首師大03教育教學(xué)論答案

1、首都師范大學(xué) 2003 年入學(xué)試題專(zhuān)業(yè)：教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論研究方向：各方向科目：教育學(xué)請(qǐng)將注明題號(hào)寫(xiě)在答題紙上一、名詞解釋?zhuān)款} 6 分，共 36 分） 1.現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性2.教育先行3.教育價(jià)值4.雙軌學(xué)制5.活動(dòng)教學(xué)模式6.全球教育二、簡(jiǎn)要分析下列（每題 18 分，共 54 分）1.現(xiàn)代教育如何適應(yīng)新科技2.20 世紀(jì)下半葉世界教學(xué)的？運(yùn)動(dòng)有哪些重要流派？3.人本教育思想有哪些主要觀點(diǎn)？三、論述題（每題 30 分，共 60 分）1.評(píng)析教育目的的個(gè)人本位和本位論的得失。2.以終身教育觀點(diǎn)分析“學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主要作用”。參考首都師范大學(xué) 2003 年入學(xué)試題專(zhuān)業(yè)：教育學(xué)原理、

2、課程與教學(xué)論研究方向：各方向科目：教育學(xué)請(qǐng)將注明題號(hào)寫(xiě)在答題紙上一、名詞解釋?zhuān)款} 6 分，共 36 分）1.現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性：指現(xiàn)代教育主要是培養(yǎng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的參加者的教育，它的內(nèi)容、形式和主要是被現(xiàn)代大生產(chǎn)決定的并為現(xiàn)代大生產(chǎn)服務(wù)的，它是和生產(chǎn)及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的。這就是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代大生產(chǎn)及生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)，這也是現(xiàn)代學(xué)校和古代學(xué)校的本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代大生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上的。現(xiàn)代大生產(chǎn)的參加者科學(xué)家、工程師、管理和工人，都必須具有相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和相應(yīng)的智力發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的要求。而這些東西是不可能在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中獲得的，必須在參加生產(chǎn)前的學(xué)校教育的過(guò)程中去獲得

3、。因此，和的現(xiàn)代大生產(chǎn)的未來(lái)參加者，不管是哪個(gè)和階層的，都必須接受現(xiàn)代學(xué)校教育。2.教育先行：指現(xiàn)代對(duì)教育發(fā)展的客觀要求。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和制約著教育的發(fā)展，而教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要；科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種的或潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠教育；教育的主要職能是傳遞人類(lèi)已有的科學(xué)知識(shí)，但它也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，這在高等學(xué)校表現(xiàn)尤為明顯。另外，教育對(duì)制度和制度也有重要的反作用。教育先行并不是要的基礎(chǔ)性作用，而是突出教育在

4、整個(gè)中的地位和作用。3.教育價(jià)值：“教育的價(jià)值”、“對(duì)教育的價(jià)值”和“教育價(jià)值取向”三層含義。教育的價(jià)值是指教育對(duì)、對(duì)人的價(jià)值，同時(shí)也指教育對(duì)教育自身的價(jià)值。對(duì)教育的價(jià)值是指向。和自然世界對(duì)教育的意義和價(jià)值。教育價(jià)值取向則是指教育內(nèi)容和目的的價(jià)值取把教育價(jià)值分為工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值、目的價(jià)值和價(jià)值之后，依據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，人們關(guān)于教育價(jià)值的分類(lèi)可以說(shuō)是各種各樣。主要的幾種價(jià)值取向是：為應(yīng)試而教育的價(jià)值取向。這是一種單一的價(jià)值取向。即只重視學(xué)生文字的邏輯思維；為專(zhuān)業(yè)而教育的價(jià)值取向。這是一種功利的價(jià)值取向；為生活而教育的價(jià)值取向。這是一種較綜合的價(jià)值取向；為發(fā)展而教育的價(jià)值取向。這是一種整合的價(jià)值

