幼兒養(yǎng)性,童蒙養(yǎng)正,少年養(yǎng)志,成年養(yǎng)德

1、幼兒養(yǎng)性'童蒙養(yǎng)正'少年養(yǎng)志成年養(yǎng)德創(chuàng)作：歐陽(yáng)計(jì)時(shí)間：2021.02. 11我們關(guān)心教育的現(xiàn)況及未來(lái)的發(fā)展，故參酌古今教育方式， 提出“四階段的教育理念”，供各界人士參考，本文僅就其重 點(diǎn)略述之，期能拋磚引玉加以引申闡發(fā)，并愿與關(guān)心教育的 家長(zhǎng)及教師們共勉，并付之實(shí)踐。本文專(zhuān)以品德及智慧教育 為主，希望能和目前學(xué)校中的知識(shí)技術(shù)教育相輔相成，以培 養(yǎng)出更具有深刻文化素質(zhì)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的 現(xiàn)代中國(guó)人。第一階段：幼兒養(yǎng)性一一優(yōu)美人格的奠定眾所周知，0歲至3歲是人的一生中“可塑性最高，施教 最容易“的階段，正是教育的黃金時(shí)期。很可惜，一般的父母 大都輕易錯(cuò)過(guò)。如何在這張純

2、凈的白紙上，彩繪出最優(yōu)美的 底案，建構(gòu)其一生端正屹立的磐基，實(shí)是天下父母?jìng)儜?yīng)該共 同關(guān)心的重要課題。回顧反省人的一生，大家莫不深切同？ ”江山易改，本性難移“。我們可以肯定地說(shuō)，人生最難化者 唯習(xí)性；良好的習(xí)性一旦養(yǎng)成，則終身受益不盡，反之將受 害無(wú)窮。因此，第一階段“幼兒養(yǎng)性怕勺教育特別重要。這段 時(shí)期的幼兒幾乎沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的能力，然其純凈的心靈對(duì)外 界的一切信息，卻能靠高度的直覺(jué)而全面吸收，猶如明鏡照 攝景物一般，不加選擇地全部接受，是構(gòu)成其一生性情及人 格基礎(chǔ)的重要時(shí)期。此時(shí)的教育端賴(lài)父母親主動(dòng)地給予正確 的引導(dǎo)。正確了解幼兒學(xué)習(xí)的特性后，我們建議為人父母者 以最輕松簡(jiǎn)易的方式進(jìn)行教育，

3、現(xiàn)略述一些方法以供參考， 若能舉一反三、善巧融通，則不難掌握幼兒養(yǎng)性的教育要旨。 例如，手抱幼兒或陪他嬉戲時(shí)，常用愉快的心情、輕柔的贊 美來(lái)肯定孩子？你（或直呼其名）是最孝順的孩子，你是最 善良的孩子，你是最開(kāi)朗的孩子，你是最聰明的孩子，你是 最健康的孩子，你是最勤快的孩子，你是最喜歡讀書(shū)的孩 子“不勝枚舉。此外父母亦可時(shí)常播放優(yōu)美的中西古典音 樂(lè)，以培養(yǎng)其優(yōu)雅的性情。營(yíng)造良好的教育氣氛與學(xué)習(xí)環(huán)境, 是影響孩子人格健全發(fā)展的重要因素。因此，為人父母者若 希望子女未來(lái)具備良好的人格特質(zhì)（果），現(xiàn)在就應(yīng)該多加 贊美肯定孩子（因）。如此每天幾次愉快地贊美肯定他，必 然先入為主地深深印入幼兒純凈的心靈

4、，形成終身不移的性 格特質(zhì)。良好習(xí)性的養(yǎng)成、優(yōu)美人格的奠定，就在父母親輕 松愉快的贊美肯定中完成。秉性良好的孩子，經(jīng)此贊美肯定 后，會(huì)發(fā)展得更加自信完善。秉性中下的孩子，更需要父母 親加倍的贊美肯定來(lái)彌補(bǔ)，以導(dǎo)正或減輕其不良習(xí)性于無(wú)形 中。這可是幼兒教育的秘訣！賢明的父母?jìng)儯?qǐng)千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò) 這短短的三年?。〉诙A段：童蒙養(yǎng)正一一圣賢智慧的陶冶當(dāng)幼兒漸漸成長(zhǎng)到四歲后，已慢慢學(xué)會(huì)語(yǔ)言的應(yīng)用，學(xué) 習(xí)能力亦逐漸地增進(jìn)，此時(shí)即應(yīng)該銜接“童蒙養(yǎng)正”的教育。 養(yǎng)正，是指培養(yǎng)其端正的心性及行為。不論是心理學(xué)的研究 或是一般人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，我們了解：四歲到十三歲這一階段 的兒童，因其知識(shí)未開(kāi)，理解能力薄弱，仰賴(lài)父母

