議論文之層遞式結(jié)構(gòu)

1、議論文之層遞式結(jié)構(gòu)寫作目標(biāo):1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。2、進(jìn)行縱向?qū)舆f式思維訓(xùn)練,學(xué)會靈活運用縱向模式展開議論。寫法指導(dǎo):層遞式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、 步步推進(jìn)的關(guān)系, 各層的前后順序有嚴(yán)格要求, 不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。一般說來, 一個有社會意義的問題的提出, 一種傾向、 一個觀點的形成都有其歷史的原 因、現(xiàn)狀的原因和將來的原因,探討這些原因,就構(gòu)成了論證的縱向角度。所謂縱向論證聯(lián)系, 是指總論點、 分論點和小論點之間的邏輯論證順序, 以及分論點之 間, 小論點之間的邏輯論證順序。 議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系, 具體表現(xiàn)為議論文的縱 式結(jié)構(gòu), 其特點在于

2、議論文的思想體系是縱向展開的。 “寫文章要講邏輯。 就是注意整篇文 章,整篇講話的結(jié)構(gòu),開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系,要有一種內(nèi)部的聯(lián)系,不要互相沖 突。”只有恰當(dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系,才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。一篇議論文為了闡述總論點, 要列出幾個分論點, 每個分論點擴展為一個部分, 各個分 論點之間, 各個部分之間,應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個分論點又分為幾個小論點, 每個小論點又?jǐn)U 展為一段,各個小論點之間,各個段之間,也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣,全篇議論的縱向邏輯聯(lián) 系便體現(xiàn)出來了,并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么為什么怎么辦”,文章的各個層次之間,環(huán)環(huán)相

3、扣, 步步深入 . 或從現(xiàn)象到本質(zhì),或從原因到結(jié)果,或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對 照式更能體現(xiàn)思維的縝密,能使文章更靈活,更具有個性化色彩。二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運用舉例模式一:將中心論點進(jìn)行分解,分成幾個分論點,這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、 由簡單到復(fù)雜。不停留在一個層面上,而是層層推進(jìn),一層深 似一層。層間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡, 同時又以此反映層 次間遞進(jìn)的關(guān)系。舉例 1:嚴(yán)于解剖自己1、要不斷進(jìn)步,必須無情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。對自己要有自知之明。 (這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就無從 下刀。

4、光有自知之明還不夠,還要勇于自我批評。 (這是解剖好自己的途徑。不開刀,就無 從去“病”。 自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。 (這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌 握開刀的規(guī)律,刀就開不好,也就難以真正去“病”。 舉例 2:如“沒有規(guī)矩不成方圓”這個中心論點,就可以分解成:沒有規(guī)矩,個人不能成才;沒有規(guī)矩, 社會不成社會;沒有規(guī)矩,國將不國。1模式二:對照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心心論點回答三 個問題:是什么,為什么,怎么辦。舉例 3:要鉆牛角尖(1什么是“鉆牛角尖”:對任何事情,哪怕是極細(xì)小的事情,都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。 (是什么(2 搞學(xué)問“鉆牛角

5、尖”才會有所成就, 搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。 (為什么(3“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學(xué)的方法。 (怎么 辦(4發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果,多造就人才。 (會怎樣舉例 4:談風(fēng)度分論點:風(fēng)度是一種美德,一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采(是什么 ;有了風(fēng)度,能受到別人的敬重,能增進(jìn)愛心,有利于和睦相處(為什么 ;要有風(fēng)度,須加強道德情操的修養(yǎng),摒棄粗俗言行,自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度(怎么樣 。 注意事項1.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個層次、段落之間的先后順序有內(nèi)在的邏輯,不能隨意變動。要對議論 的層次內(nèi)容有明顯的認(rèn)識, 了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深、 是不是由小到大或

