中國傳統(tǒng)審美與旅游

1、第一章 中國傳統(tǒng)審美與旅游目錄一、古代審美意識的產(chǎn)生、形成與特點二、傳統(tǒng)審美的哲學(xué)基礎(chǔ)三、傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的關(guān)系第一節(jié) 古代審美意識的產(chǎn)生、形成與特點審美意識的概念：（美感）審美意識的概念：（美感） 中華民族有著歷史悠久的燦爛文化，很早就產(chǎn)生了自己中華民族有著歷史悠久的燦爛文化，很早就產(chǎn)生了自己的審美意識，并將自己的審美意識應(yīng)用于日常生活以及各種的審美意識，并將自己的審美意識應(yīng)用于日常生活以及各種生產(chǎn)活動當(dāng)中。生產(chǎn)活動當(dāng)中。 一、審美意識的產(chǎn)生與形成一、審美意識的產(chǎn)生與形成 原始審美與原始巫術(shù)禮儀、實際生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起，原始審美與原始巫術(shù)禮儀、實際生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起，體現(xiàn)為對于勞動的驚奇感

2、與喜悅感。體現(xiàn)為對于勞動的驚奇感與喜悅感。 原始審美意識與人的原始審美意識與人的生命生命本能需要本能需要和和官能愉悅享受官能愉悅享受有著直接的關(guān)系。有著直接的關(guān)系。第一節(jié) 古代審美意識的產(chǎn)生、形成與特點人類對審美的產(chǎn)生所起的作用：審美是一種社會現(xiàn)象，創(chuàng)造人類對審美的產(chǎn)生所起的作用：審美是一種社會現(xiàn)象，創(chuàng)造美和欣賞美是區(qū)分人和動物的標志之一。美和欣賞美是區(qū)分人和動物的標志之一。1 1、馬克思主義以前的不同認識、馬克思主義以前的不同認識 唯心主義與舊的唯物主義唯心主義與舊的唯物主義2 2、馬克思主義的觀點、馬克思主義的觀點 美感對社會實踐的依存關(guān)系。美感對社會實踐的依存關(guān)系。動物的“審美”行為第一

3、節(jié) 古代審美意識的產(chǎn)生、形成與特點二、中國古代審美意識的特點二、中國古代審美意識的特點 以以味覺、觸覺味覺、觸覺為原型，不同于西方的以為原型，不同于西方的以視覺、聽覺視覺、聽覺為基為基礎(chǔ)。礎(chǔ)。第二節(jié) 傳統(tǒng)審美的哲學(xué)基礎(chǔ)1 1、中國古典美學(xué)的發(fā)端、中國古典美學(xué)的發(fā)端先秦和秦漢先秦和秦漢 先秦和秦漢是我國古典美學(xué)的先秦和秦漢是我國古典美學(xué)的發(fā)端時期發(fā)端時期，出現(xiàn)了我國歷史上第一個，出現(xiàn)了我國歷史上第一個百百家爭鳴家爭鳴時期，也是我國古典美學(xué)第一個黃金時代。先后出現(xiàn)了時期，也是我國古典美學(xué)第一個黃金時代。先后出現(xiàn)了儒、墨、儒、墨、道、法道、法等大家，都起源于這個時期。等大家，都起源于這個時期。2 2

4、、中國古典美學(xué)的展開、中國古典美學(xué)的展開魏晉南北朝至明代魏晉南北朝至明代 這個時期以審美意想為核心，展開了多層面的研究。佛教的傳入、道這個時期以審美意想為核心，展開了多層面的研究。佛教的傳入、道教的興起以及儒學(xué)的深入，對我國審美思想產(chǎn)生深遠的影響，形成教的興起以及儒學(xué)的深入，對我國審美思想產(chǎn)生深遠的影響，形成儒、儒、道、佛道、佛互補的審美格局?；パa的審美格局。3 3、中國古典美學(xué)的總結(jié)、中國古典美學(xué)的總結(jié)清代清代 該時期一定程度上對古典美學(xué)進行總結(jié)，該時期一定程度上對古典美學(xué)進行總結(jié)，王夫之美學(xué)體系王夫之美學(xué)體系：以詩歌審：以詩歌審美意象為中心；美意象為中心；葉燮葉燮(xi) (xi) 美學(xué)體

5、系美學(xué)體系：事物的：事物的“理理”、“事事”、“情情”與與主觀的主觀的“才才”、“膽膽”、“識識”、“力力”通過審美形成互動；鴉片戰(zhàn)爭通過審美形成互動；鴉片戰(zhàn)爭（18401840）后，西方美學(xué)文化傳入我國。）后，西方美學(xué)文化傳入我國。第二節(jié) 傳統(tǒng)審美的哲學(xué)基礎(chǔ)一、儒家與傳統(tǒng)審美一、儒家與傳統(tǒng)審美“中和中和”之美、天人合一、之美、天人合一、“雄健雄健”與與“充實充實”、“不忍人不忍人之心之心”與與“宇宙之靈宇宙之靈”二、道家與傳統(tǒng)審美二、道家與傳統(tǒng)審美“自然自然”之美、之美、“虛靜虛靜”與與“空靈空靈”、“玄玄”“”“素素”與水墨與水墨問題問題三、禪宗與傳統(tǒng)審美三、禪宗與傳統(tǒng)審美存在的追問、存在