5、之處尚多。 然也因涉世未深，心性依然純凈，正是一生中記憶力最強(qiáng)的 階段。如何把握其記憶的特長(zhǎng)而善加教育，是最值得深刻反 省的問(wèn)題。古圣先賢們高瞻遠(yuǎn)矚，不約而同地選擇四書(shū)五經(jīng) 及老莊等重要經(jīng)典為主要教材，并以歷代公認(rèn)的優(yōu)美古文詩(shī) 詞為輔佐教材，來(lái)教導(dǎo)兒童反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵(lì)背誦。如此 充分發(fā)揮其記憶力好的特長(zhǎng)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，趁他心 性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中， 以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值亦將伴隨其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng) 而茹吐芬芳、綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而 長(zhǎng)期的誦讀熏習(xí)，可以養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華 文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的

6、性靈、 開(kāi)闊他的心胸、端正他的品行。這種書(shū)多讀一本即有一本的 受益，乃至多讀一句亦有一句的功效，此種終身受益的教育, 就在童蒙誦讀經(jīng)典階段中種下根苗。十年易過(guò)，終身難得， 切莫等閑空過(guò)了。至于如何教導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典呢？方法很簡(jiǎn) 單，只要父母、老師善于利用課余時(shí)間，引導(dǎo)鼓勵(lì)或贊美獎(jiǎng) 勵(lì)兒童反復(fù)多讀、熟讀，他們自然就會(huì)背誦得非常流利。若 父母親能抽空陪孩子一起讀，不但本身受益，同時(shí)也是最佳 的親子活動(dòng)。根據(jù)老一輩人的經(jīng)驗(yàn)，若能把握這段記憶力最 好的十年，每日能讀誦30分鐘，持之以恒，要背誦二三十 本書(shū)是輕而易舉的，并且可利用寒暑假期間來(lái)加強(qiáng)復(fù)習(xí)。第三階段：少年養(yǎng)志一一理想抱負(fù)的鼓舞十三歲之后的青少年

7、知識(shí)漸開(kāi)，理解力亦有顯著的發(fā) 展，漸漸脫離父母的關(guān)懷照顧，正是意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)習(xí)獨(dú)立階 段。此時(shí)即應(yīng)邁進(jìn)“少年養(yǎng)志“的教育。養(yǎng)志，是指鼓舞他們 追求崇高理想的勇氣，培養(yǎng)宏偉遠(yuǎn)大的志向。子曰“吾十有五 而志于學(xué)”，正是我中華民族青少年們立志向?qū)W的典范。處于 初中、高中時(shí)期的青少年，除學(xué)習(xí)學(xué)校正常課業(yè)及特別感興 趣的學(xué)科書(shū)籍外，我們建議父母教師們選擇下列課外讀物， 鼓勵(lì)他們閱讀：（1）古今中外各類(lèi)偉人傳記。（2）歷代忠孝 節(jié)義，及深明因果事理的典范故事。（3）各行各業(yè)堅(jiān)持理想、 努力耕耘、不斷奮斗的榜樣。以上書(shū)籍若能廣泛接觸，并且 讓其熟讀，找出自己心中最崇敬、愿意立志仿效的對(duì)象，最 能激發(fā)青少年們“

8、有為者亦若是“的豪情壯志。有了這股積極 力量，不僅點(diǎn)燃了青少年立場(chǎng)的熱誠(chéng)，也建立了堅(jiān)定的信心。 因?yàn)榍嗌倌暾幱跇?gòu)思自己未來(lái)方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn) 同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，及堅(jiān)持理 想奮斗的勇氣。第四階段：成人養(yǎng)德一一真實(shí)生命的開(kāi)展成年以后，進(jìn)入社會(huì)發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)而立業(yè)成家，應(yīng)盡 力以求自立，進(jìn)而提攜后進(jìn)以立人。爾后，在與人接觸日漸 頻繁，人事壞境愈加紛雜的過(guò)程中，必難事事周全、盡如人 意，因此更須常常反省自己的缺失與不足，自勉改過(guò)以求進(jìn) 益。處處抱持真誠(chéng)篤厚之意來(lái)待人接物，時(shí)時(shí)存方便利他之 心以積善培德。如更深一層體會(huì)，小我只是滄海中之一粟， 所學(xué)亦不過(guò)是學(xué)海中之一滴，便能常懷謙虛之心，效法明朝 袁了凡先生的精神，以改過(guò)、積善、謙德來(lái)充實(shí)自己，并以 之凈化社會(huì)。然修德立業(yè)無(wú)有窮盡，且三人行必有我?guī)煟S 時(shí)隨地皆可致力修習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，只要自我生命能逐漸暢達(dá)，眼前 世界亦將生機(jī)日新，故成年養(yǎng)德