論達(dá)芬奇繪畫(huà)藝術(shù)特色

1、論達(dá)芬奇繪畫(huà)藝術(shù)特色 侯聰聰 軟工四班 1510252377論達(dá)芬奇繪畫(huà)藝術(shù)特色 萊昂納多·達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫(huà)家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是"文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表"，是"第一流的學(xué)者"，是一位"曠世奇才"。 達(dá)·芬奇他一生完成的繪畫(huà)作品并不多，但件件都是不朽之作。其作品具有明顯的個(gè)人風(fēng)格，并善于將藝術(shù)創(chuàng)作

2、和科學(xué)探討結(jié)合起來(lái)，這在世界美術(shù)史上是獨(dú)一無(wú)二的。學(xué)術(shù)界一般將其創(chuàng)作活動(dòng)分為早期和盛期兩個(gè)階段。 當(dāng)他在韋羅基奧的作坊學(xué)藝時(shí)，就表現(xiàn)出非凡的繪畫(huà)天才。約1470年他在協(xié)助韋羅基奧繪制基督受洗時(shí)，雖然只畫(huà)了一位站在基督身旁的天使，但其神態(tài)、表情和柔和的色調(diào)，已明顯地超過(guò)了韋羅基奧?，F(xiàn)存他最早的作品受胎告知，雖沒(méi)有創(chuàng)新，而背景山水的描繪卻已注意到了空氣氛圍的表現(xiàn)。這表明他一開(kāi)始就致力于解決寫(xiě)實(shí)與典型加工的辯證關(guān)系。 稍后創(chuàng)作的吉內(nèi)夫拉·德本奇像，一反15世紀(jì)藝術(shù)追求線條分明的傳統(tǒng)，以逆光夕照的色調(diào)渲染他所倡導(dǎo)的透視效果。1481年創(chuàng)作的博士來(lái)拜（又譯三王來(lái)拜），是標(biāo)志其藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到成熟期

3、的作品。該畫(huà)雖由于他動(dòng)身去米蘭而沒(méi)有完成，但從原稿上可以看出其構(gòu)圖和形象塑造所顯示的藝術(shù)創(chuàng)新，大大超越了他的老師和同輩：由圣母嬰孩和三位博士所形成的三角形穩(wěn)定構(gòu)圖，按精確的透視法畫(huà)的建筑遺跡和奔騰飛躍的馬群等背景，說(shuō)明他已不再?gòu)臄⑹碌慕嵌群?jiǎn)單地羅列有關(guān)人物，而是對(duì)傳統(tǒng)的題材進(jìn)行徹底的改造。他所采用的色調(diào)幽暗的畫(huà)法，使人物形象從陰影中突出，突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)明晰透露的特點(diǎn)，預(yù)示著文藝復(fù)興的到來(lái)。 1482年達(dá)·芬奇來(lái)到米蘭，應(yīng)圣弗朗切斯科教堂的邀請(qǐng)繪制祭壇畫(huà)巖間圣母。這幅現(xiàn)藏于巴黎的作品，雖仍然是傳統(tǒng)題材，但人物形象的塑造和巖窟幽深的刻畫(huà)及山巖間花草逼真的描繪，證明他使用的煙霧狀筆法已使其

4、在傳真寫(xiě)實(shí)和藝術(shù)加工方面達(dá)到了新的水平。 最后的晚餐是他在這一時(shí)期創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門(mén)徒最后會(huì)餐訣別場(chǎng)面的濕壁畫(huà)，繪制在米蘭圣瑪麗亞·德拉格拉齊耶修道院飯廳。巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的經(jīng)營(yíng)布局，使畫(huà)面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺(jué)畫(huà)中的情景似乎就發(fā)生在眼前。在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫(huà)面中央，其它門(mén)徒通過(guò)各自不同的手勢(shì)、表情，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫(huà)的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作。 1500年達(dá)·芬奇回到佛羅倫薩，隨著共和制

