教育學(xué)代表人物

1、教育學(xué)代表人物主要代表人物 孔子 蘇格拉底 柏拉圖 昆體良 夸美紐斯 盧梭 赫爾巴特 洛克 皮亞杰 杜威 布魯納 裴斯泰洛齊 楊楊. .阿姆斯阿姆斯. .夸美紐斯（夸美紐斯（1592-1592-16701670）是捷克著名的教育理論）是捷克著名的教育理論家和實(shí)踐家。他是中世紀(jì)教育家和實(shí)踐家。他是中世紀(jì)教育和近代教育的銜接者。他繼承和近代教育的銜接者。他繼承古希臘、古羅馬教育思想的同古希臘、古羅馬教育思想的同時(shí)吸收了文藝復(fù)興時(shí)期的人文時(shí)吸收了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育成果，借鑒當(dāng)時(shí)新興主義教育成果，借鑒當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的教育理念，總結(jié)本資產(chǎn)階級(jí)的教育理念，總結(jié)本人教育實(shí)踐，系統(tǒng)論述了新興人教育實(shí)

2、踐，系統(tǒng)論述了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)家庭教育、學(xué)校教資產(chǎn)階級(jí)對(duì)家庭教育、學(xué)校教育的多方面要求，奠定了西方育的多方面要求，奠定了西方近現(xiàn)代以來(lái)教育理論的基礎(chǔ)近現(xiàn)代以來(lái)教育理論的基礎(chǔ) 夸美紐斯簡(jiǎn)介夸美紐斯簡(jiǎn)介主要著作 大教學(xué)論教學(xué)論教教育學(xué)學(xué)形成一門(mén)獨(dú)門(mén)獨(dú)立學(xué)學(xué)科的標(biāo)標(biāo)志 母育學(xué)學(xué)校西方第一本家庭早期教教育著作 世界圖圖解歷歷史上第一本看圖識(shí)圖識(shí)字課課本 尊重兒童尊重兒童 早期教育的價(jià)值早期教育的價(jià)值 謹(jǐn)慎、全面、科學(xué)、專門(mén)謹(jǐn)慎、全面、科學(xué)、專門(mén) 教育原則與方法教育原則與方法 家庭教育與學(xué)校教育相銜接家庭教育與學(xué)校教育相銜接夸美紐斯的兒童觀及其家庭教育思想夸美紐斯的兒童觀及其家庭教育思想赫爾巴特簡(jiǎn)介赫爾巴

3、特簡(jiǎn)介 約翰約翰弗里德里希弗里德里希赫爾巴特，赫爾巴特，（17761841），是），是19世紀(jì)德國(guó)世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒(méi)的奠基人。在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩，有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基科學(xué)教育學(xué)的奠基人人”，在世界教育史上被稱為，在世界教育史上被稱

4、為“現(xiàn)代教育學(xué)之父現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教，而反映其教育思想的代表作育思想的代表作普通教育學(xué)普通教育學(xué)則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。的教育學(xué)著作。 普通教教育學(xué)學(xué) 全稱從教育目的引出的普通教育學(xué)。1806年出版，赫爾巴特在書(shū)中企圖以心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)闡明教育學(xué)的一些重要問(wèn)題，特別是教學(xué)論方面的問(wèn)題，他在緒論中提出，教育者應(yīng)掌握的首要科學(xué)是心理學(xué)，同時(shí)指出教師需要教育學(xué)這門(mén)科學(xué)，更要掌握傳授知識(shí)的科學(xué)。世界教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。 是繼夸美紐斯大教學(xué)論之后對(duì)教學(xué)論進(jìn)行全面綜述的一部著作。 內(nèi)容簡(jiǎn)介：全書(shū)共分為三部分，第一部分為“教育的一般目

