淺析自然資源價(jià)值馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的設(shè)釋

1、淺析自然資源價(jià)值:馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的設(shè)釋        論文關(guān)鍵詞:馬克思自然資源價(jià)值勞動(dòng)價(jià)值論     論文摘要:自然資源無(wú)價(jià)值這一傳統(tǒng)的價(jià)值觀是對(duì)馬克思自然資源價(jià)值思想的片面理解，是簡(jiǎn)單的一概而論的結(jié)果，在理論和實(shí)踐上都是有害的。根據(jù)馬克思在資本論中的相關(guān)論述，以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為依據(jù)，具體地分析馬克思自然資源價(jià)值思想如下:從社會(huì)不同發(fā)展階段看，在非商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自然資源沒有價(jià)值;在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自然資源有價(jià)值。從自然資源的生成和利用來看，在生成上自然資源沒有價(jià)值;在開

2、發(fā)利用上自然資源有價(jià)值。從自然資源的種類看，部分可再生資源沒有價(jià)值，不可再生資源和部分可再生資源有價(jià)值。     自然資源是指那些為人類提供生存和發(fā)展所需的自然物質(zhì)與自然條件，以及這些物質(zhì)和條件相互作用而形成的自然生態(tài)系統(tǒng)，諸如陽(yáng)光、空氣、水、森林、土地、礦藏、自然界的動(dòng)植物等。它們是人類生存發(fā)展的必要條件。自然資源只有使用價(jià)值而沒有價(jià)值的傳統(tǒng)理念把人們引入了兩個(gè)誤區(qū):第一，在理論上，把自然資源沒有價(jià)值的認(rèn)識(shí)等同于馬克思的自然資源價(jià)值思想，從而導(dǎo)致了不少學(xué)者對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的懷疑和指責(zé)。第二，在實(shí)踐上導(dǎo)致了對(duì)自然資源的無(wú)償使用和浪費(fèi)，使自然資源迅速枯竭

3、，生態(tài)破壞，環(huán)境惡化，降低了人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。全面認(rèn)識(shí)馬克思的自然資源價(jià)值思想，消除傳統(tǒng)價(jià)值觀的消極影響，加強(qiáng)自然資源資產(chǎn)化管理，提高人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。     一、“價(jià)值”概念的界定     目前在學(xué)術(shù)界有“自然價(jià)值”、“環(huán)境價(jià)值”、“生態(tài)價(jià)值”、“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”等價(jià)值范疇，其“價(jià)值”含義各不相同。不少學(xué)者在談?wù)撍鼈兊臅r(shí)候，由于缺乏對(duì)“價(jià)值”這個(gè)概念的明確界定，對(duì)命題的有效域缺少必要的交代，因而討論中造成了人為的困難和混亂。因此，我們有必要首先對(duì)“價(jià)值”這個(gè)概念的含義和本質(zhì)作出明

4、確界定和邏輯把握。     據(jù)專家考證，在西方，“價(jià)值”( value)一詞最初來自梵文wer(掩蓋、保護(hù))和wal(掩蓋、加固)，拉丁文vallo(用堤護(hù)住、加固、保護(hù))、valeo(成為有力量的、堅(jiān)固的、健康的)和valus(堤)，取其“對(duì)人有掩護(hù)、保護(hù)、維持作用”的意思。后來逐漸演化成“可珍惜、令人重視、可尊重的”的詞意。在我國(guó)，據(jù)何新先生的考證，價(jià)的字根是賈;古無(wú)價(jià)字，只有賈字。賈字的本意就是買賣物品(賈古音讀“沽”，沽、購(gòu)是同源辭)，值的同源字是取得的得。買賣物品的所得，就叫“價(jià)(賈)值”，這是價(jià)值一詞的本義。現(xiàn)在“價(jià)值”一詞具有三種

5、不同的含義，第一是哲學(xué)的“價(jià)值”，泛指在主體認(rèn)識(shí)和改造客體的實(shí)踐中，客體對(duì)于主體的某種意義。第二是其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的“價(jià)值”，有“有意義”、“重要”、“寶貴”、“有用”、“好”等含義。第三是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“價(jià)值”概念，這正是本文所指的“價(jià)值”。     馬克思的自然資源價(jià)值思想主要體現(xiàn)在資本論中，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論依然是當(dāng)今診釋自然資源價(jià)值堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中:“價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力與體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值概念有兩方面含義，其一，價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)所特有范疇，用來反映人們互換勞動(dòng)的社會(huì)

6、關(guān)系，商品之所以要體現(xiàn)價(jià)值，不在于它是具有使用價(jià)值的物，而在于它是用來交換的。在非商品經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)產(chǎn)品是沒有價(jià)值的。其二，價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。自然物之所以可成為可供人用以交換并為他人消費(fèi)的商品，根本原因在于人對(duì)其物質(zhì)形態(tài)的改變，人是通過自身的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)這種改變的?！皠趧?dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值。當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)人交換成為商品時(shí)，生產(chǎn)這種商品的勞動(dòng)才能表現(xiàn)為價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉這一論斷是勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)。     所以，這里所談的自然資源的“價(jià)值”，不是哲學(xué)意義上的價(jià)值概念，它僅指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

