《論語》(學而篇)閱讀練習題

1、2016屆山東省莒縣高三語文一輪復習論語(學而篇)閱讀練習題班級姓名座號一、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(論語學而第一)【注】子：中國古代對有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛指男子。說：通“悅”。樂：快樂。慍：怨恨，生氣。君子：指有道德的人，有時也指有地位的人。(1) 不正確的一項是()A. 本章提出以學習為樂事，做到“人不知而不慍”。B. 反映下列各項是對上面選段內容的理解出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求的主張。C. “有朋自遠方來”之所以“樂”，是因為會友既有益于切磋學問，又有益于健康。D.

2、孔子認為，君子學習是為了充實自己，小人學習是為了顯示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不慍”。(2) 結合上面的選段，你認為這幾段都體現(xiàn)了孔子的什么思想？“不患人之不己知，患不知人也?！?論語學而第一)“不患人之不己知，患其不能也?！?論語憲問第十四)“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(論語衛(wèi)靈公第十五)二、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為人之本與(8)？”曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”【注釋】論語

3、學而(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。1. 下列各項中，對上面論語選段的理解，不正確的一項是()(3分)A.善事父母曰孝，善事兄長曰悌。孝、悌是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。B.孔子認為孝悌是仁的根本，君子應該專心致力于這個根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。C.孔子認為忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。有了孝悌，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。D.孔子要求弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。2. 如何理解“孝弟也者，其為人之本與？”這句話的含義。三、閱讀論語中的文字，然后回答問

4、題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”（論語?學而）曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（論語?學而）1下列各項中，對選段理解不正確的一項是（）A.善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。B.孔子認為孝悌是仁的根本，君子應該專心致力于這個根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。C.孔子認為忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。D.孔子要求弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正

5、個人言行舉止上的各種錯誤。2儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請聯(lián)系實際，談談你的認識。四、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”（論語學而）曾子日：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（論語學而）或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦為政，奚其為為政？”（論語為政）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ㄕ撜Z為政）（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（）A.善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子

6、和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。B.有子認為孝弟是仁的根本，君子應致力于這個根本。這樣，治國做人的原則也就有了。C.曾子特別強調了修養(yǎng)的自覺性，這在今天仍有值得借鑒的地方。同時，辦事盡力、誠實不欺，也是一個人立身處世的基石。D.孔子認為，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的；有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。（2）以上選段可以看出孔子（）的政治主張，如果統(tǒng)治者能這樣做，群臣百姓就會自動圍繞著他轉；同時，他認為孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職?？鬃诱J為出仕誠然是“為政”，但（）也是“為政”的一種形式。（2分）（3）曾子強調了不斷（）的能力和習慣。（1分）就反省的內容而言，曾子強調的“（）”

7、、“（）”、“（）”，（用原文詞語填空，1分）這也是論語一書中最關鍵的三個字。（4）儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請聯(lián)系實際，談談你的認識。（3分）五、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：巧言令色，鮮仁矣。子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”【注】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張。賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（）A. 儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，不應以辭色

8、取悅他人。B. 儒家崇尚質樸，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。C. 儒家認為要做到“孝、忠、信”首先要有才能，對人和顏悅色，容易使人親近。D. 儒家認為雖然滿口“孝”、“忠”、“信”，卻不去做，也不算是有道德修養(yǎng)的人。（2）“雖曰未學，吾必謂之學矣”的含義是什么?六、閱讀論語中的文字，然后回答問題。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（論語學而第一）（1） 下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）A.本章所講的“自省”，是自我修養(yǎng)的基本方法。B.曾子認為答應了別人的事情就不能出爾反爾，對人要真誠。C.曾子這里所講的“信”有兩個涵義：一是信

9、任，二是信用。其內容是朋友之間要誠實不欺，說真話，說話算數(shù)。D.本章中，曾子提出了“忠”和“信”的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實守信，這是一個人立身處世的基石。（2） 結合上面的選段，你認為下面選段體現(xiàn)了孔子的什么觀點？子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！保ㄕ撜Z學而第一）【注】賢賢易色：看重賢德而輕視表面的姿態(tài)。致其身：致，獻出，盡力。這里指把生命獻給國君。七、閱讀論語中的文字，然后回答問題。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”一一論語學而。宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻

10、不可垮也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！币灰徽撜Z公冶長（1）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.材料二主要闡述言與行的關系，孔子認為對人應當“聽其言而觀其行”。B.孔子認為朽木不可雕，責備宰予已經(jīng)沒有任何意義，可見孔子認為宰予就是一塊朽木。C.孔子認為糞土一樣的墻壁，已經(jīng)沒有必要再污損了，干脆聽之任之，無須指責。D.曾子與宰予形成鮮明對比，孔子更欣賞曾子那樣的人。（2）你是如何理解材料一中所講的“自省”的？八、閱讀論語中的文字，然后回答問題。材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎

11、？”材料二：宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。材料一中所講的“自省”，你是如何理解的？（4分）材料二中所講的是和的關系?？鬃訌摹霸子钑儗嫛边@一事情中，悟出什么道理？（2分）九、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“道千乘之國，敬事而信。節(jié)用而愛人，使民以時。”（學而1）1 .下列各項中，對選段理解不正確的一項是（）A. “敬事而信”，要求執(zhí)政者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，信任老百姓。B. “節(jié)用而愛人”就是執(zhí)政者要節(jié)約用度，愛護下屬人民。體現(xiàn)了孔子的政治理想。C. “使民以時”，施政應