5、取向。教育價(jià)值觀是指人們對(duì)教育與人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確定教育行為的價(jià)值取向。4.雙軌學(xué)制:指以西歐為代表的一種現(xiàn)代學(xué)制類(lèi)型。在 18、19 世紀(jì)的生產(chǎn)和發(fā)展及痕跡的其特定的歷史條件下教育的自發(fā)發(fā)展過(guò)程中，由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有等級(jí)學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌制：一軌自上而下的結(jié)構(gòu)是大學(xué)（后來(lái)也其他高等學(xué)校）、中學(xué)（中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上的結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。雙軌學(xué)制有兩個(gè)平行的系列，這兩軌既不相通，也

6、不相接，最初甚至也不對(duì)應(yīng)。這樣就了在群眾性學(xué)校里上學(xué)的勞動(dòng)上高中和上大學(xué)的權(quán)利。英、法、德國(guó)等歐洲的學(xué)制多屬此類(lèi)型。雙軌制的優(yōu)點(diǎn)是它的學(xué)術(shù)性一軌具有較高的水平，缺點(diǎn)是不利于教育的普及，特別是不利于中等教育的普及，這就扼殺了勞動(dòng)為腦力勞動(dòng)者的可能性。升入大學(xué)并成5.活動(dòng)教學(xué)模式：指活動(dòng)課程思想和主張?jiān)谡n堂教學(xué)中的拓展和體現(xiàn)，在“特殊認(rèn)識(shí)論” 這個(gè)大框架內(nèi)界定活動(dòng)教學(xué)的內(nèi)涵與特征，認(rèn)為它主要讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，獲得“直接經(jīng)驗(yàn)”，而非書(shū)本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)。這里側(cè)重從教學(xué)交往論的視角，將活動(dòng)教學(xué)作為一種獨(dú)特的教學(xué)交往方式來(lái)對(duì)待。活動(dòng)教學(xué)以“活動(dòng)理論”為指導(dǎo)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)視為任務(wù)驅(qū)動(dòng)、全身心參與的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)

7、過(guò)程。教師在學(xué)生的活動(dòng)中，只是作為“輔導(dǎo)者”的出現(xiàn)，課堂(不局限于教室內(nèi))成了以學(xué)生為中心的活動(dòng)情境、活動(dòng)區(qū)域，師生主要呈現(xiàn)出以學(xué)生活動(dòng)為主導(dǎo)的傾斜模式?；顒?dòng)教學(xué)絕不僅僅是“活動(dòng)課程”、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”實(shí)施的基本途徑，也是學(xué)科課程實(shí)施的一種重要方式。6.全球教育:指一種現(xiàn)代教育理念。教育全球化是一種，是人類(lèi)的教育不斷空間和制度、等，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分（物質(zhì)與信息的）和達(dá)成共識(shí)和共動(dòng)，同時(shí)不斷獲致和深化現(xiàn)代性的過(guò)程。這種全球化是人類(lèi)的教育不斷空間和制度、等，達(dá)成共識(shí)與共動(dòng)，并獲致和深化現(xiàn)代性的過(guò)程。教育全球化成為全球化之后的又一方興未艾的最重要的全球化領(lǐng)域之一。作為當(dāng)代世界發(fā)展的基本趨勢(shì)，教育

8、全球化廣泛而深刻地影響著幾乎每個(gè)的教育發(fā)展及整體的、發(fā)展。由于這一過(guò)程在客觀上為發(fā)達(dá)所主導(dǎo)，因而對(duì)作為的中國(guó)必將產(chǎn)生更為深刻的影響，提出更為嚴(yán)峻的。二、簡(jiǎn)要分析下列（每題 18 分，共 54 分）1.現(xiàn)代教育如何適應(yīng)新科技的？答：世界正處于和平與發(fā)展的階段，新技術(shù)在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，正在使現(xiàn)代教育的思想和理論日益從理想和概念逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)代教育的內(nèi)涵更加豐富，使現(xiàn)代教育更能適應(yīng)在發(fā)展成為一些重要的大趨勢(shì)。和發(fā)展的要求，這些變化正（1）面向 21 世紀(jì)的教育浪潮日益高漲20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，各國(guó)教育浪潮迭起，正在形成一場(chǎng)歷史上影響最廣泛、最深刻的世界

