歸納與演繹96344

1、歸納與演繹蔣陶 宜賓學(xué)院目錄v歸納與演繹的來源v歸納與演繹的釋義v歸納與演繹的及分析關(guān)系v歸納與演繹的小結(jié)v歸納與演繹的現(xiàn)實(shí)意義v歸納與演繹的注意事項(xiàng)來源 選自馬克思主義基本原理概論 （第5051頁(yè)） 1、它們是辯證思維方法中的一種，是人們正確進(jìn)行理性思維的方法之一。 2、同類的還有：分析與綜合、抽象與具體、 邏輯與歷史相統(tǒng)一等。釋義v歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見的推理形式。v歸納：是從個(gè)別事實(shí)中可概括出一般性結(jié)論，是一種由個(gè)別性前提過渡到一般性結(jié)論的推理形式。v演繹：是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論的思維方法，是由一般性原則推導(dǎo)個(gè)別結(jié)論的推理形式。關(guān)系v總論：歸納和演繹兩

2、種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。v歸納是由個(gè)別走向一般，演繹則是由一般走向個(gè)別。 v一般來講，歸納法在前，演繹法在后。 分析（一）v一方面，歸納與演繹互為前提。v歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹為歸納提供理論依據(jù)，指明歸納的目的和方向。分析（二）v另一方面，歸納與演繹相互補(bǔ)充。v歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分出本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，不能摒棄片面性和表面性，所的結(jié)論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來補(bǔ)充和修正。小結(jié)v演繹以事物共性和個(gè)性的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，共性只大致地包含個(gè)性，因此，從共性出發(fā)不能揭示個(gè)別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進(jìn)一步分析歸納?，F(xiàn)實(shí)意義v我們由對(duì)中國(guó)馬克思主

3、義學(xué)術(shù)在開創(chuàng)之初代表人物學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，可以歸納出中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)在開創(chuàng)之初的一般情形，這是歸納法的運(yùn)用；v同樣，在我們掌握了中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)在開創(chuàng)之初的一般情形后，又可以演繹出處于同一階段的某一個(gè)中國(guó)馬克思主義學(xué)者學(xué)術(shù)思想的基本方面或大致的情形，這是演繹法的運(yùn)用。 注意v無論是歸納法或是演繹法，都要注意其運(yùn)用的前提、范圍、時(shí)段以及應(yīng)該說明的特例，不然只能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。v另外，演繹與歸納相分離則推論易于走向武斷，歸納與演繹相脫離則結(jié)論失去其普遍性，因而研究中應(yīng)該注重歸納與演繹的結(jié)合和統(tǒng)一。 v這是因?yàn)椋宋纳鐣?huì)科學(xué)的規(guī)律所顯示的，只是一種大致的趨向或趨勢(shì)，沒有自然科學(xué)規(guī)律那樣絕對(duì)的精確性，因而歸