中國古代書院的教學(xué)啟示錄

1、中國古代書院的教學(xué)啟示錄中國古代書院的教學(xué)特點及對當(dāng)前研究生教育的啟示摘要：書院作為我國歷史上具有特色的教育教學(xué)組織形式，蘊含著豐富的教育資源。書院在其形成和發(fā)展過程中，在教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人格教育、注重發(fā)展學(xué)生個性等方面頗具特色，對當(dāng)前我國的研究生教育有巨大的啟示。關(guān)鍵詞：書院教學(xué)特點研究生教育啟示書院是中國歷史上獨具特色的高等教育機(jī)構(gòu)，是中國封建社會特有的一種教育組織形式，以私人辦學(xué)為主，教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)，在文化傳播與人才培養(yǎng)方面做出了重要貢獻(xiàn)。書院之名始于唐代。唐玄宗開元六年(也就是公元718年)設(shè)麗正書院，后改稱集賢殿書院。當(dāng)時還僅是官方藏書、修書之所

2、，并不是教學(xué)機(jī)構(gòu)。到五代時，由于戰(zhàn)事不斷，學(xué)校停辦，一些文人學(xué)者選擇名山勝地，修建房舍，招收生徒，進(jìn)行講學(xué)活動，如著名的白鹿洞書院，亦稱廬山國學(xué)，就是聚徒講學(xué)的機(jī)構(gòu)。作為教學(xué)組織形式的書院，這時已經(jīng)基本形成。到宋明，由于理學(xué)發(fā)展與一些名師宿儒的熱心推動，書院發(fā)展進(jìn)入黃金時期，出現(xiàn)了著名的六大書院。至清末結(jié)束，書院在我國歷史上延續(xù)千年之久。一、書院在形成與發(fā)展過程中形成了一系列的教育教學(xué)特色（一）教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究并重，二者相得益彰。中國古代著名的書院既是教育教學(xué)中心，又是學(xué)術(shù)研究基地，是著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的中心。書院的主持人多為名師宿儒，既熱衷于從事培養(yǎng)人才的教育教學(xué)工作，又積極從事學(xué)術(shù)理論

3、的研究與傳播，承擔(dān)著教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的雙重職責(zé)，教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究二者相得益彰。書院教學(xué)與學(xué)術(shù)發(fā)展是互動的，書院的興衰與學(xué)術(shù)的發(fā)展休戚相關(guān)。如宋明兩代書院的勃興與宋明理學(xué)的高度發(fā)展有關(guān)。由于學(xué)術(shù)大師們充分利用書院來宣傳與發(fā)展學(xué)術(shù)，這就使得學(xué)校教育與學(xué)術(shù)研究關(guān)系空前緊密，并且使學(xué)術(shù)流派在地理上得到廣泛的傳播。同時，書院實行講會制度，不僅有利于書院本身教學(xué)，而且為學(xué)術(shù)交流提供了機(jī)會，使書院打破門戶之見而融各家之長。所以，胡適認(rèn)為我國書院的程度，足可以比外國的大學(xué)研究院。（二）書院盛行講會制度，提倡百家爭鳴，形成一種寬松的學(xué)術(shù)氛圍。書院的講會制度鼓勵不同學(xué)派共同講學(xué)、平等論學(xué)，以探究一個學(xué)派精義之處或

4、辨析不同學(xué)派主張之異同。講會以學(xué)問為重，推崇辯論爭鳴、取長補短的學(xué)風(fēng)。書院的會講使書院打破門戶之見而博采眾家之長，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮景象。不僅不同學(xué)派間求同存異，即使同一學(xué)派內(nèi)部也允許有不同主張，師生間互為學(xué)友，自由切磋，學(xué)生被鼓勵提出新的學(xué)術(shù)觀點和見解。書院的講會制度一直延續(xù)到清代，已形成了一套完整的制度和嚴(yán)密的組織。書院依靠講會擴(kuò)大了教學(xué)范圍，豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了學(xué)術(shù)空氣，提高了教學(xué)水平。（三）書院的教學(xué)注重發(fā)展學(xué)生個性，提倡教學(xué)相長，采用師生論辯式教學(xué)模式。書院實行自由講學(xué)，自由聽講，講論結(jié)合。采取師生互動辯論式教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，鼓勵學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)

5、，提倡師生間質(zhì)疑問難，平等討論，取長補短。如朱熹在白鹿洞書院講學(xué)時，常與學(xué)生共同討論，由此形成會講形式。后世書院的會講在此基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展，把師生互講和討論作為一種制度確定下來。在這種論辯式教學(xué)模式中，教師的主要任務(wù)不僅僅在于傳授知識，更在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思考能力，使其識精而思銳，不惑于常解，并且能夠根據(jù)學(xué)生的個性和特長，因材施教。在圍繞學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)觀點而展開的教學(xué)中，教師角色側(cè)重于指引者，倡導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（四）人格教育與知識教育并重。書院屬于中國古代教育的一種形式，在為學(xué)的同時，注重道德修養(yǎng)，尊德行而道問學(xué)

