什么叫藝術(shù)語言

1、語言藝術(shù)的特點(diǎn)文學(xué)是語言的藝術(shù)， 它以語言文字為藝術(shù)媒介； 文學(xué)活動和文學(xué)作品與語言文字的特征有著密切的關(guān)系。 語言是人類思維和表達(dá)思想的工具， 也是人類社會最基本的信息載體。 語言是以語音為物質(zhì)外殼、以語詞為建筑材料、 以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的符號體系。 語言具有符號性、概括性、 心靈性和表達(dá)的靈活性等多方面特點(diǎn)。語言的上述特點(diǎn)，決定了文學(xué)作為語言藝術(shù)的多種特性。1、 形象感知的間接性所謂形象感知的間接性， 是指作為語言的藝術(shù)， 文學(xué)作品中的形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性， 它只能通過接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有了解了某種語言文字的意義，在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 通過藝術(shù)

2、的想象和思索， 才能再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象，理解形象蘊(yùn)涵的思想義。（文學(xué)語言一讀者想象-文學(xué)形象）歌德說： “造型藝術(shù)對眼睛提出形象，詩對想象力提出形象。 ”2）文學(xué)形象間接性的原因文學(xué)形象的間接性與語言文字的抽象性、 符號性密切相關(guān)。 文學(xué)作品是用“文字” ，即“語言的替代性符號”來描繪形象的。語言符號雖然也有聲音或書面的載體， 能為人們的知覺所把握， 但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象， 直接作用于讀者的視覺或聽覺。 讀者必須懂得 符號的意義，具有一定的理解能力（特別是外語文學(xué)） ，通過對文字的閱讀， 語義的理解， 根據(jù)語言符號的提示與刺激， 產(chǎn)生想象和聯(lián)想，喚起以往類似的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能感受到作

3、品中的形象。以此言之，讀者至少要具備三個基本條件： （ 1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語言；（ 2）要有豐富的想象力；（ 3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)和感受。因此，文學(xué)形象缺乏直觀性，是非物質(zhì)的，是一種必須訴諸想象才能被感知和領(lǐng)悟的間接性形象。薩特說： “小說給人的不是物，而是物的符號。光憑這些符號，即指示虛空的文字， 怎么能建立一個站得住腳的世界呢？” （論文學(xué)18頁）召喚讀者自由想象。3）文學(xué)感知的短處和長處短處：閱讀的語言障礙和形象的模糊性、不確定性（尤其是外來文學(xué)） ；缺乏形象的鮮明性，沒有感官刺激，弱化了文學(xué)的美感效果（尤其和造型藝術(shù)相比）長處：語言文字語義內(nèi)涵具有豐富性，文學(xué)

4、形象具有不穩(wěn)定性，這些為讀者提供了欣賞的再創(chuàng)造的廣闊的心理空間， 提供了審美想象（文學(xué)名著改編成影視以后，可以看出這一點(diǎn)。以辯證的眼光來看， 短處和長處在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，從一個角度看是不足，從另一個角度看，說不定就是優(yōu)長。語言文字作為一種人為符號，一方面它具有抽象符號性，但另一方面，作為人的創(chuàng)造物，它又帶有某一語種的文化傳統(tǒng)： 每一種在歷史過程中形成的語言， 都充滿著歷史上的事件、記憶和聯(lián)想，因此，在語言文字抽象的符號形式中又包蘊(yùn)著豐富的語義內(nèi)涵， 這就使我們欣賞者能從更多的側(cè)面來揭示形象的豐富內(nèi)容， 從而為欣賞者的聯(lián)想、 想象和再創(chuàng)造提供了廣闊的心理空間；同時，文學(xué)形象的間接性