9、性教育一個(gè)新的階段。運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正在步步深化，到 21 世紀(jì)將可能把現(xiàn)代教育推進(jìn)到又這場(chǎng)史無(wú)前例的教育21 世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)向 21 世紀(jì)；適應(yīng)本國(guó)運(yùn)動(dòng)，其方向和實(shí)質(zhì)正在逐漸，大致說(shuō)來(lái)就是為構(gòu)建適應(yīng)和和發(fā)展的新教育體系而努力。它包含三個(gè)方面的意義：面發(fā)展；建立新的教育體系。（2）人的全面發(fā)展的豐富化和現(xiàn)實(shí)化面向 21 世紀(jì)，人類(lèi)將種種更加嚴(yán)峻的，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，比以往任何時(shí)期都需要更過(guò)的更全面發(fā)展的人，對(duì)人的素質(zhì)提出了更新更高的要求，這使得人的全面發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富；同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀條件也日益豐富和成熟，教育正日益加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，將對(duì)人的全面發(fā)展發(fā)揮更大的

10、作用。（3）教育與當(dāng)前，教育與生產(chǎn)更加生產(chǎn)緊密緊密的形式主要有兩種：一是發(fā)達(dá)興起的產(chǎn)學(xué)合作；二是發(fā)端于前的教育、生產(chǎn)和科學(xué)。前者主要著眼于大學(xué)科研成果（尤其是高科技幫助學(xué)校培養(yǎng)人的作用；后者主要是著成果）盡快用于生產(chǎn)，同時(shí)也起到利用眼于利用（主要是生產(chǎn)）培養(yǎng)高質(zhì)量和滿足生產(chǎn)要求的，同時(shí)也促進(jìn)高等學(xué)?？蒲泻蜕a(chǎn)結(jié)合，使科研成果用于生產(chǎn)。上述兩種形式各有特點(diǎn)，都具有較強(qiáng)生命力，目前正引起各國(guó)教育的紛紛效仿，其形式和內(nèi)涵在 21 世紀(jì)將進(jìn)一步深化，對(duì)教育尤其是高等教育和發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（4）終身教育思想正在逐步實(shí)現(xiàn)終身教育思想在世界各國(guó)引起極大反響，各國(guó)紛紛高度評(píng)價(jià)終身教育的意義，并正在終身教育

11、的理論實(shí)踐。（5）提高教育質(zhì)量成為重點(diǎn)在數(shù)量與質(zhì)量之間，未來(lái)更注重教育質(zhì)量。在對(duì) 21 世紀(jì)的中，一些注意到這樣一個(gè)趨勢(shì)：質(zhì)的比量的日益引人注目，從關(guān)心數(shù)量到關(guān)心質(zhì)量反映了科學(xué)技術(shù)方面從能源到信息的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。隨著教育質(zhì)量的突出，新教育質(zhì)量觀也被提出，這將引起一系列教育。（6）教育技術(shù)日益現(xiàn)代化被稱(chēng)為信息的信息科技的迅速發(fā)展，正在引起教育的性變化，使教育技術(shù)越來(lái)越現(xiàn)代化。目前，廣播、電視、計(jì)算機(jī)、微電腦等現(xiàn)代教育技術(shù)正得到廣泛使用，并逐漸向（7）教育、成熟化發(fā)展。勢(shì)頭日益強(qiáng)勁目前，發(fā)展各領(lǐng)域的步伐日益加快。首先是，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和合作，推動(dòng)了各國(guó)的發(fā)展；新技術(shù)的迅速發(fā)展極大推動(dòng)了科技，全球科技，