5、度的恢復(fù)，文化氣氛一度活躍，畫(huà)壇上也先后出現(xiàn)了米開(kāi)朗琪羅（14751564；意大利文藝復(fù)興時(shí)代雕刻家，畫(huà)家，建筑師）、拉斐爾（14831520；意大利畫(huà)家，以畫(huà)宗教畫(huà)著稱于世）等杰出人物。他向市民展出的一幅經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的圣母子與圣安娜，立即引起轟動(dòng)，其構(gòu)圖原理和畫(huà)法對(duì)藝術(shù)界有極大影響，米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾等人也從中得到啟發(fā)。在達(dá)·芬奇的藝術(shù)遺產(chǎn)中，大量的素描習(xí)作也頗值得重視，這些素描和他的正式作品一樣，同樣達(dá)到了極高的水平，被譽(yù)為素描藝術(shù)的典范。其特點(diǎn)是：觀察入微，線條剛?cè)嵯酀?jì)，尤善于利用疏密程度不同的斜線，表現(xiàn)光影的微妙變化，他的每一件作品都以素描作基礎(chǔ)。主要特點(diǎn)：1.達(dá)芬奇的繪畫(huà)在

6、表現(xiàn)這種"人"的真實(shí)存在，十分平易近人，而非高高在上的神 蒙娜麗莎這幅畫(huà)的顏色主要以黃色和黑色為主，色調(diào)的搭配給人一種朦朧虛幻的感覺(jué)，話中的主人翁像是一位剛剛分娩的端莊賢淑的母親，她的發(fā)式很時(shí)尚，穿著很華麗，體型很豐滿，她應(yīng)該是一位出身高貴的貴族家庭。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，她沒(méi)有眉毛，我想這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。她的背景是一幅山水畫(huà)，由近到遠(yuǎn)逐漸變得模糊。天色黑蒙蒙的，應(yīng)該是傍晚或者陰天。這幅畫(huà)并不是描繪的傳說(shuō)中的人物而是一個(gè)真真實(shí)實(shí)存在的人所以說(shuō)達(dá)芬奇的繪畫(huà)在表現(xiàn)這種"人"的真實(shí)存在，十分平易近人，而非高高在上神2.達(dá)芬奇繪畫(huà)時(shí)的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn) 蒙娜麗莎畫(huà)中的主人

7、公是當(dāng)時(shí)的新貴喬孔多的年輕的妻子蒙娜麗莎，據(jù)聽(tīng)說(shuō)達(dá)芬奇畫(huà)這幅畫(huà)用了了4年。為了完成這幅畫(huà)他甚至不顧教會(huì)的規(guī)定解剖尸體，研究人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這件事從一個(gè)方面反映出達(dá)芬奇對(duì)待繪畫(huà)藝術(shù)是多么的認(rèn)真、多么的苛刻，她的這種精神是值得現(xiàn)代藝術(shù)家門(mén)的學(xué)習(xí)，但是這種做法不應(yīng)當(dāng)提倡。那時(shí)，蒙娜麗莎的幼子剛剛夭折，她一直處于哀痛之中，悶悶不樂(lè)。為了讓女主人高興起來(lái)，達(dá)芬奇在作畫(huà)時(shí)請(qǐng)來(lái)音樂(lè)家和喜劇演員，想盡辦法讓蒙娜麗莎高興起來(lái)。 與此可見(jiàn)達(dá)芬奇在繪畫(huà)時(shí)的和對(duì)待繪畫(huà)的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)3.達(dá)芬奇繪畫(huà)的科學(xué)性，他把這種科學(xué)性滲透到細(xì)致入微的繪畫(huà)風(fēng)格上.達(dá)芬奇的畫(huà)中，他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，他的畫(huà)中，充分表現(xiàn)著和

8、諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感。 他將前輩畫(huà)家關(guān)于人體解剖、透視和素描等研究成果，通過(guò)自己的探索和實(shí)踐，上升到系統(tǒng)理論。如人體解剖，據(jù)說(shuō)，他不顧當(dāng)時(shí)天主教禁律，親自解剖了30多具尸體，他的那幅著名的人體解剖素描被認(rèn)為是最成功的設(shè)想把完美人體造型包含在一個(gè)圓形和正方形的理論。主要論著有繪畫(huà)論，他把他所設(shè)想的完美人體展現(xiàn)在他的眾多繪畫(huà)作品中，比如眾所周知的黃金比例就在他的作品中充分的體現(xiàn)了出來(lái)，使他的作品處處充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感。 因此說(shuō)達(dá)芬奇的繪畫(huà)具有很強(qiáng)的科學(xué)性。 達(dá)芬奇的藝術(shù)作品充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代的特點(diǎn)，而他的作品也集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。使正處在傳統(tǒng)的封