論文：生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展

1、WORD格式生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展生態(tài)文明是指科學(xué)向上的生態(tài)發(fā)展意識, 健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制 , 和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境, 全面、協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展的態(tài)勢 , 經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展, 以及由此保障的人和社會的全面發(fā)展。生態(tài)文明是綠色發(fā)展戰(zhàn)略向人們展示出的一種嶄新的價(jià)值取向。本文從三個方面闡述了生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展的思想戰(zhàn)略 : (1) 生態(tài)文明揭示了綠色發(fā)展戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵;(2)綠色發(fā)展戰(zhàn)略拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域;(3) 探索促進(jìn)生態(tài)文明綠色發(fā)展的有效途徑。一、生態(tài)文明揭示了綠色發(fā)展戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵人類社會的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步, 不僅需要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)、精神文明為指導(dǎo), 更需要以生態(tài)

2、文明為支撐。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是綠色發(fā)展戰(zhàn)略的本質(zhì)特征。長期以來 , 人類社會的發(fā)展一直是以物質(zhì)文明為中心的,這本來無可厚非, 但當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到工業(yè)文明階段后, 人類文明出現(xiàn)了片面、畸形發(fā)展的態(tài)勢。近二百年來工業(yè)社會的發(fā)展 , 工業(yè)廢棄物無情地排放、傾泄,改變了自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán), 嚴(yán)重地破壞了自然界的生態(tài)平衡。人類生產(chǎn)活動與社會交往的規(guī)模和手段每一次質(zhì)的飛躍, 都將伴隨著這種危機(jī)由可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。全球環(huán)境問題的產(chǎn)生、惡化和尖銳化表明 , 以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)“增長”、“繁榮”,只能是短暫、 表面的現(xiàn)象 , 是不可能持續(xù)發(fā)展的。專業(yè)資料整理1由此可見 ,

3、 綠色發(fā)展觀念是人類在遭到“大自然報(bào)復(fù)”后長期反思的產(chǎn)物 ,是人類走出困境、 擺脫危機(jī)、 求得永續(xù)生存和發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略 , 也是當(dāng)今可供人類選擇的唯一途徑。二、綠色發(fā)展戰(zhàn)略拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域綠色發(fā)展戰(zhàn)略是一種以人的全面發(fā)展為前提、以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)核、以社會文明為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這一發(fā)展模式客觀上為生態(tài)文明及其建設(shè)注入了新的內(nèi)涵,從而拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域。首先 , 綠色發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要以人的全面發(fā)展為前提, 表明全面提高人的素質(zhì)是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵,從而賦予生態(tài)文明建設(shè)新的歷史重任?！熬G色發(fā)展問題的中心是人”，發(fā)展首先是指人的發(fā)展 , 發(fā)展取決于人的素質(zhì)。人是發(fā)展的主體和動力 ,

4、也是最終的目標(biāo)。在生態(tài)環(huán)境問題上, 人是最大的污染源和破壞者 , 同時又是治理污染和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的最終決定力量。在全球面臨生態(tài)危機(jī), 人類又要追求生存和發(fā)展權(quán)利的時候 , 人類一方面不能憑借手中的技術(shù)和力量去耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境,而另一方面又必須去深入挖掘和利用人類自身智慧 , 去開拓新的資源。以人的智力資源開發(fā)利用為發(fā)展基礎(chǔ)的時代, 就是人類社會文明素質(zhì)極大提高的時代 , 也是人與自然和諧發(fā)展的時代,實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)關(guān)鍵是要提高全民的思想文化科技素質(zhì)。其次 , 綠色發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)核, 表明只有依靠科技進(jìn)步來促進(jìn)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境, 才是高質(zhì)量的和綠色的發(fā)展, 從而

5、拓展了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)2涵?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” , 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的基石,也是人類社會進(jìn)步的巨大杠桿?？茖W(xué)技術(shù)不僅可以改變自然環(huán)境和社會環(huán)境 ,而且可以協(xié)調(diào)人與自然、人與社會的關(guān)系。今天我們要積極保護(hù)資源、合理而有效地開發(fā)和利用資源,實(shí)現(xiàn)“向自然索取速度”與“自然界恢復(fù)速度”的綠色平衡, 確保生態(tài)價(jià)值的增殖 , 建立科學(xué)的“天人合一”的生態(tài)文明觀 ,開創(chuàng)我國生態(tài)文明建設(shè)的新局面 , 必須借助于科學(xué)技術(shù)的巨大力量。第三 , 綠色發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要以社會文明為基礎(chǔ) , 表明生態(tài)文明建設(shè)也要注重整體發(fā)展效應(yīng) , 與整個社會文明同步發(fā)展、協(xié)調(diào)推進(jìn) , 從而開闊了生態(tài)文明建設(shè)的視野。目前 , 我國

