哲學(xué)各板塊原理清晰體系課件

1、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義 1111、1212課課唯物論唯物論 4 4、5 5課課辯證法辯證法 7-107-10課課認識論認識論 第第6 6課課哲學(xué)全書基本框架哲學(xué)全書基本框架辯證唯物論辯證唯物論= =唯物論唯物論唯物辯證法唯物辯證法= =辯證法辯證法辯證唯物主義辯證唯物主義= =唯物論唯物論+ +認識論認識論+ +辯證法辯證法探索世界與追求真理探索世界與追求真理= =唯物論唯物論+ +認識論認識論思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識= =辯證法辯證法認識社會和價值選擇認識社會和價值選擇= =歷史唯物主義歷史唯物主義（辯證）唯物論（辯證）唯物論

2、（物質(zhì)觀（物質(zhì)觀)物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)決定意識的原理意識對物質(zhì)具有能動作用原理意識對物質(zhì)具有能動作用原理規(guī)律的普遍性和客觀性原理規(guī)律的普遍性和客觀性原理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系的原理關(guān)系的原理認識論認識論部分部分(實踐觀）實踐觀）實踐的特征實踐的特征實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)真理的具體性和條件性、認識的反復(fù)性、真理的具體性和條件性、認識的反復(fù)性、無限性和上升性無限性和上升性第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)主干原理主干原理1.物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)決定意識的原理 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們

3、堅持一切從實物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。際出發(fā)，實事求是。2.意識對物質(zhì)具有能動作用的原理意識對物質(zhì)具有能動作用的原理 意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，正確意識對事物發(fā)展起促進作用界，正確意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起阻錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。要求我們立正確的意識，克服錯誤的意識。礙作用。要求我們立正確的意識，克服錯誤的意識。3.規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物運動過程中固有

4、的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造和消滅。規(guī)律是普遍的，要求我們規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造和消滅。規(guī)律是普遍的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，如違背規(guī)律，將受到規(guī)律的必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，如違背規(guī)律，將受到規(guī)律的懲罰。懲罰。4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的原理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的原理發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；人們發(fā)揮主發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律。這一原理要求我們把兩者結(jié)合觀能動性可以認識和利用規(guī)律。這一原理要求我們把兩者結(jié)合起來。起來。唯物論主要原理唯物論主要原

5、理1.1.實踐的特點實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性；實踐具有主觀能動性；實踐具實踐具有客觀物質(zhì)性；實踐具有主觀能動性；實踐具有社會歷史性。有社會歷史性。2.2.實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，實踐是認識實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準，實發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準，實踐是認識的目的和歸宿。踐是認識的目的和歸宿。3.3.真理具有條件性和具體性，認識具有反復(fù)性、無限真理具有條件性和具體性，認識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理性和上升性原理真理是具體的有條件的，認識具有反復(fù)性、無限性和真理是具體的

6、有條件的，認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。上升性，要求我們在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。認識論主要原理認識論主要原理普遍性原理普遍性原理客觀性原理客觀性原理多樣性原理多樣性原理整體和部分辯證關(guān)系原理整體和部分辯證關(guān)系原理（兩個層次）（兩個層次）聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀發(fā)展的普遍性原理發(fā)展的普遍性原理事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理 量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理矛盾觀矛盾觀矛盾對立統(tǒng)一原理矛盾對立統(tǒng)一原理矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的普遍性原理矛盾的普遍性原理矛盾的特殊性原理矛盾的特

7、殊性原理矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理主次矛盾辯證關(guān)系原理主次矛盾辯證關(guān)系原理矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理辨證的否定觀原理辨證的否定觀原理第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識=（唯物）辯證法（唯物）辯證法1.1.聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。影響、相互制約和相互作用，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。2.2.聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身

8、所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。建立新的聯(lián)系。3.3.聯(lián)系多樣性原理聯(lián)系多樣性原理聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4.4.整體和部分辯證關(guān)系的原理整體和部分辯證關(guān)系的原理整體