5、和未定型性，也允許讀者根據(jù)作品的描繪來感受形象，并根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對其形象作自由、合理的想象，這一方面進(jìn)一步豐富、充實(shí)了作品中的形象，另一方面也充分調(diào)動起讀者再創(chuàng)造的積極性， 融入了讀者自己的個性色彩， 使之獲得一種更高的審美愉悅。2、 反映生活的廣闊性和動態(tài)性（這是作品客觀內(nèi)容的特點(diǎn)，是就創(chuàng)作而言的）所謂反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性和動態(tài)性， 是指語言具有表現(xiàn)的靈活性的特點(diǎn)， 它對社會人生的反映很少受時空的限制， 因此文學(xué)作品具有反映生活的廣闊性和動態(tài)性的特點(diǎn)。 （參看萊辛拉奧孔 ）廣闊性是從空間角度講的；動態(tài)性是從時間角度講的。2）廣闊性和動態(tài)性的表現(xiàn)：其一，故事情節(jié)在長時段中的發(fā)展變化過程（不受時

6、間限制）同造型藝術(shù)相比， 語言藝術(shù)受時間的限制較小。 它能夠自由地表現(xiàn)一切在時間中先后承續(xù)的動態(tài)的事物， 無論是人物情感的流動變化歷程，還是人物性格、故事情節(jié)的發(fā)展演變過程，如果有需要，都能在語言藝術(shù)作品中（抒情作品或敘事作品）得到具體、生動、細(xì)致的表現(xiàn)。如水滸傳 。其二，活動空間的自由轉(zhuǎn)換和多樣變化（不受空間限制）文學(xué)在描寫空間事物方面， 能迅速地轉(zhuǎn)換視角和空間， 可以靈活多變地描寫從不同視角觀察到的不同空間。如王維終南山視點(diǎn)的變化：遠(yuǎn)眺、近察、正視、回望、仰視、俯瞰。詩中的空間也在不斷變化：山上、山下、山中、山外。其三，空間景物的自由組合和情感的起伏變化。（全方位展示）如長恨歌說文學(xué)反映生

7、活具有廣闊性和動態(tài)性， 是相對于其他藝術(shù)形式而言的。實(shí)際上， 時空是無限的，而任何一個時代的作家的認(rèn)識能力總是有限的，因此，文學(xué)藝術(shù)并不能完全突破時空界限。3）語言藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)廣闊性的原因：語詞具有自由而多方面的表現(xiàn)力。高爾基：語言的表現(xiàn)力。 “不是蜜，可抓一切東西” 。俄羅斯謎語： “不是蜜，卻可以粘住一切東西。 ” “在我們這個世界上，沒有一種事物是沒有名字、不能用語言來表達(dá)的。 ”3、 表現(xiàn)情思的深邃性（這是作品主觀內(nèi)容的特點(diǎn)）所謂表現(xiàn)情思的深邃性，是說“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)” ，同人的思維活動有著極為密切的關(guān)系； 因而語言藝術(shù)能夠深刻、 細(xì)膩地表現(xiàn)人物的情感世界和心理活動， 表現(xiàn)作家的

8、情感評價(jià)和人生思考， 從而獲得超越其他藝術(shù)的心靈深度和哲理深度。朗吉弩斯： “用語言表達(dá)的思想和表達(dá)思想的語言，總是密切相關(guān)的。 ”黑格爾： “詩藝術(shù)是心靈的普遍藝術(shù)” ， “最富于心靈性的表現(xiàn)。（美學(xué)卷一112 頁）2）文學(xué)作品表現(xiàn)心靈世界和哲理情思的方式：其一，敘事作品a.人物之間的對話，人物的獨(dú)白。b.敘事人直接的評述、議論、抒情。其二，抒情作品a.詩篇中的哲理性詩句。如：“讀書破萬卷，下筆如有神?！眀.哲理詩一一文學(xué)藝術(shù)中的獨(dú)特門類。如:涇 溪吳興雜詩杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人競慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。3）表現(xiàn)情思深邃性的原因文學(xué)的思想性根源于語言的思維性。語言是人類因表情達(dá)意的需要而創(chuàng)造的， 用來反映客觀現(xiàn)實(shí)， 交流思想感情的符號系統(tǒng)，它是思維的工具，是“思想的直接現(xiàn)實(shí)” （馬恩全集 3 卷P525） 。語言和思維之間具有同一性，即二者是形影不離、同步運(yùn)動的。人的思維飛翔到哪里，語言也緊緊跟隨到哪里。因此，用語言作 為媒介手段的文學(xué)，它不但在反映生活的廣