6、的經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本上是“高投入、高消耗、低效益”的傳統(tǒng)模式 , 國民素養(yǎng)和生態(tài)意識仍比較差 , 因而人類所面臨的各種危機(jī)在我國都存在。長期以來 , 由于我們重?cái)?shù)量輕質(zhì)量 , 忽視了資源效益、生態(tài)效益和人文效益 ,許多“發(fā)展”是在消耗資源、污染環(huán)境的基礎(chǔ)上取得的 ,這樣的發(fā)展必然缺乏文明與和諧的完美統(tǒng)一。由此可見 ,在人類文明發(fā)展的新時期 , 生態(tài)文明建設(shè)不僅要從政治、 經(jīng)濟(jì)、科技方面著眼 , 而且要從思想、文化、教育方面著手 , 要在更高層次上充分認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的綜合性、系統(tǒng)性和廣延性。生態(tài)文明是生態(tài)生產(chǎn)發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn) , 是社會文明在人類賴以生存的自然環(huán)境領(lǐng)域的擴(kuò)展和延伸 , 是社

7、會文明的生態(tài)化表現(xiàn) , 也是整個人類文明成果的綜合體現(xiàn)。 因此 ,生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持物質(zhì)與精神兩個方面的結(jié)合與統(tǒng)一 : 在物質(zhì)方面要通過對生產(chǎn)3方式和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造以改善人與自然之間的關(guān)系 , 促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)自身的生產(chǎn)能力, 自凈能力 ,自組能力和穩(wěn)態(tài)反應(yīng)能力的提高, 從而為人類的生存與發(fā)展提供一個可永續(xù)利用的資源環(huán)境; 在精神方面要求人們思維方式的綠化、生態(tài)意識的覺醒和一系列生態(tài)學(xué)化的大學(xué)科例如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)美學(xué)以及生態(tài)工程技術(shù)等的崛起 , 從而確立具有中國特色和時代特征的人文生態(tài)價(jià)值取向。三、建設(shè)生態(tài)文明 , 探索社會經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的新途徑（一）完善生態(tài)教育

8、機(jī)制 ,提高全民生態(tài)意識生態(tài)文明作為以生態(tài)學(xué)基本原理為基礎(chǔ)的文明形態(tài),正在逐漸取代人類中心主義, 成為人類發(fā)展的主導(dǎo)性、前瞻性的文明形式 ,也是現(xiàn)代以及未來人類文明發(fā)展的主流。但是,如果沒有普及性的環(huán)境保護(hù)觀念和生態(tài)意識, 沒有全民生活、消費(fèi)等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型,生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會受到嚴(yán)重制約。所以, 我們必須加強(qiáng)生態(tài)教育,促進(jìn)環(huán)境保護(hù)觀念的普及和全民生態(tài)意識的提高。建立完善的生態(tài)教育機(jī)制 , 運(yùn)用各種新聞媒體 , 廣泛宣傳有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科普知識 , 將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個層面和千家萬戶 , 增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識。提倡勤儉節(jié)約 , 反對揮霍浪費(fèi) ,

9、 選擇科學(xué)合理、文明健康的消費(fèi)觀念與生活方式 ,以利于人類自身的健康發(fā)展與人類文明的不斷進(jìn)步。 提倡“適度消費(fèi)”的生活方式, 樹立滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。人們的追求不再是對物質(zhì)財(cái)富的4過度享受 , 而是一種既滿足自身需要、又不損害自然 , 既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德 , 成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。（二）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù) , 全面推進(jìn)生態(tài)工程健康發(fā)展生態(tài)工程是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。要大力實(shí)施生態(tài)工程 , 發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè) , 全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理。同時 , 創(chuàng)建節(jié)約型社會 , 構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境少污染型的國民經(jīng)濟(jì)體系。 要