6、的追問、“沖淡沖淡”與與“禪味禪味”、“韻味韻味”與與“余情余情”、“悟悟”與與“圓滿圓滿”第二節(jié) 傳統(tǒng)審美的哲學(xué)基礎(chǔ)一、儒家與傳統(tǒng)審美一、儒家與傳統(tǒng)審美“中和中和”之美、天人合一、之美、天人合一、“雄健雄健”與與“充實充實”、“不忍不忍人之心人之心”與與“宇宙之靈宇宙之靈” 春秋時期，孔子以春秋時期，孔子以“仁仁”為核心，以為核心，以“禮禮”為規(guī)范，以為規(guī)范，以修身、齊家、修身、齊家、治國、平天下治國、平天下的價值取向為追求目標，創(chuàng)立了儒家學(xué)說的思想體系。的價值取向為追求目標，創(chuàng)立了儒家學(xué)說的思想體系。 儒家儒家“中和之美中和之美”，強調(diào)以社會政治體制為中心的，強調(diào)以社會政治體制為中心的普遍

7、和諧普遍和諧，涉及，涉及倫理道德、人格修養(yǎng)、處世行為、音樂等各個方面。倫理道德、人格修養(yǎng)、處世行為、音樂等各個方面。 儒家諸子意識到藝術(shù)所表現(xiàn)的情感應(yīng)該是一種有節(jié)制的、社會性的儒家諸子意識到藝術(shù)所表現(xiàn)的情感應(yīng)該是一種有節(jié)制的、社會性的情感，而不應(yīng)該是無節(jié)制的、動物性的情感。這個基本的思想使得中情感，而不應(yīng)該是無節(jié)制的、動物性的情感。這個基本的思想使得中國藝術(shù)對情感的表現(xiàn)在絕大多數(shù)情況下都保持著一種理性的人道的控國藝術(shù)對情感的表現(xiàn)在絕大多數(shù)情況下都保持著一種理性的人道的控制性質(zhì)，極少墮入卑下粗野的情欲發(fā)泄或神秘、狂熱的情緒沖動。制性質(zhì)，極少墮入卑下粗野的情欲發(fā)泄或神秘、狂熱的情緒沖動。第二節(jié) 傳

8、統(tǒng)審美的哲學(xué)基礎(chǔ)二、道家與傳統(tǒng)審美二、道家與傳統(tǒng)審美“自然自然”之美、之美、“虛靜虛靜”與與“空靈空靈”、“玄玄”“”“素素”與水與水墨問題墨問題 道家產(chǎn)生于春秋時期，創(chuàng)始人是老子。道家學(xué)說以道家產(chǎn)生于春秋時期，創(chuàng)始人是老子。道家學(xué)說以“自然天道觀自然天道觀”為為內(nèi)核，政治上主張內(nèi)核，政治上主張“無為而治無為而治”；倫理上主張；倫理上主張“絕仁棄義絕仁棄義”。戰(zhàn)國時期，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。戰(zhàn)國時期，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。 “自然無為自然無為”是美的本質(zhì)是美的本質(zhì)，天地與我并生，萬物與我合一，逍遙自在，天地與我并生，萬物與我合一，逍遙自在，達到最大的自由，獲得最高的美，即達到最大的

9、自由，獲得最高的美，即“大道之美大道之美”。 “道法自然道法自然”是老子哲學(xué)與美學(xué)思想的基石。自然界和人類社會只有是老子哲學(xué)與美學(xué)思想的基石。自然界和人類社會只有遵循遵循“自然自然”這一普遍的法則，萬物才能夠和諧共存，社會才會有正常這一普遍的法則，萬物才能夠和諧共存，社會才會有正常秩序，人類才可能健康生活。秩序，人類才可能健康生活。 中國園林藝術(shù)的最高境界：中國園林藝術(shù)的最高境界：“雖由人作，宛自天開雖由人作，宛自天開”第二節(jié) 傳統(tǒng)審美的哲學(xué)基礎(chǔ)三、禪宗與傳統(tǒng)審美三、禪宗與傳統(tǒng)審美存在的追問、存在的追問、“沖淡沖淡”與與“禪味禪味”、“韻味韻味”與與“余情余情”、“悟悟”與與“圓滿圓滿”佛教產(chǎn)

10、生于公元佛教產(chǎn)生于公元6 6世紀前，創(chuàng)始人為世紀前，創(chuàng)始人為釋迦牟尼釋迦牟尼，兩漢之間佛入華土，主，兩漢之間佛入華土，主張張“眾生平等眾生平等”、“有生皆苦有生皆苦”，以，以“涅槃涅槃”為最高境界。為最高境界。1 1、涅槃與凈土之美：除此之外否定現(xiàn)實世界中的美；、涅槃與凈土之美：除此之外否定現(xiàn)實世界中的美；2 2、禪悟之美：、禪悟之美：見山是山，見水是水見山是山，見水是水見山不是山，見水不是水見山不是山，見水不是水見山是山，見水是水，見山是山，見水是水，經(jīng)過否定之否定之后達到經(jīng)過否定之否定之后達到天人合一天人合一之境。之境。瞬間即瞬間即永恒永恒= =我即佛。我即佛。3 3、圓融之美：形成了美學(xué)史上以、圓融之美：形成了美學(xué)史上以“圓圓”為美為美的奇觀。的奇觀。4 4、空靈之美：、空靈之美：徒有幻相，本身并不存在徒有幻相，本身并不存在，一切皆空。，一切皆空。第三節(jié) 傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的關(guān)系 人的審美意識會隨著時代的變遷發(fā)生變化，與