【新教材】1.2《齊桓晉文之事》預(yù)習(xí)學(xué)案(含答案)——2020-2021學(xué)年高中語文部編版(2019)必修下冊(cè)_第1頁(yè)
【新教材】1.2《齊桓晉文之事》預(yù)習(xí)學(xué)案(含答案)——2020-2021學(xué)年高中語文部編版(2019)必修下冊(cè)_第2頁(yè)
【新教材】1.2《齊桓晉文之事》預(yù)習(xí)學(xué)案(含答案)——2020-2021學(xué)年高中語文部編版(2019)必修下冊(cè)_第3頁(yè)
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【新教材】1.2《齊桓晉文之事》預(yù)習(xí)學(xué)案(含答案)——2020-2021學(xué)年高中語文部編版(2019)必修下冊(cè)_第5頁(yè)
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1、齊桓晉文之事預(yù)習(xí)學(xué)案一、 孟子及其事業(yè)史記·儒林傳:自孔子卒后,七十子之徒,散游諸侯,大者為師傅卿相;小者友教士大夫,或隱而不見。故子路居衛(wèi),子張居陳,澹臺(tái)子羽居楚,子夏居西河,子貢終于齊。如田子方,段干木,吳起,禽滑釐之屬,皆受業(yè)于子夏之倫,為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué),后凌遲以至于始皇,天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó),儒術(shù)既絀焉。然齊魯之門,學(xué)者獨(dú)不廢也。于宣威之際,孟子荀卿之列,咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之,以學(xué)顯于當(dāng)世??鬃娱_創(chuàng)了以講學(xué)為職業(yè)的風(fēng)氣,所以他的弟子和后繼傳人,大多也以之為業(yè)。其中學(xué)術(shù)影響煊赫一時(shí)則數(shù)孟子、荀子二人,兩人被譽(yù)為孔子之后的儒家大師。馮友蘭認(rèn)為,孔子在中國(guó)的地位等同于蘇格拉底在

2、西方的地位,而孟子則是中國(guó)的柏拉圖。史記·孟軻荀卿列傳:孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王;宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵。楚魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫,以攻伐為賢。而孟軻乃述唐虞三代之德。是以所如者不合。退而與萬章之徒,序詩(shī)、書,述仲尼之意,作孟子七章。孟子是鄒國(guó)人,鄒魯兩地相鄰,都是儒家學(xué)說昌盛的根據(jù)地,因此儒家學(xué)派多被稱為“鄒魯之士,縉紳先生”(莊子·天下篇),后世也常以“鄒魯之地”形容某地文化昌盛??鬃右簧耘d復(fù)文王、周公思想為己任,孟子則

3、以繼承孔子思想為業(yè)。孟子自述為“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧,孔子成春秋而亂臣賊子懼。我亦欲正人心,息邪說,距詭行,放淫辭,以承三圣者。子豈好辯哉,予不得已也?!笨梢?,在孟子看來,其事業(yè)便是“正人心,息邪說,距詭行,放淫辭,以承三圣”,游說各國(guó)諸侯,是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想“不得已”的選擇。齊桓晉文之事描述的便是孟子游說齊宣王時(shí)的情景。二、 孟子理想的政治制度孟子雖繼承孔子學(xué)說,但其主張的政治經(jīng)濟(jì)制度,雖表面上為“遵先王之法”,實(shí)際上確實(shí)個(gè)人對(duì)“先王之法”的理想化、理論化改造成果。傳統(tǒng)的政治觀點(diǎn)以貴族為核心,一切政治、經(jīng)濟(jì)制度都是為貴族設(shè)置;孟子則主張一切為民設(shè)置:這是孟子政治哲學(xué)的根