6、，將傳授知識、研究學(xué)問與品德修養(yǎng)、完善人格有機(jī)地結(jié)合起來。白鹿洞書院學(xué)規(guī)中就明確指出言忠信，行駕敬，懲忿窒欲，遷善改過以及己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己等道德修養(yǎng)的基本信條。二、書院的教育教學(xué)制度對當(dāng)前我國研究生教育的啟示雖然歷經(jīng)歷史的演變，古代書院教育和當(dāng)代研究生教育在教育體系的性質(zhì)和教育教學(xué)的內(nèi)容等方面已截然不同，但古代書院制度蘊含的寶貴教育經(jīng)驗仍值得當(dāng)代研究生教育汲取，去其糟粕，取其精華，吸收借鑒其合理成份，以促進(jìn)中國研究生教育的進(jìn)一步發(fā)展。（一）教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究有機(jī)結(jié)合，明確教學(xué)與科研之間的關(guān)系，把教學(xué)與科研置于適當(dāng)?shù)奈恢?，使二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。這既是書院帶給人們的啟示，

7、也是當(dāng)前高等學(xué)校改革迫切需要解決的一個現(xiàn)實問題。中國古代書院的大師們大多是某一學(xué)派的學(xué)術(shù)帶頭人，在從事學(xué)術(shù)研究的同時積極講學(xué)施教，使得學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)相得益彰。某一理論的繁榮和發(fā)展離不開教育教學(xué)和深入研究這兩個方面。高等學(xué)校是實施高等教育的組織機(jī)構(gòu)，教學(xué)與科研是現(xiàn)代大學(xué)的兩大基本職能，它們是兩個獨立而相互聯(lián)系的活動。中國當(dāng)代研究生教育要進(jìn)一步促進(jìn)理論與學(xué)術(shù)的繁榮，就必須建立教學(xué)與研究的良性互動的機(jī)制。（二）重視學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵學(xué)術(shù)交流。我國書院講求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵學(xué)術(shù)交流與爭辯。這是古代書院教育在學(xué)術(shù)研究方面對當(dāng)代研究生教育的重要啟示。隨著研究生教育體制的日益完善，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷有新突破、新進(jìn)展

8、，無論在理論研究還是在實際運用方面都取得了舉世矚目的成績；隨著中國經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，學(xué)術(shù)交流也打破了地域、時空的界限，學(xué)術(shù)交流日益現(xiàn)代化、國際化，這極大地促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展。但是由于中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功利主義思想盛行，工具理性主義不可避免地滲透進(jìn)科研領(lǐng)域。一部分研究生表現(xiàn)出急功近利，不能靜下心來鉆研探討，論文抄襲的情況嚴(yán)重，致使學(xué)術(shù)氛圍淡薄和學(xué)術(shù)道德滑坡，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究含金量的下降。對這種學(xué)術(shù)研究上的拿來主義必須堅決反對，以保護(hù)好學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的凈土。三、重視師生關(guān)系的和諧構(gòu)建，發(fā)揮導(dǎo)師育人功效我國教育史上素有尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)，這在私學(xué)教育中更為突出，書院制度由私學(xué)發(fā)展而來，尊師愛生的

9、優(yōu)良傳統(tǒng)在書院教學(xué)中得到最充分的體現(xiàn)。古代書院的主講主要是受聘于書院的名師宿儒，不僅在學(xué)術(shù)上有成就，而且尊重學(xué)生。學(xué)生慕先生之名而來，尊師敬道，虛心好學(xué)。這種和諧的、融洽的師生關(guān)系是當(dāng)前研究生教育應(yīng)該汲取的經(jīng)驗。當(dāng)代研究生教育實行導(dǎo)師制，學(xué)生跟著該領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的教授學(xué)者進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，這與古代書院學(xué)子師從名師宿儒學(xué)習(xí)頗有些相似。但是隨著中國研究生規(guī)模的擴(kuò)招，每個導(dǎo)師所帶的學(xué)生越來越多。導(dǎo)師由于精力所限，與學(xué)生面對面交流的機(jī)會日益減少，造成師生關(guān)系的松散；隨著工具理性主義的興起，研究生把自己導(dǎo)師稱為老板的現(xiàn)象普遍存在，師生交往趨于簡單化、雇傭化。這樣的一種師生關(guān)系，不僅直接影響了研究生的學(xué)術(shù)研究