12、教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技合作日益頻繁，和科技推動(dòng)了各領(lǐng)域的的勢(shì)頭也越來(lái)越迅猛，成為教育未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要特征。（8）更關(guān)注全球命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展隨著全球的日益嚴(yán)重性和未來(lái)發(fā)展更加關(guān)注，越來(lái)越多的開(kāi)始重視和開(kāi)展全球教育和未來(lái)教育，全球教育和未來(lái)教育正在成為各國(guó)教育中的重要內(nèi)容。2.20 世紀(jì)下半葉世界教學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些重要流派？答：在 20 世紀(jì)下半葉，世界各國(guó)都加大了教育的力度，在教育的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)位地展開(kāi)教育和革新，50發(fā)生了三次的教育。進(jìn)入 90 年代以來(lái)，隨著新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向知識(shí)。，各國(guó)教育新的和，從而掀起了新一輪教育的（1）在 5060 年代進(jìn)行了一次教育，以美國(guó)為代表。當(dāng)時(shí)的世界正處于冷期，冷

13、戰(zhàn)的一方為產(chǎn)生了巨大的，另一方為美國(guó)。1957 年第一顆人造地球發(fā)射，在國(guó)際上，對(duì)美國(guó)的沖擊尤其劇烈，成為美國(guó)教育的直接導(dǎo)火線。美國(guó)于 1958年頒布了國(guó)防教育法，這是美國(guó)戰(zhàn)后首次頒布的教育，為這次教育確定了方向。的重點(diǎn)是刪除陳舊的教學(xué)內(nèi)容，增加大量新的科學(xué)知識(shí)，尤其重視然科學(xué)學(xué)科的教學(xué)，重視天才教育并擴(kuò)充各級(jí)各類(lèi)職業(yè)技術(shù)教育。外語(yǔ)、數(shù)學(xué)和自（2）由教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)于 1972 年 8 月的以學(xué)會(huì)生存-教育世界的今天和明天為題的報(bào)告的全球性的教育。報(bào)告提出了終身教育的建議，認(rèn)為只有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，封閉式的制度化教育和傳統(tǒng)的教育內(nèi)容及教學(xué)已不能適應(yīng)科技和信息的需要；

14、人們?cè)僖膊豢赡芡ㄟ^(guò)刻苦學(xué)習(xí)而一勞永逸地獲取知識(shí)，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系，即學(xué)會(huì)生存。該報(bào)告還指出，教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，教育不僅是大家都可以得到的，而且是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把的發(fā)展和個(gè)人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的，并明確把終身教育思想作為教科文組織工作的指導(dǎo)思想。在這一報(bào)告的推動(dòng)下，7080 年代在世界各國(guó)出現(xiàn)了各種形式的成人教育的發(fā)展和普通教育的。（3）次會(huì)議，會(huì)議的研、生產(chǎn)教科文組織推動(dòng)的第三次教育。1981 年教科文組織召開(kāi)第 36是“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。于是，在各國(guó)高等教育領(lǐng)域，教學(xué)、科被作為重要方針予以貫徹。例如，1986 年頒布的高等和中等

15、專(zhuān)業(yè)教育的基本方針，把教學(xué)、科研和生產(chǎn)的“最緊密的”作為“的最重要的方針和基本杠桿”。與高等教育相適應(yīng)，在中等教育階段使普通教育與職業(yè)教育相互融合和滲透成為發(fā)展的趨勢(shì)，其目的是要縮短教育轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的周期，使教育更直接地為發(fā)展服務(wù)。（4）20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，工業(yè)化新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)聚焦于知識(shí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以智力為依托，以教育為基礎(chǔ)?？茖W(xué)和教育興國(guó)成為所有發(fā)達(dá)和新興工業(yè)化的基本國(guó)策。世界格局的演變、全球化以及高科技的迅速發(fā)展，向教育提出了前所未有的。許多在改進(jìn)教育制度、結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、和，提高教育質(zhì)量等方面，出現(xiàn)了新一輪。這一時(shí)期教育出現(xiàn)了一些鮮明的特點(diǎn)。第一，的日新月

