《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)_1

1、愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì) 從容說 愚公移山選自修列子？湯問，是古代寓言中的 名篇，有生動的故事情節(jié)。 又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精 神。 教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。 其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對 比、襯托手法的表達(dá)效果；探究的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公 精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難， 挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) .積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 .理解課文深刻的寓意。 能力目標(biāo) .反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究的內(nèi)涵，培養(yǎng)文 言文自讀能力。 .把握愚公這一人物形象，體會對比

2、，襯托手法的表達(dá) 效果。 德育目標(biāo) 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻， 勇往直前 教學(xué)重點(diǎn) .積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。 .理解本文的時(shí)代意義。 教學(xué)難點(diǎn) .培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 .理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助 之”這一細(xì)節(jié)的作用。 教學(xué)方法 .誦讀法 .辯論法 .品讀法 .理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義 詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 .延伸拓展法 教具準(zhǔn)備 多媒體 課時(shí)安排 課時(shí) 教學(xué)過程 教學(xué)要點(diǎn) 朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文， 探究寓意；品讀課文，鑒賞寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系 實(shí)際，總結(jié)升華。 教學(xué)步驟 一、

3、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山 這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫 flash flash 愚公移 山。 學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 二、 朗讀課文，整體感知 .教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 .學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 示例： 懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者 /三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山 .學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾 畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 .教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 指出下列句中的通假字并解釋。 始一反焉汝之不惠亡以應(yīng) 一厝朔東無

4、隴斷焉 對力口點(diǎn)字的解釋正確的 懲山北之塞 A.A.處罰 B B.警戒 c c.苦于 出入之迂也 A.A.繞遠(yuǎn) B B.迂腐 c c.困難 指通豫南 A A.指向 B.B.手指 c c. 一直 雜然相許 A A.允許 B.B.贊成 c c.答應(yīng) 且焉置土石 A.A.哪里 B B.乃、才 c c.語氣助詞 一詞多義 方七百里年且九十曾不若孀妻弱子 方其遠(yuǎn)出海門且焉置土石曾益其所不能 汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也 其如土石何 吾義固不殺人今亡亦死，舉大計(jì)亦死帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑 以君之力。曾不能毀山之一毛 雖我之死。有子存焉 甚矣。汝之不惠 告之于帝 翻譯下列句子。 甚矣。汝之不惠！

5、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉 學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。 .教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言 描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上 第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖 三、思讀課文，理解寓意 .學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。 辯題：愚公、智叟到底淮愚 ？ 正方：愚公實(shí)愚 反方：智叟不智 辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身 先死。如何享利？全家人力量微弱， 況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙； 工具落后，敲石挖土， 用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土

6、石到渤海之尾， 隱土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南， 達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子 孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子 子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動 天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深； 智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已 成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。 .提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故 事說明了一個(gè)什么道理呢 ？ 學(xué)生討論交流。 示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，

7、成功終會屬于我們。 做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成 功、失敗亦如此。 四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 .提問：如何理解課文的神話結(jié)尾 ？ 學(xué)生自由發(fā)言。 生 1 1:這是作者迷信思想的反映。 生 2 2:這反映了作者階級的局限性。 生 3 3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌 頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并 取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果， 使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會 條件下，人們只能幻想通過具

8、有超人力量的神來幫助人類征 服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿 望。 .關(guān)于對比、襯托手法 學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京 城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指 通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)， 對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看 不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比， 一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助 之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解 鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān) 心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之 意溢于

9、言表，一“君”一“汝”，境界全出。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高 大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說 明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天 帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 五、研讀課文，總結(jié)升華 教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎 ？ 學(xué)生爭相發(fā)言。 教師總結(jié)： 愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我 們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益， 哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治 哪里會有我國近十年的輝煌成就 ？哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人 類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照 亮前行的路。去追尋明天的太陽 ！ 六、 課堂小結(jié) 教師朗誦愚公移山歌詞： 聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎， 任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝 膽。 講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外 天，走走腳下一馬平川， 面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿 無路難呀開路更難，所