4、本所在。根據(jù)這種主張,孟子不由得修改孔子的思想。孔子個(gè)人非常推崇齊桓公和管仲,曾說“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!”(論語·憲問),“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其披發(fā)左衽矣?!保ㄍ希┻@表明了孔子對(duì)二人的極高贊賞,孟子主張貴王賤霸,認(rèn)為二者是不同的政治理念,王者的一切行政內(nèi)容,都是為民,所以受到民眾熱烈擁護(hù),霸則用武力征服使其服從。孟子主觀認(rèn)同王道,因此才刻意忽略事實(shí),說“仲尼之徒,無道桓文之事者”,這是他不便承認(rèn)的。由民本思想出發(fā),孟子認(rèn)為一切制度都是為民所設(shè),乃至于國(guó)君,所以坦言“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民為天子,得

5、乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫”,這可以說是“君權(quán)民授”了。這種民本思想一方面是孟子思想為廣為認(rèn)同,并成為后世儒家政治思想的至高理念,但也由此令諸侯心生厭惡畏懼,以致于加以排斥,孟子不為執(zhí)政者所用,多半出自此。三、 課前習(xí)題【字詞翻譯】1.保民:2.釁:3.觳觫:4.若無罪而就死地:5.有諸?6.褊?。?.牛羊何擇焉:8.庖廚:9.戚戚:10.抑王興甲兵:11.便嬖:12.殆有甚焉:13.赴訴:14.惛:15.嘗試:16.制民之產(chǎn):17.庠序:【通假字】1.王說:2.為長(zhǎng)者折枝:3.刑於寡妻:4.采色:5.蓋亦反其本矣:6.行旅皆欲出于王之涂:7.頒白者不負(fù)戴于道路:【一詞多義】1.王(無以,則

6、王乎/百姓皆以王為愛):2.就(若無罪而就死地/就其不變者觀之):3.愛(百姓皆以王為愛/愛其子):4.刑(刑于寡妻/從而刑之):5.度(度,然后知長(zhǎng)短/暴虐無度):6.辟(辟土地/放辟邪侈):7.朝(朝秦楚/朝而往,暮而歸):8.殆(殆有甚焉/百戰(zhàn)不殆):9.疾(天下之欲疾其君者/不以疾也/寡人有疾):10.時(shí)(春冬之時(shí)/勿奪其時(shí)):【句子翻譯】1.齊桓晉文之事可得聞乎?2.保民而王,莫之能御也。3.王無異于王姓之以王為愛也。4.王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?5.不為者與不能者之形何以異?6.抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?7.愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之。

7、8.無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。參考答案:【字詞翻譯】1. 安民、養(yǎng)民2. 古代宰殺牲口取血用來祭祀的一種儀式。3. 形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子。4. 走向。5. “之乎”的合音。6. 狹小7. 區(qū)別。8. 廚房。9. 內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子。10. 表示反問,相當(dāng)于“難道”。11. 君主左右受寵愛的人。12. 恐怕、可能。13. 奔走求告。14. 不明事理,糊涂。15. 試行。16. 規(guī)定。17. 古代地方學(xué)校,后泛指學(xué)校?!就僮帧?. 同“悅”,高興,愉悅。2. 同“肢”,肢體。3. 同“型”,榜樣,典范。4. 同“彩”。5. 同“盍”,是“何不”的合音。6. 同“途”。7

8、. 同“斑”?!疽辉~多義】1. 行王道以統(tǒng)一天下/君王2. 走向/從,根據(jù)3. 吝嗇/疼愛、寵愛4. 同“型”,此活用為動(dòng)詞,做典范/處罰5. 丈量/限度6. 開辟/不正7. 朝見,此處使動(dòng)用法,使朝見/早晨8. 恐怕,可能/危害9. 憎恨/迅速/疾病10. 季節(jié)/時(shí)節(jié),指適合種植、收獲的時(shí)節(jié)【句子翻譯】1. 能從(您這里)聽到齊桓公、晉文公的事跡嗎?2. 用安民的辦法來推行王道,是沒有人能夠抵擋得了的。3. 君王(您)不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇這件事感到奇怪。4. 君王(您)如果憐惜它們沒有罪過卻走向死亡的境地,那么牛和羊有什么區(qū)別呢?5. 不做的人和不能做的人外在要怎么區(qū)別呢?6. 難道君王(您)發(fā)動(dòng)軍隊(duì),讓將士深陷險(xiǎn)地,與諸侯結(jié)緣,這樣之后

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