9、居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，立足于整體；立足于整體；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們搞好局部，用局變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。聯(lián)系觀主要原理聯(lián)系觀主要原理1.1.發(fā)展的普遍性原理發(fā)展的普遍性原理世界上一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物世界上一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，

10、要的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。2.2.事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理（發(fā)展的趨勢）（發(fā)展的趨勢）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們既要對前途充滿信心，又要不斷克服困難，迎接挑戰(zhàn)。既要對前途充滿信心，又要不斷克服困難，迎接挑戰(zhàn)。3.3.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理( (發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的狀態(tài)) ) 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們既要積極做好

11、量的積累，又要果斷地抓住時機求我們既要積極做好量的積累，又要果斷地抓住時機促成質(zhì)變。促成質(zhì)變。發(fā)展觀主要原理發(fā)展觀主要原理1.1.矛盾的對立統(tǒng)一原理矛盾的對立統(tǒng)一原理世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一兩個方面，要求我們世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一兩個方面，要求我們必須用一分為二（全面）的觀點看問題。必須用一分為二（全面）的觀點看問題。2.2.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.3.矛盾的普遍性原理矛盾的普遍性原理矛盾具有普遍性，即事事有矛盾；時時有矛盾。要求我們要堅矛盾具有普遍性，即事事有矛盾；時時有矛盾。要求我們要堅持一分為二的觀點看問題，承認矛盾，分析

12、矛盾，揭露矛盾，持一分為二的觀點看問題，承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。解決矛盾。4.4.矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點, ,，要求我們堅持具體問題具體分析。要求我們堅持具體問題具體分析。5.5.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。性

13、。矛盾觀主要原理矛盾觀主要原理6.6.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，所以我們辦事情要善于抓住重點，著重把握主要矛盾。定作用，所以我們辦事情要善于抓住重點，著重把握主要矛盾。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決7.7.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理由于矛盾的主要方面

14、處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)由于矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，所以我們看問題要著重把握主要是由矛盾的主要方面決定的，所以我們看問題要著重把握主要方面，重視主流。主要方面，重視主流。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。又不忽視矛盾的次要方面，即支流。定條件下相互轉(zhuǎn)化。又不忽視矛盾的次要方面，即支流。矛盾觀主要原理矛盾觀主要原理辨證否定觀原理辨證否定觀原理辨證的否定，是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辨證的否定，是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系

15、的環(huán)節(jié)，辨證否定的實質(zhì)是和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辨證否定的實質(zhì)是“揚棄揚棄”，要求我，要求我們樹立創(chuàng)新意識。們樹立創(chuàng)新意識。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理 人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者原理價值觀的導(dǎo)向作用原理價值觀的導(dǎo)向作用原理 價值判斷和價值選擇價值判斷和價值選擇人生價值的內(nèi)涵及評價人生價值的內(nèi)涵及評價人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)歷史唯物主義主干知識歷史唯物主義主干知識第四單元第四單元 認識社會和價值選擇認識社會和價值選擇歷史唯物主義歷史唯物主義= =唯物史觀唯物史觀= =辯證唯物主義歷史觀辯證唯物主義歷史觀價值觀人生觀價值觀人

16、生觀1.1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意進的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。2.2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。要求我們樹立群眾觀點富的創(chuàng)造者；是社會變革的決

17、定力量。要求我們樹立群眾觀點和群眾路線和群眾路線. .3.3.價值觀的導(dǎo)向作用原理價值觀的導(dǎo)向作用原理價值觀對對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有價值觀對對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重大的導(dǎo)向作用。要求我們堅持正確的價值觀。重大的導(dǎo)向作用。要求我們堅持正確的價值觀。4.4.價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇要做出正確的價值判斷與價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的要做出正確的價值判斷與價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場。客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場。歷史唯物主義主要原理歷史唯物主義主要原理5.5.人生的真正價值在于對社會的貢獻人生的真正價值在于對社會的貢獻人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者人生價值包括兩個方人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者人生價值包括兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。人面：個人對社會的責(zé)任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。6.6.人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)（1 1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造人生價值；）在勞動和奉獻中創(chuàng)造人生價值；（2 2）