10、堅(jiān)決制止和杜絕掠奪性開發(fā)資源的行為 , 實(shí)施“最小損害”甚至“零排放、“”零損害”方略, 倡導(dǎo)綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式 , 努力維系生產(chǎn)、生態(tài)和生活的和諧與協(xié)調(diào)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)飲用水水源地保護(hù) , 加強(qiáng)工業(yè)廢水和城市污水的生態(tài)處理 , 抓好重點(diǎn)流域、區(qū)域、海域的污染防治工作。加大重點(diǎn)江河流域污染防治力度 , 改善流域環(huán)境質(zhì)量。加強(qiáng)水資源保護(hù) , 保障城鄉(xiāng)飲水安全。抓好退耕還林還草和植樹造林工程 , 特別是風(fēng)沙源治理、天然林保護(hù)和沿海防護(hù)林等生態(tài)工程建設(shè) , 加快推進(jìn)森林防火、水土流失治理等生態(tài)工程建設(shè)。防治大中城市空氣污染、危險(xiǎn)廢物污染 , 防止生態(tài)破壞。在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中 , 要大力加強(qiáng)城鎮(zhèn)環(huán)

11、?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè) , 多渠道籌集資金 , 強(qiáng)化大氣和污水治理 , 增強(qiáng)污水、垃圾處理能力 , 努力提高工業(yè)“三廢”治理水平和處理能力 , 建立高效、節(jié)水、防污的城鎮(zhèn)體系。（三）實(shí)施生態(tài)經(jīng)濟(jì), 力求人與自然和諧發(fā)展遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則 , 人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源, 形成生態(tài)5化的產(chǎn)業(yè)體系 , 使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要體現(xiàn)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀 , 必須發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡相一致的經(jīng)濟(jì) , 它是經(jīng)濟(jì)利益、社會利益、生態(tài)利益三者緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)。以人為本 , 就是要以人類的幸福生存、全面發(fā)展作

12、為一切社會活動的根本目的 , 生態(tài)經(jīng)濟(jì)以人和生物作為生態(tài)系統(tǒng)的主體 , 把人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然的生態(tài)平衡統(tǒng)籌考慮 , 力求人的發(fā)展與自然發(fā)展的和諧 , 追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會的進(jìn)步和生態(tài)的平衡等完美結(jié)合。生態(tài)經(jīng)濟(jì)不僅以人為本作為發(fā)展的目標(biāo) , 它還力求全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè) , 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。生態(tài)經(jīng)濟(jì)一方面強(qiáng)調(diào)人與自然的共同發(fā)展, 使人和自然都得到全面進(jìn)步, 另一方面 , 生態(tài)經(jīng)濟(jì)既追求經(jīng)濟(jì)效益、社會效益 , 還追求生態(tài)效益 , 使經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三者都得到和諧的發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)以全新的理念和思維 , 找到了人與自然共存互利的途徑。（四）建立政策和法律體系 , 創(chuàng)新生態(tài)文明

13、建設(shè)運(yùn)行機(jī)制生態(tài)文明建設(shè)的制度設(shè)計(jì)是一個龐大的系統(tǒng)工程 , 最根本的是對政府的制度設(shè)計(jì)。要根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的原則和綠色發(fā)展的要求 , 積極創(chuàng)設(shè)有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的為民親民的政府 , 積極培育多元主體參與治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的市民社會。政府對生態(tài)環(huán)境資源的掌握和控制權(quán)力不是無限的和完全壟斷的 , 而是有限的 , 對生態(tài)環(huán)境的治理和建設(shè)負(fù)有不可推諉的責(zé)任 ; 在治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境等一系列決策問題6上 , 必須遵循民主化和科學(xué)化的順序,納入法治的軌道 ; 政府對生態(tài)環(huán)境資源的配置力求信息對稱和公開 ; 治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境注重實(shí)效 , 強(qiáng)調(diào)投入和產(chǎn)出 , 力求以最小的投入獲得最大的成效。大力完善生態(tài)

14、文明建設(shè)的政策體系和法律體系。建立綜合決策制度 , 用政府的權(quán)威保證生態(tài)環(huán)境免遭破壞。特別是在制定規(guī)劃、 計(jì)劃及重大經(jīng)濟(jì)行為的擬議過程中,充分發(fā)揮政府綜合決策的作用 , 把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來、統(tǒng)籌考慮 , 從源頭上解決危害生態(tài)的問題。四、總結(jié)生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和 ; 是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài) , 它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思。自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性 , 人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來 , 追求精神生活的豐富 , 才可能實(shí)現(xiàn)