藝術(shù)學(xué)概論 理論基礎(chǔ) 自測練習(xí)

1、開始時間2017年12月25日 星期一 10:59狀態(tài)完成完成于2017年12月28日 星期四 10:39耗時2 天 23 小時成績?nèi)晕丛u分窗體頂端標(biāo)記題目信息文本一、選擇題（選擇惟一的正確答案。每題3分,共30分）題目1正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干我國當(dāng)代畫家（）的父親畫出了我國農(nóng)村千萬個父親的典型形象。選擇一項：A. 李可染 B. 羅中立 C. 范曾 D. 齊白石 反饋正確答案：羅中立正確答案是：羅中立題目2正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干清初畫家_的荷花水鳥圖創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境。選擇一項：A. 鄭板橋 B. 石濤 C. 朱耷 D. 任伯年 反饋正

2、確答案：朱耷正確答案是：朱耷題目3正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干（）在中國古代文論詩品二十四則中把藝術(shù)風(fēng)格概括為24種類型。選擇一項：A. 司空圖 B. 曹丕 C. 鐘嶸 D. 劉勰 反饋正確答案：司空圖正確答案是：司空圖題目4正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干揚州八怪之一的（）早年畫竹、中年畫馬，且繪畫風(fēng)格因生活境況的變遷與人生體驗的變化而幾度發(fā)生較大改變。選擇一項：A. 鄭板橋 B. 金農(nóng) C. 黃慎 D. 朱耷 反饋正確答案：金農(nóng)正確答案是：金農(nóng)題目5正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干黃河大合唱的詞作者是（）。選擇一項：A. 田漢 B. 聶耳 C. 光未

3、然 D. 冼星海 反饋正確答案：光未然正確答案是：光未然題目6正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干聊齋志異是我國（）朝的小說作品。選擇一項：A. 明 B. 宋 C. 元 D. 清 反饋正確答案：清正確答案是：清題目7正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干朗香教堂是建于（）的現(xiàn)代建筑之一。選擇一項：A. 英國 B. 德國 C. 荷蘭 D. 法國 反饋正確答案：法國正確答案是：法國題目8正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干最后的晚餐是意大利畫家的（）作品。選擇一項：A. 達·芬奇 B. 喬爾喬涅 C. 拉斐爾 D. 魯本斯 反饋正確答案：達·芬奇正確答案是

4、：達·芬奇題目9正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干（）的游春圖是我國早期山水畫的代表。選擇一項：A. 展子虔 B. 董源 C. 范寬 D. 王維 反饋正確答案：展子虔正確答案是：展子虔題目10正確獲得3.00分中的3.00分標(biāo)記題目題干祭侄文稿是我國唐代著名書法家（）的行書作品，被人譽為“天下第二行書”。選擇一項：a. 黃庭堅 b. 顏真卿 c. 王羲之 d. 柳公權(quán) 反饋正確答案：顏真卿正確答案是：顏真卿標(biāo)記題目信息文本二、簡答題（每題10分,共20分）題目11完成滿分10.00標(biāo)記題目題干你是怎樣認識藝術(shù)起源的多元決定論的？    

5、;   藝術(shù)的起源有“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“勞動說”等五種，第六種說法便是“多元決定論”。法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞的“多元決定論”認為，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實用價值先于審美價值，藝術(shù)的產(chǎn)生是人類的需要和滿足。我的理解是，藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。反饋藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷

6、了一個由實用到以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，（2分）其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。（2分）藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。（2分）題目12完成滿分10.00標(biāo)記題目題干為什么說藝術(shù)教育是美育的核心并具有極其重要的意義和作用？       關(guān)于美育的內(nèi)涵，席勒將其界定為“自由”。席勒所說的“自由”是一種超越實在、必然與理性的審美的關(guān)系性的自由。也是審美的想象力的自由，是想象力對于自由的形式的追求，從而飛躍到審美的自由的游戲。當(dāng)

7、然歸根結(jié)底，席勒所說的自由是人性解放的自由，是通過審美克服人性之割裂走向人性之完整。由此可見，這種自由觀不僅局限于精神領(lǐng)域，而更側(cè)重于現(xiàn)實人生，追求一種人性完整、政治解放的人生自由。因而是一種人生美學(xué)之路，開辟了整個現(xiàn)代美學(xué)走向人生美學(xué)的方向。       席勒認為，美育的特殊作用即是其成為溝通感性與理性、自然與人文、知識與道德、感性王國與理性王國之中介。這就使美育成為由自然之人成長為理性之人的必由之途。這就是席勒關(guān)于美育作用的“中介論”，成為整個美育的核心環(huán)節(jié)，構(gòu)成了整個審美之謎。    &#