6、者由表 及里。2.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的幾個分論點間并非并列關(guān)系,而應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進(jìn)意識。3.運用“是什么”“為什么”“怎么辦”的層進(jìn)結(jié)構(gòu)時,并非平均使用筆墨,而 應(yīng)根據(jù)文章觀點的需要有所側(cè)重,靈活運用。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述, 是文章的主體部分, 這兩部分可以并重, 也可以有 所側(cè)重,不一定平均用力。側(cè)重點的選擇,要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由, 還是根據(jù)某個道理應(yīng)該怎么做。一般說來,如果道理簡單,顯而易見,無須詳加論證,則可在“怎么樣”上多做文章; 如果“怎么樣”的問題眾所周知, 不言而喻, 則可在“為什么”上多做文章, “怎么樣”可 一筆帶過或干脆不談。一般亮明觀點之后展開

7、的思路有兩種走向:如果觀點是肯定判斷,那么就要從重要性、 必要性角度論述, 如觀點是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”, 那么就談“節(jié)儉”的重要性、 必要 性。如果觀點是否定判斷,就談不能這么做的原因,或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點是“這 種趕時髦的做法并不好”,那就要講“不好”的理由,或“趕時髦”的危害性 ?！笆鞘裁礊槭裁丛趺礃印钡乃悸肥亲钣兄谕亻_思路的論證結(jié)構(gòu)模式。 至于怎 么用好這種模式,則關(guān)鍵在于靈活變通, 根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、 “怎 么樣”的各自的論述側(cè)重點。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可以和總分式結(jié)構(gòu)綜合運用。比如,可以從“是什么”,或“為什么”, 或“怎么樣”的角度分別設(shè)立分論點,進(jìn)行闡

8、述。例文:孤獨與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說:“社交生活的壞處深藏不露:消遣、閑聊和其他與人 交往的樂趣掩藏著巨大的、 通常是難以彌補的禍害。 青年人首先要學(xué)習(xí)的一課, 就是承受孤 獨。”(名言引入因為孤獨是幸福、安樂的源泉。 (中心論點世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人, 卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人。 “幸福”2的人往往開朗、健談、善于社交;孤獨,似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài) 度所相伴的名詞。 事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒, 是布魯諾被燒死 前大聲疾呼“未來的人們會了解我”的信念,是無法選擇“出世”蘇軾的清高。 (詮釋 論點孤獨即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊

9、,它是幸福的前提。 (分論點一“是什么” 孤獨就是走出無止境的無聊社交、 閑扯、平庸的一種生活態(tài)度, 它卸除了表面的浮華,追 求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。 (議論當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時,我們體會 到的是孤獨。世事紛亂,天下名士皆各投其主,各盡其才,惟獨莊子安然身外(例證 。這 種孤獨,實際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的,他的一次平靜的拒絕, 帶來了自己政治生涯的孤獨,換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。 (議論 孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空,它是享受幸福的條件。 (分論點二“為什么”物質(zhì)的充裕,人心的浮躁,更多的人越來越急功近利,人與人的關(guān)系越來越勢利化, 幸

10、福感距離我們越來越遠(yuǎn)。 (議論 孔子曰:“君子博學(xué)而日參省乎己, 則知明而行無過矣。 ” 論語中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。 (例證孤獨的時候,人才有時 間和空間去進(jìn)行人生的思考,追尋自己活著的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜,看到自己內(nèi)心, 保持一份坦然與淡定,看清自己前進(jìn)的方向,這是享受幸福的條件。 (議論孤獨要求我們 與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x,它是享受到幸福的方法。 (分論點三“怎么樣”與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x,開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情, 展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力,不再為庸人俗事所擾。 (議論現(xiàn)代派代表詩人戴望舒 在詩集 災(zāi)難的歲月中抒寫“夜坐聽風(fēng),夜眠聽雨