5、的”；第二部分為“多方面的興趣”；第三部分為“性格的道德力量”。 赫爾巴特是近代第一個(gè)試圖把教育建立為一門(mén)科學(xué)赫爾巴特是近代第一個(gè)試圖把教育建立為一門(mén)科學(xué)的人。赫爾巴特試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論的人。赫爾巴特試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。他根據(jù)兒童心理活，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。他根據(jù)兒童心理活動(dòng)規(guī)律，將課堂教學(xué)劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四動(dòng)規(guī)律，將課堂教學(xué)劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，即著名的個(gè)階段，即著名的“形式階段理論形式階段理論”，從而為近代教學(xué)，從而為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。這一理論后來(lái)被他的學(xué)生發(fā)展成法的建立奠定了基礎(chǔ)

6、。這一理論后來(lái)被他的學(xué)生發(fā)展成“五段教學(xué)法五段教學(xué)法”。對(duì)赫爾巴特的評(píng)價(jià)對(duì)赫爾巴特的評(píng)價(jià)杜威簡(jiǎn)介杜威簡(jiǎn)介 約翰約翰杜威（杜威（John Dewey，18591952），美國(guó)著名哲學(xué)家），美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。表。 民國(guó)時(shí)期一些重要人物如胡民國(guó)時(shí)期一些重要人物如胡適、陶行知、郭秉文、張伯苓適、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢(mèng)麟等均曾在美國(guó)哥倫比、蔣夢(mèng)麟等均曾在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，曾是杜威的學(xué)生亞大學(xué)留學(xué)，曾是杜威的學(xué)生。他反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)。他

7、反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育練、強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育主張，對(duì)蔡元培、晏陽(yáng)初以至主張，對(duì)蔡元培、晏陽(yáng)初以至毛澤東等都有一定的影響。毛澤東等都有一定的影響。 從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，本觀點(diǎn)，“教育即生活教育即生活”和和“學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì)”。 1、教育即生活教育即生活：杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活：杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。他說(shuō)：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。

8、因的預(yù)備。他說(shuō)：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。因此，最好的教育就是此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。2、學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì)：杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就：杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該是社會(huì)生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)。一個(gè)雛形的社會(huì)。”在學(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化到一個(gè)雛形在學(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社

9、會(huì)生活簡(jiǎn)化到一個(gè)雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重的社會(huì)生活。就的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重的社會(huì)生活。就“學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間應(yīng)有自由的相含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。互影響。 陶行知簡(jiǎn)介陶行知簡(jiǎn)介 陶行知（1891-1946年），原名陶文濬（jun），后改名知行、行知。是中國(guó)現(xiàn)國(guó)現(xiàn)代教教育史上著名的人民教教育家，同時(shí)時(shí)又是堅(jiān)堅(jiān)定的民主戰(zhàn)戰(zhàn)士和大眾詩(shī)眾詩(shī)人。他畢畢生致力

10、于人民教教育事業(yè)業(yè)和民族民主革命運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。 1914年赴美留學(xué)師從學(xué)師從杜威。1917年學(xué)學(xué)成歸國(guó)歸國(guó)投身于平民教教育，開(kāi)開(kāi)展鄉(xiāng)鄉(xiāng)村教教育。1927年成立曉曉莊師師范學(xué)學(xué)院，開(kāi)開(kāi)始形成并實(shí)踐并實(shí)踐了自己的生活教教育理論論。1946年在重慶創(chuàng)辦慶創(chuàng)辦社會(huì)會(huì)大學(xué)學(xué)，提出了生活教教育的四大方針針，即“民主的、科學(xué)學(xué)的、大眾眾的、創(chuàng)創(chuàng)造的”教教育。主要教育思想主要教育思想一、生活教育理論一、生活教育理論 生活教育就是以生活為中心的教育，生活無(wú)時(shí)不含有生活教育就是以生活為中心的教育，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。包括：生活即教育，社會(huì)即生活，教學(xué)做合教育的意義。包括：生活即教育，社會(huì)即生活，教學(xué)做合一。（教育的原本目的是生活，生活是教育的源泉，是教一。（教育的原本目的是生活，生活是教育的源泉，是教育的中心；要堅(jiān)持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強(qiáng)化育的中心；要堅(jiān)持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主體地位。二、改革