12、立足于百姓，充分考慮人民利益，役使百姓應該不違背農時。D.孔子從三個方面闡述了治理國家的基本原則，其基本思想仍是“為政以德”。2 .上面語段談的是治國原則，請你說說在下面這段話里，孔子又對執(zhí)政者提出了什么要求，跟上面語段相同的地方在哪里？子路問政。子曰：“先之勞之?！痹唬骸盁o倦?！笔㈤喿x論語中的文字，然后回答問題。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！保▽W而）（1）下列各項中，對下面論語選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A.孔子首先要求弟子們致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為。B.孔子認為，應該先培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，再學習古代典

13、籍，增長文化知識。C.從孔子的這段話，我們可以看出，孔子把“孝悌”放在首位，它是做人的根本，是“愛眾”、“親仁”的基礎。D.孔子這段話中的“學”是廣義的“學”，不是狹義的讀書、研究，跟“學而時習之”中的“學”不一樣，這充分體現(xiàn)了孔子一貫的教育思想。（1） 孔子的弟子子夏還說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?學而)請結合上面的選段，簡要談談其中表現(xiàn)了孔子的什么教育思想。十一、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，不友不如己者；過則勿憚改。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行

14、，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。注禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。一、翻譯上面選段中畫線的句子。(1)主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。(2)知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。二、孔子以為君子應當具有哪些品格？為什么孔子認為“知和而和”“亦不可行”？十二、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和,不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄咀ⅰ慷Y：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道

15、德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。(1)翻譯上面選段中畫線的句子。(2)孔子認為君子應當具有哪些品格？為什么孔子認為“知和而和”“亦不可行”？【解析】(1)注意“者”“知和而和”“以”“節(jié)”等。(2)要在理解文意的基礎上，結合孔子的主張分析作答。十三、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”(論語學而)【注】禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。這里的“禮”，既指“周禮”中的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。（2） 下列對上面選段內容的理解，不正確的一項

16、是（）A.有子提出“禮之用，和為貴”，意思就是說，禮最重要的作用就是實現(xiàn)“和”。儒家思想是十分強調“禮”的，而“禮”的運用，又以和睦為貴。B.選段中的“小大由之”，是總結上文。這里的“由之”是“遵循這個原則”的意思；儒家認為：“禮”是為了“和”，“和”最重要，凡事都要講和諧。C.儒家既強調“禮”的運用以“和”為貴，又指出不能為“和”而“和”，要以“禮”節(jié)制之，可見孔子提倡的“和”并不是無原則的調和。D“和”是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。儒學“禮之用，和為貴”的思想，表明“禮”的最高境界和最高目標，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧乃至全社會的和諧。（3） 孔子也曾說過“君子和而不同，小人同而不

17、和”，請結合上面的選段，簡要說說你對這句話的理解。十四、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ㄕ撜Z學而）（1） 對上面選段內容理解不正確的一項是（）A.孔子認為對物質生活不能太講究，有飯吃、有地方住就行了；而在精神上要不斷地追B.在為人處世方面，孔子認為做人要腳踏實地，做事要勤快機敏，說話要謹慎。莫輕率，要經(jīng)過思考。C.孔子認為在人際交往方面，要接近仁道，不斷地匡正自己，使自己成為正人君子，獲得生活的滿足和精神快樂。D.孔子說的這段話看起來簡單，實際上卻概括了對君子各方面的要求，這些都學到就能達到儒家精神所要求的境界了。

18、（2） 結合上面選段，聯(lián)系實際，談談你對“飯疏食飲水，曲肱（彎著胳膊）而枕之，樂亦在其中矣”（論語述而）這句話所表現(xiàn)的孔子思想的理解。十五、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保▽W而）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ɡ锶剩┳釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！保ɡ锶剩┳⒐荷?。逮：及。（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3分）A. 人不該追求飲食起居等物質生活，而應當把重心放在做事，放在道德修養(yǎng)上。B. 古人不輕易說話，因為他們認為言出必行，言行不一致是可恥的。C. 少說話多做事，盡管顯得木訥，但謹慎處事也是相

19、當可取的。D. 孔子認為為人處事要像古人一樣，做事敏捷，言談謹慎。（2）請結合文段，談談你對“言行一致”的看法。十六、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”貢曰：詩云，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！保?）下列各項中，對上面論語選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A.孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。B.孔子認為，貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。C.孔子對子貢所說的貧窮而且能保持骨氣

20、，富貴而且能不驕橫的人，持反對態(tài)度。D.孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。（2）子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。結合上面選段，請簡要說明你對“貧富”的理解。（3分）十七、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂暼眨骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往知來者?！弊⒄~：巴結，奉承。如切如磋，如琢如磨：見詩經(jīng)衛(wèi)風淇澳。切、磋、琢、磨分

21、別指加工獸骨、象牙、玉、石頭為器物的工藝。其：大概，想必，表示推測的語氣。賜：子貢的名。諸：之于。（1） 下列各項中，對上面論語選段的理解，不正確的一項是（3分）（）A.著名歌手麥當娜為艾滋病患者吶喊就是“富而好禮”精神境界的體現(xiàn)。B.孔子覺得應該和子貢談論詩經(jīng)，因為他不能真正理解“貧而樂，富而好禮”。C. “如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是無論做學問還是修養(yǎng)自己都要精益求精。D. “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的孔子就是“貧而樂”的代表。（2） 請簡要說明你對“貧而樂，富而好禮”的理解。（3分）十八、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄕ撜Z學而）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z述而）注貧而樂：有的版本作“貧而樂道”。（1）下列各項中，對上面選段的理解，不正確的一項是（3分）（）A.子貢認為處在貧困的地位應做到不諂媚富貴之人，而處在富貴地位的不應驕橫對待他人，每個人都應克制自己。守住本心。B孔子持否定態(tài)度，他認為子貢的看法終究不能忘懷自己的貧富處