11、”的孤獨而寂寞, 這種孤獨是一種幸福 的狀態(tài),讓他悟到“月如何缺,天如何老”。 (例證遠(yuǎn)離現(xiàn)實,你的處境是孤獨的,然 而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的, 你的心不再因孤獨而哭泣, 反而因孤獨而折射出幸福的光芒。 (議論面對現(xiàn)實, 當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女, 無疑常有一種孤獨的心理, 他們給自己取了 一個名字叫“憤青”。 有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福, 以打架滋事為快樂, 更有甚者以吸 毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受,繼而心態(tài)失衡,無處宣泄,這無疑是一 種極大的悲哀。 (聯(lián)系實際所以正視孤獨,享受幸福吧!這種孤獨不是消極遁世、自我封閉,而是“世人皆醉我 獨醒”的孤獨,一種曠達(dá)的孤獨,偉

12、大的孤獨。 (辯證思考正視孤獨不僅是一種哲理的思 辨,更是一種對生活的感悟,是對真正幸福的一種追求。 (結(jié)論沒有人是一座孤島著作喪鐘為誰而鳴里寫道:沒有人是一座孤島,可以自全。的確,在如今這樣一個 快節(jié)奏的世界里, 一種待人處事的準(zhǔn)則更是作為現(xiàn)代人不可或缺的基本素質(zhì)。 縱是人心難測, 我們也無法將自己獨立于塵世之外。 (是什么盡管如此, 近來發(fā)生的一些事情卻依然令我咋舌。 不久前在復(fù)旦大學(xué)發(fā)生的一起事故, 引 起了各界人士的關(guān)注。一位學(xué)生,因與其室友發(fā)生了一點矛盾,便在飲水機內(nèi)投毒,最終導(dǎo) 致室友死亡。 且不論這一事件引發(fā)的后果如何, 但這確實反映了如今一些學(xué)生的人性的殘缺。 這一事件發(fā)生后,

13、 更是有網(wǎng)友戲言:看來我得發(fā)一條短信給我曾經(jīng)的室友, 感謝他們當(dāng)年的 不殺之恩。這是玩笑嗎?是,這儼然是一個笑話,一個嚴(yán)肅到不行的黑色幽默。于我看來, 一室不處,何以處天下。在我們的日常生活、學(xué)習(xí)中,總是要遇見形形色色的人,經(jīng)歷形形 色色的事, 因此, 我們要學(xué)會的, 并非逞一時之快, 被一時的沖動沖昏頭腦, 而是學(xué)會理解, 學(xué)會包容。在包容中成長,在包容中蛻變。 (為什么青春年少的我們,好比一群激情大于理智的水手,在我們?nèi)松穆魍局?我們需要 燃燒的激情給予我們無限的力量, 但請不要忘記, 保留一份理智, 否則便只會漸漸迷失自我。3人與人的相處也一樣,在矛盾來臨時,按下沖動的火苗,理智客

14、觀地看待問題,如此,孰是 孰非便自有定論。正如前人所言,忍一時風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。有人說, 前世的五百次回眸才換來今生的一次擦肩而過。 而對于一個人來說, 在這眾多的 個體中,偏偏只遇到那些特別的人,我想,這便是緣分了。因為有緣,所以格外珍惜。與我 本身, 感情是一筆十分珍貴的財富。 一直都很享受和朋友一起手牽手在操場邊散步, 看運動 場上同學(xué)們揮汗如雨,或是一起嬉笑怒罵,肆意喜憂。每當(dāng)此時, 心中總是被一股濃濃的滿 足填滿, 我想, 這就是感動。 當(dāng)然, 我不否認(rèn)在我們的相處中, 也會有摩擦, 也會意見不合, 發(fā)生爭執(zhí)?？墒?人生最大的美德是包容,因為在乎,所以允許彼此的一些小情緒,這也是 一種相知吧! (怎么辦我一直堅信, 無人分享、 無人支持的個人奮斗無法長遠(yuǎn), 因為孤立的人生是難以自全的, 更沒有人是一座孤島, 令人無法靠近。 善待他人吧, 從中, 你也可以收獲很多。 既然無法“遺 世而獨立”,那便接納他人吧! (結(jié)論訓(xùn)練題目二選一:1、 根據(jù)以下材料,自擬題目,寫一篇不少于 800字的文章(不要寫成詩歌有人說過這樣一句話:“