7、意義上商品的價(jià)值。離開商品，就不是馬克思在資本論中所論述的價(jià)值概念。離開商品和商品經(jīng)濟(jì)談?wù)搩r(jià)值毫無(wú)意義。正如恩格斯所說:“經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值。     二、馬克思關(guān)于自然資源價(jià)值的辯證思想     對(duì)自然資源有無(wú)價(jià)值的問題，馬克思雖然沒有專門地系統(tǒng)地加以論述，但在資本論中多處談到。馬克思一方面認(rèn)為自然資源沒有價(jià)值，因?yàn)樽匀毁Y源是先天形成的天然的自然物，不是勞動(dòng)產(chǎn)品，有些自然資源是不能被人為生產(chǎn)和創(chuàng)造出來的?！捌俨嫉耐苿?dòng)力，那是自然界現(xiàn)有的東西，瀑布是一個(gè)自然的生產(chǎn)要素，在它的生產(chǎn)上沒有任何勞動(dòng)曾

8、經(jīng)參加進(jìn)去。瀑布和土地一樣，也和一切自然力一樣，沒有價(jià)值，因?yàn)樗淮砣魏卧谄渲形镔|(zhì)化的勞動(dòng)。但是馬克思另一方面又認(rèn)為自然資源是有價(jià)值的，“煤有價(jià)值，必須支付一個(gè)等價(jià)物作為報(bào)酬，它是有所費(fèi)的?！币?yàn)槊菏恰皠趧?dòng)的產(chǎn)物”。金和銀有價(jià)值，因?yàn)椤敖鸷豌y，一從地中心出來，就同時(shí)是一切人類勞動(dòng)的直接體化物”?？梢姡R克思對(duì)自然資源有無(wú)價(jià)值的問題并不是一概而論，而是具體問題具體分析。     1.從人類社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)期來看:在非商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自然資源沒有價(jià)值;在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自然資源有價(jià)值     自然資源的價(jià)值并不是本來就有

9、的，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段才表現(xiàn)出來的。人類社會(huì)的發(fā)展史，是認(rèn)識(shí)自然和改造利用自然的歷史，是一部自然資源開發(fā)史。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，我們可以把這一歷史長(zhǎng)河劃分為兩個(gè)階段，即非商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，前一個(gè)時(shí)期自然資源沒有價(jià)值，后一個(gè)時(shí)期自然資源有價(jià)值。     非商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是從原始社會(huì)到封建社會(huì)。在這一時(shí)期，由于人口數(shù)量相對(duì)較少，生產(chǎn)力水平比較低下，人類對(duì)自然資源的開發(fā)利用能力有限，自然資源相對(duì)富足，自然資源的供應(yīng)完全憑借自然再生力，社會(huì)沒有任何勞動(dòng)投人，人類無(wú)需對(duì)自然資源進(jìn)行社會(huì)再生產(chǎn)，因而自然資源沒有價(jià)值。然而更為重要的原因是，在

10、這一時(shí)期以自然經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)者開發(fā)利用自然資源生產(chǎn)出來的原材料，雖然是勞動(dòng)產(chǎn)品，但主要是為滿足個(gè)人或單位生產(chǎn)或生活的需要，而不是為了交換，不能轉(zhuǎn)化為商品，其中凝結(jié)的勞動(dòng)就不能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，因而自然資源沒有價(jià)值?！霸谝粋€(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。這一點(diǎn)馬克思在資本論中論述商品的二因素時(shí)也作了明確地闡述，他說:“一物可以有效用而又為人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，但不是商品。用產(chǎn)品來滿足

11、本人需要的人，固然創(chuàng)造了使用價(jià)值，但是沒有創(chuàng)造商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)為別人的使用價(jià)值，社會(huì)的使用價(jià)值。并且，還不只是簡(jiǎn)單地為別人。中世紀(jì)的農(nóng)民，為封建主生產(chǎn)了租稅谷物，為牧師主生產(chǎn)了十一稅谷物。這種租稅谷物和十一稅谷物，不會(huì)因?yàn)樗鼈兪菫閯e人生產(chǎn)的，就變?yōu)樯唐?。要變?yōu)樯唐罚@個(gè)產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)移到別一個(gè)把它當(dāng)作使用價(jià)值來用的人手里。     商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是從資本主義社會(huì)到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)。這一時(shí)期特別是資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)關(guān)系正是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，馬克思通過對(duì)商品價(jià)值的分析，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)以及剩

12、余價(jià)值的來源，揭開了資本對(duì)雇傭勞動(dòng)者剝削的秘密。馬克思認(rèn)為商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。價(jià)值不是伴隨勞動(dòng)產(chǎn)品而來的自然范疇，而是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下形成的社會(huì)范疇，它是商品特有的范疇，是在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來的共同的東西?！叭绻覀冞M(jìn)一步研究一下，在什么情況下，產(chǎn)品會(huì)全部或多數(shù)取得商品形態(tài)，我們就發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不過在一種非常特別的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)生。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)，一切生產(chǎn)要素包括生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是商品。資本家為取得剩余價(jià)值，“他已經(jīng)在商品市場(chǎng)上買到勞動(dòng)過程所必需的一切要素，物質(zhì)的要素或生產(chǎn)資料，和人的要素或勞動(dòng)力”。自然資源經(jīng)過人工開發(fā)加工而形成的勞動(dòng)產(chǎn)品就是生產(chǎn)資料，經(jīng)過市場(chǎng)的配置形成商品，所消耗的勞動(dòng)形成了自然資源的價(jià)值。馬克思在資本論第二卷中指出:“煤、機(jī)器等等，就是采礦業(yè)者、資本主義機(jī)器制造業(yè)者等等的商品資本?！安傻V業(yè)是完全不用材料的，因?yàn)閯趧?dòng)對(duì)象(例如銅)是一種自然產(chǎn)物，不過要由勞動(dòng)去占有。還不過要去占有的銅，后來當(dāng)作商品