16、異的發(fā)展對(duì)教育產(chǎn)生著性的影響，的學(xué)習(xí)和應(yīng)用迅速進(jìn)入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的課堂內(nèi)外，成為所有學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和創(chuàng)新精神的一個(gè)極其重要的領(lǐng)域，師生之間的交流真正變成了互動(dòng)。第二，全球化促進(jìn)了教育的。各國(guó)都要學(xué)會(huì)利用別國(guó)的教育來(lái)彌補(bǔ)本國(guó)的不足，通過(guò)合理引進(jìn)和借鑒，對(duì)本國(guó)緊缺的培養(yǎng)。第三，終身教育理論和實(shí)踐在 90 年代得到了新的發(fā)展。在一個(gè)學(xué)習(xí)化的中，建立在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的終身教育，使學(xué)習(xí)和教育成為貫穿人的一生的持續(xù)不斷的過(guò)程，各種形式的學(xué)習(xí)和教育互相。第四，在 90 年代達(dá)到的全民教育思潮，得到了廣大的支持和熱烈響應(yīng)，但在實(shí)現(xiàn)全民教育目標(biāo)的征程上荊棘叢生，重重。3.人本教育思想有哪些主要觀點(diǎn)？心

17、理學(xué)在 20 世紀(jì) 50-60 年代興起于美國(guó)，是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)主要流答：（1）人本派之一。以、等人為代表。的自我實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為，人類(lèi)行為的心理驅(qū)人的需要，他將其分為兩大類(lèi)、七個(gè)層次，好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。第一類(lèi)需要屬于需要，可引起匱乏性，為人與動(dòng)物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便失去。第二類(lèi)需要屬于生長(zhǎng)需要，可產(chǎn)生成長(zhǎng)性，為人類(lèi)所特有，是一種了生存滿足之后，發(fā)自?xún)?nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。滿足了這種需要才能進(jìn)入心理的狀態(tài)，體現(xiàn)

18、人的本質(zhì)和價(jià)值，產(chǎn)生深刻的感，稱(chēng)之為“頂峰體驗(yàn)”。認(rèn)為人類(lèi)共有準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于、正義、歡樂(lè)等內(nèi)在本性，具有共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)人的“自知”或自我意識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到自?xún)?nèi)在潛能或價(jià)值，人本心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。人本開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，重視研究意志、創(chuàng)造性、信仰、選擇、自我實(shí)現(xiàn)、人的潛能等。在人本心理學(xué)指導(dǎo)下，人本學(xué)生教育理論總體上體現(xiàn)出這樣的特征：強(qiáng)育教學(xué)要“以學(xué)生為中心”，注重培養(yǎng)，注重教學(xué)中學(xué)生的非智力因素的作用，尊重學(xué)生的需要等等。（2）人本心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長(zhǎng)源于自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成驅(qū)力。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，認(rèn)為就是“人對(duì)于自我發(fā)揮和

19、完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向”。通俗地說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)的需要就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須的本性”。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人格的形成就是源于人性的這種自，人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。而自正常發(fā)展必須具備兩個(gè)基本條件：無(wú)條件的尊重和自尊。其中，無(wú)條件的尊重是自尊產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袆e人對(duì)滿足，那么有好感（尊重），對(duì)有好感（自尊）。如果自我正常發(fā)展的條件得以就能依據(jù)真實(shí)的自我而行動(dòng)，就能真正實(shí)現(xiàn)自潛能，成為自我實(shí)現(xiàn)者或稱(chēng)功能完善者、心理健康者。人本心理學(xué)家認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者能以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，他的自

20、我概念與整個(gè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是和諧一致的，他能經(jīng)驗(yàn)到一種無(wú)條件的自尊，并能與他人和諧相處。（3）人本教育強(qiáng)育的目的是培養(yǎng)“完整的人”；強(qiáng)調(diào)課程的“”、“人本化”和“情感化”。以人的發(fā)展，以生活天地為活，注重的內(nèi)心體驗(yàn)，使人成為人而非理性工具應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)。而只有創(chuàng)造相處、互相理解、彼此尊重的自由和諧的心理環(huán)境，才能使受教育者三、論述題（每題 30 分，共 60 分）1.評(píng)析教育目的的個(gè)人本位和得到圓滿的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)其全部潛能。本位論的得失。答：兩種主要的教育目的理論是指?jìng)€(gè)人本位論和本位論的劃分，主要是對(duì)不同學(xué)者在教育中個(gè)人與本位論。教育目的中的個(gè)人本位論與的上的價(jià)值選擇和思想傾向所作的抽象概括

