不能說世界觀就是哲學(xué)？能不能說世界觀就是哲學(xué)？討論討論世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)A.A.聞雞起舞聞雞起舞B.B.張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床C.C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.D.太陽東升西落太陽東升西落E.E.世界是不可知的。世界是不可知的。F.F.南海私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速。南海私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速。G.G.世界是上帝創(chuàng)造的。世界是上帝創(chuàng)造的。答案：CEG2.2.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀與哲學(xué)的關(guān)系 含義含義不同。世界觀不同。世界觀: :人們對整個(gè)世界人們對整個(gè)世界( (人與世人與世界關(guān)系界關(guān)系) )的總的看法和根本觀點(diǎn)。的總的

7、看法和根本觀點(diǎn)。 哲學(xué)哲學(xué): :系統(tǒng)化、理論化的世界觀。系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 特點(diǎn)特點(diǎn)不同。世界觀是自發(fā)形成的，人人都不同。世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證零散的、樸素的、缺乏理論論證的；的； 而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論化理論化系統(tǒng)化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。二、關(guān)于世界觀的學(xué)說二、關(guān)于世界觀的學(xué)說 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。 （哲學(xué)以世界觀為主要內(nèi)容，（哲學(xué)以世界觀為主要內(nèi)容， 世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)）世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)）區(qū)別區(qū)別: 聯(lián)

8、系：聯(lián)系： 有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水思想思想認(rèn)為命由天定認(rèn)為命由天定行動(dòng)行動(dòng)身處困境時(shí)消極等身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，指待，逆來順受，指望得到神的恩賜。望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天認(rèn)為人定勝天在困難面前積極在困難面前積極奮爭，不屈不撓奮爭，不屈不撓孫女孫女奶奶奶奶結(jié)果結(jié)果世界觀世界觀方法論方法論3.3.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1 1）方法論的含義：）方法論的含義：（2 2）世界觀與方法論的關(guān)系）世界觀與方法論的關(guān)系人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。界的根本原則和根本方法。一個(gè)問題的兩個(gè)方

9、面一個(gè)問題的兩個(gè)方面世界觀方法論世界觀方法論體現(xiàn)體現(xiàn)決定決定區(qū)別：含義不同區(qū)別：含義不同聯(lián)系：聯(lián)系：世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一結(jié)論：結(jié)論：世世界界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會(huì)的知識認(rèn)識和改造社會(huì)的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）

10、（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1.1.具體科學(xué)具體科學(xué)二、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)二、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)蘋果落地蘋果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)主義代替資本主義萬有引力萬有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物一切事物都充滿矛都充滿矛盾盾一切事物都一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化是運(yùn)動(dòng)變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科具體科學(xué)的個(gè)學(xué)的個(gè)別規(guī)律別規(guī)律整個(gè)世整個(gè)世界適用界適用的普遍的普遍規(guī)律規(guī)律2.2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

11、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1 1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)哲學(xué)對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括概括和和升華升華，從中，從中抽象抽象出最一出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系男人的男人的美德美德女人的女人的美德美德青年的青年的美德美德老人的老人的美德美德具體的美德具體的美德老人老人 男人男人女人女人共性與個(gè)性，一般與具體共性與個(gè)性，一般與具體的關(guān)系的關(guān)系哲學(xué)意義上的美德與具體美德的關(guān)

12、系哲學(xué)意義上的美德與具體美德的關(guān)系青年青年所有人所有人的美德的美德蘋果、香蕉、橘子蘋果、香蕉、橘子水水 果果個(gè)性：個(gè)性：含果酸，糖類，含果酸，糖類，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性： “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。唯物主義也必然要改變自己的形式

13、?！倍鞲袼苟鞲袼梗? 2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)

14、圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切切線力線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來自上只能是來自上帝的帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。小結(jié)小結(jié)1.1. 世界觀的含義世界觀的含義2.2.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀與哲學(xué)的關(guān)系4.4.方法論的含義方法論的含義5.5.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系6.6.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系3.3.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系世世 界界 觀觀形

15、成了許多具體科學(xué)知識形成了許多具體科學(xué)知識方法論方法論 哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們在實(shí)踐中人們在實(shí)踐中自然科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會(huì)科學(xué)知社會(huì)科學(xué)知識識思維科學(xué)知識思維科學(xué)知識其中對世界其中對世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)馬克思說，馬克思說，“如果沒有哲學(xué)我就不能前如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B 哲學(xué)與生活是不可分割的哲學(xué)與生活是不可分割的C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界世界D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是（ ）A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀觀D 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) 愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要