8、160;  席勒認為，美育所憑借的手段是美的藝術(shù)。他首先從藝術(shù)類型的橫向的角度論述了理想的美育的途徑。那就是由優(yōu)美到崇高，達到人性的高尚。而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育的歷史過程，即由古代的素撲的詩到現(xiàn)代的感傷的詩，最后走向兩者結(jié)合的理想形態(tài)的詩。反饋藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。（3分）在當(dāng)代社會生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（3分）標(biāo)記題目信息文本論述題題目13完成滿分25.00標(biāo)記題目題干為什么說工藝美術(shù)是實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合？  

9、0;    因為工藝美術(shù)的載體大多都是日用品，大到房屋建筑，小到紐扣發(fā)簪，它和我們的生活息息相關(guān)。反饋      實用工藝是人類歷史上最古老的藝術(shù)種類之一。早在原始社會，人類的祖先就開始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來裝飾自己。尤其是新石器時代大量出現(xiàn)的彩陶，更是實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，有些出土的彩陶至今仍有很高的審美價值。實用工藝美術(shù)品，顧名思義，首先應(yīng)當(dāng)具有實用性，審美性應(yīng)當(dāng)寓于實用性之中。因此，在制作實用工藝美術(shù)器具時，都應(yīng)當(dāng)圍繞著實際使用的要求來考慮和設(shè)計，從材料選擇、外部造型、色彩裝飾等多方面，都需要結(jié)合實用要求來考慮藝術(shù)處理和

10、加工等問題。甚至作為觀賞用的特種工藝品也不例外，因為它們同樣具有實用目的，即美化人們的生活環(huán)境，所以也需要在設(shè)計中考慮到適應(yīng)環(huán)境和滿足消費者的需求。實用工藝美術(shù)品應(yīng)當(dāng)適用、經(jīng)濟、美觀。      工藝美術(shù)品的審美特性與建筑藝術(shù)相仿，集中體現(xiàn)為造型美。因此，工藝美術(shù)品十分注重造型設(shè)計，并且盡量發(fā)掘材料和裝飾的潛力，注意運用色彩、線條、形狀等多種形式因素，以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法，來創(chuàng)造工藝美術(shù)品的外觀形式美。題目14完成滿分25.00標(biāo)記題目題干現(xiàn)代設(shè)計從總體上講，大致包括哪三個方面的內(nèi)容？      “現(xiàn)

11、代設(shè)計”與”當(dāng)代設(shè)計”在設(shè)計領(lǐng)域中具有完全不同的含義?！爱?dāng)代設(shè)計”是指目前、近期的設(shè)計。在藝術(shù)史、社會學(xué)、工業(yè)設(shè)計中，“現(xiàn)代”是一個專用術(shù)語,它是針對“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？這要區(qū)分三個范疇：科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個歷史時期。第一次現(xiàn)代化時期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國家出現(xiàn)以流水線為代表的經(jīng)濟高速發(fā)展，尤其是1920年代形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)繁榮時代。第二次現(xiàn)代化時代指1950年代后期到1960年代后期西方的經(jīng)濟繁榮和美國式的消費時代。這兩個時期被稱為現(xiàn)代時代，又叫機器時代。在這幾百年中西方國家一直信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性，它的發(fā)展過程往往處在繁榮、危機、耗盡、創(chuàng)新的循環(huán)中。反饋其一是產(chǎn)品設(shè)計，從家俱、餐具、服裝等日常生活用品到汽車、飛機、電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品設(shè)計的范疇。它最突出的特點，是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。產(chǎn)品設(shè)計或稱作狹義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，其本質(zhì)是追求功效與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。其二是環(huán)境設(shè)計，是指人類對一各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對物質(zhì)環(huán)境進行空間設(shè)計，使之符合人的行為需要和審美需要。環(huán)境藝術(shù)就是要對人們生存活動的場所進行藝術(shù)化處理，它一是包括以自然風(fēng)景