21、，而在實(shí)際中，就一個(gè)個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，純粹和絕對(duì)的個(gè)人本位論者或社會(huì)本位論者事實(shí)上是不的。（1）教育目的的個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它制度的權(quán)威，社會(huì)對(duì)個(gè)人的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的，將人視為萬(wàn)物的尺度，主張教育的首要目的不在于謀求利益和發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個(gè)性，使人真正為人。在這種理論看來(lái)，教育目的應(yīng)該根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的天然需要來(lái)制定，從而使人的本性得到完善和最理想的發(fā)展，因?yàn)閭€(gè)人的價(jià)值高于的價(jià)值；教育的首要必須和拒斥現(xiàn)實(shí)對(duì)人的發(fā)展的干擾，因?yàn)橛欣趥€(gè)人發(fā)展的教育就一定有利于發(fā)展的教育卻不一定有利于個(gè)人發(fā)展；

22、人生來(lái)就有健全的本能，兒童是發(fā)展，但有利于的，是的原型，教育的目的就在于使這種本能不受現(xiàn)實(shí)影響地得到自然的發(fā)展。（2）教育目的的本位論主張教育目的應(yīng)以?xún)r(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)發(fā)展，人的的，需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它主張，個(gè)人的發(fā)展依賴(lài)于，受制于身心發(fā)展的各個(gè)方面都靠提供營(yíng)養(yǎng)，人的一切都從得來(lái)；真正的個(gè)人是不只有人類(lèi)才是真正的，人之所以為人，只因他生活于人群中并參與生活；個(gè)人不過(guò)是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價(jià)值；教育的首要目的就是使化，使個(gè)人適應(yīng)生活，成為對(duì)有用的公民；教育過(guò)程就是把的價(jià)值觀念或集體意識(shí)強(qiáng)加于個(gè)人，把不具有任何特征的人改造成為的人。本位論與個(gè)人本位論都看到了的一

23、個(gè)方面，都具有一定的正確性（前者在一定歷史時(shí)期還曾具有反、反對(duì)人性的壓抑和摧殘的進(jìn)步意義），但令人遺憾的是，二者都沒(méi)有看到的全部，都犯了機(jī)械的、片面認(rèn)識(shí)事物的錯(cuò)誤?？傊?，教育目的中個(gè)人價(jià)值與價(jià)值的權(quán)衡與選擇，要受具體的歷史條件的制約，是隨歷史條件的變化而所變化與側(cè)重的。2.以終身教育觀點(diǎn)分析“學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主要作用”。答：（1）終身教育指 20 世紀(jì) 60 年代在國(guó)際上出現(xiàn)的一種教育思潮。終身教育對(duì)國(guó)際教育產(chǎn)生了重要的影響。終身教育的創(chuàng)立者是法國(guó)的成人教育家，他于 1965年在教科文成人教育會(huì)議上首次提出終身教育思想。他認(rèn)為：將人的一生分為教育和工作兩部分是毫無(wú)根據(jù)的，學(xué)校教育只是人受教育過(guò)程中的一個(gè)階段而不是全部，不能將學(xué)校教育等同于教育。教育一個(gè)人從出生到持續(xù)進(jìn)行的全過(guò)程，是人一生中所有教育機(jī)會(huì)的統(tǒng)一。它學(xué)校教育、家庭教育、教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等。終身教育的概念，重要一點(diǎn)是教育要貫穿于人生的始終，所以要使教育和生活密切地結(jié)合起來(lái)，它對(duì)制度化的教育提出，注重人們個(gè)性發(fā)展的全面性、連續(xù)性，比傳統(tǒng)教育更加能夠顯現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性。終身教育具有以下三個(gè)特點(diǎn)：教育目標(biāo)的價(jià)值預(yù)設(shè)的個(gè)性化；教育過(guò)程的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化；人、教育、生活的整合，即個(gè)性化與多樣化的統(tǒng)一。（2）傳統(tǒng)教育系