10、水平，而且削減了導(dǎo)師育人的功效。牢固而融洽的師生關(guān)系需要雙方的努力，學(xué)生要體諒導(dǎo)師，主動向?qū)熣埥蹋嬲\地與導(dǎo)師交流；導(dǎo)師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時，輔以必要的人文關(guān)懷，使導(dǎo)師和學(xué)生形成一個集體。同時，導(dǎo)師也應(yīng)努力提高自身修養(yǎng)，在融洽平等的師生關(guān)系中，用自身的高尚情操、偉大人格感染教化學(xué)生，充分發(fā)揮導(dǎo)師人格教育這一主渠道之功效。四、注重學(xué)術(shù)自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和批判分析能力的培養(yǎng)朱熹指出：書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路的人，做得個證明的人，有疑難處，同商量而已。書院教育注意啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生的思考能力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的自學(xué)能力。這對當(dāng)前的研究生教育意義重大。學(xué)生除了必

11、須具備牢固的基礎(chǔ)知識，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具有批判質(zhì)疑的能力，富有開拓創(chuàng)新的思維。目前中國研究生教學(xué)大多仍是沿襲以傳授知識為主、忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)模式。這種模式的優(yōu)勢是有可能為研究生日后的學(xué)術(shù)研究打下堅實的理論基礎(chǔ)，但劣勢是忽視了研究生日后從事實踐工作中各種研究能力的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)研究不僅僅是基礎(chǔ)理論知識的簡單堆砌，更需要研究者的批判分析和創(chuàng)新思維能力。這就要求研究生教師摒棄傳統(tǒng)的重知識而輕能力的教學(xué)理念，努力調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，加強(qiáng)與學(xué)生的互動交流，鼓勵學(xué)生就某一學(xué)術(shù)問題展開激烈討論，師生間相互質(zhì)疑，學(xué)生間各抒己見，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法，激發(fā)學(xué)生的科研熱情。參考文獻(xiàn)：

12、1曲士塔.中國大學(xué)教育發(fā)展史M.太原：出西教育出版社，1996.2謝笑珍.古代書院的教育教學(xué)特色及其對高等教育改革的啟示J.婁底師專學(xué)報，2001，（1）.3丁鋼，劉琪.書院與中國文化M.上海：上海教育出版社，1992.4魏偉.中國書院制度及其對當(dāng)代研究生教育的啟示J.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005，（3）.5沈廣斌.中國書院制度的基本特征J.煤炭高等教育，2000，（5）.書院是中國獨特的教育遺產(chǎn)，它歷時千余載，制度完備，成就輝煌，影響深遠(yuǎn)。由于歷史原因，1901年新政之后，書院或改制成學(xué)堂，或被廢止。這個曾代表著中國古代教育輝煌與驕傲的名字就這樣逐漸淹沒于歷史的滾滾塵煙之中，

13、但是，書院歷經(jīng)千年而蘊積的教育、思想精華并沒有隨之終結(jié)而影響至今。那么，書院的教育模式和特點究竟是什么呢？這其中又有哪些值得我們思考和借鑒的呢？1.2相關(guān)問題的研究現(xiàn)狀當(dāng)代對書院教育的研究成果很多，主要集中在以下幾個方面：（一）書院教育的特點及現(xiàn)實意義，如黎磊、趙觀石的以生為本的書院教育理念對我國高等教育的啟示（理論縱橫中國成人教育2007年1月）；李金蓮的試析書院教育對我國當(dāng)今高校管理的啟示（福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院350007）等；（二）書院的歷史，如李廣生、劉建岱的明清書院興與衰（人民日報海外版2005年03月26日）和宋元書院之盛衰（人民日報海外版2005年03月19日）；胡適的

14、書院制史略等；（三）大師的教育思想研究，如秦紅梅，萬民的朱熹在白鹿洞書院的教育思想研究（南昌高專學(xué)報2006年第1期）；毛小庶的論南宋書院大師的學(xué)術(shù)精神（江西師范大學(xué)教育學(xué)院330022）等。以黎磊、趙觀石的以生為本的書院教育理念對我國高等教育的啟示為例，該文從書院以生為本的教育理念出發(fā)，歸納出書院教育的四個特點，（1）傳道而濟(jì)斯民的辦學(xué)目的；（2）機(jī)會均等的教育理想；（3）完人的人才培養(yǎng)；（4）通識課程的設(shè)置，并從這些特點出發(fā)，總結(jié)出對當(dāng)代高等教育的啟示：（1）推行以生為本的教育理念；（2）樹立科學(xué)的教育發(fā)展觀，實現(xiàn)高等教育均衡發(fā)展；（3）改革高校管理模式，實行人性化管理。而彭擁軍、唐慧君的中國書院與高等教育改革一文，歸納了書院的教學(xué)特點：（1）教學(xué)與科研相結(jié)合；（2）盛行會講和講會制度，提倡百家爭鳴；.書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是?？?、收藏經(jīng)籍的場所。書院作為一種教學(xué)機(jī)關(guān)，是從北宋開始的。由于北宋初期官學(xué)荒廢。士子無求學(xué)場所，宋代理學(xué)的傳撲也需要有其自身的場所，加之佛教祥林講學(xué)制度的影響，作為教學(xué)組織的書院便應(yīng)運而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形