羅云忍辱經(jīng)白話(huà)故事

1、 羅云忍辱經(jīng)白話(huà)故事圣開(kāi)法師講述 釋迦牟尼佛的出家弟子中，眾人皆知的十大弟子是： 智慧第一的舍利弗。 神通第一的目犍連。 頭陀第一的大迦葉。 天眼第一的阿那律。 解空第一的須菩提。 說(shuō)法第一的富樓那。 論義第一的迦旃延。 持律第一的優(yōu)婆離。 密行第一的羅睺羅。 多聞第一的阿難陀。 在這個(gè)故事里，有三位人物，都是佛陀十大弟子中之一。特別介紹如下： 羅睺羅，又名羅云，是佛陀的兒子。 讀者必問(wèn)：釋迦牟尼佛，出家成佛，怎么會(huì)有兒子呢？ 我告訴你們。佛陀在未出家之前，是古印度迦毗羅國(guó)凈飯王的太子，也是當(dāng)時(shí)唯一的王儲(chǔ)，名叫悉達(dá)多。那時(shí)凈飯王只有這個(gè)獨(dú)生子，為了國(guó)嗣，國(guó)王希望早日得個(gè)王孫，所以就給太子娶了鄰

2、國(guó)的王女耶輸陀羅為夫人。 悉達(dá)多太子本是菩薩，他從天上的兜率天，降生到了我們地球世界，必然要在人間出家成佛。但還沒(méi)有王嗣，對(duì)國(guó)王及臣民百姓，是不好交待的。所以于出家之夜，當(dāng)耶輸陀羅熟睡之際，本具神通的菩薩太子，以手指夫人之腹而懷了孕。 悉達(dá)多太子出家六年后，于菩提樹(shù)下夜睹明星成佛的時(shí)刻，也是佛子羅睺羅降生于人間之時(shí)，說(shuō)起來(lái)真是一件非常奇異的事。 悉達(dá)多太子是在人間成佛了，但卻驚動(dòng)了天上的羅睺阿修羅王；這個(gè)阿修羅王的本領(lǐng)很大，可以障蔽日月的光華。這是古印度當(dāng)時(shí)民間的一種說(shuō)法。 其實(shí)羅睺是天上一顆星星的名稱(chēng)，當(dāng)它在太陽(yáng)與月亮之間，成一直線(xiàn)時(shí)，地球上看去，就會(huì)發(fā)生月蝕的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)民智未開(kāi)，天文科學(xué)也

3、不發(fā)達(dá)，印度人看到羅睺星所發(fā)生的月蝕，即說(shuō)羅睺星是最壞的阿修羅王，以它的魔術(shù)障蔽了月亮的光輝，使人間一時(shí)變成了黑暗。 當(dāng)悉達(dá)多太子，在菩提樹(shù)下，偶然發(fā)現(xiàn)羅睺星不見(jiàn)了，還來(lái)不及驚疑；剎那，虛空粉碎，太子成佛了。 凈飯王夫婦自太子離宮之后，數(shù)年以來(lái)戚戚于心，正像愁云障蔽了晴空，了無(wú)生趣。今晚正是天上的羅睺星發(fā)生了月蝕，宮中雖然誕生了王孫，并不因此而增加國(guó)王的歡喜，所以就給王孫起個(gè)名字叫羅睺羅。 當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，羅睺是天上阿修羅王的名字。凈飯王在心情不爽的時(shí)候，為王孫起名，在羅睺之下加一個(gè)羅字，即表示第二個(gè)羅睺出現(xiàn)的意思。由此可見(jiàn)，悉達(dá)多太子之出家，父王傷心到了什么程度。 羅睺二字，當(dāng)時(shí)印度文的解釋?zhuān)?/p>

4、障蔽的意思。世人都是懷胎十月，惟獨(dú)王孫處胎六年，這不能說(shuō)不是一種障蔽，就像天上的烏云，障蔽晴空一樣。所以?xún)麸埻鯇⑼鯇O起了這個(gè)不好聽(tīng)的名字，叫羅睺羅，號(hào)羅云。 時(shí)光匆匆，不覺(jué)羅云已出生十五年了，佛陀知道兒子出家的因緣已經(jīng)成熟；十五歲的孩子出了家，做個(gè)小沙彌，也能夠自己照顧自己，不至于太麻煩別人。于是就對(duì)他神通第一的大弟子目犍連說(shuō)：目連！請(qǐng)你去迦毗羅城一趟，代我問(wèn)候父親凈飯王，和姨母波闍波提夫人，及三叔斛飯王等尊長(zhǎng)。還有一件很重要的事，你去時(shí)務(wù)必去慰問(wèn)羅睺羅的母親耶輸陀羅；并看看羅睺羅長(zhǎng)得怎么樣了？身體是不是健康？最好能勸動(dòng)耶輸陀羅割除恩愛(ài)，讓羅睺羅來(lái)出家，作個(gè)小沙彌，學(xué)習(xí)圣道。 目連尊者，奉世尊

5、之命，隨即以神足通，頃刻來(lái)到凈飯王住居的迦毗羅城，費(fèi)了很大的周旋，才將羅睺羅度來(lái)出家。當(dāng)時(shí)隨這個(gè)王孫出家的，不止一個(gè)，大約有四五十個(gè)小孩子，都是王宮里的，認(rèn)為出家是一件無(wú)上光榮的事，所以跟王孫一同到佛陀的僧團(tuán)里來(lái)出了家。 羅云出家，不是佛陀做他的親教師，而是智慧第一的舍利弗做他的老師。老師當(dāng)時(shí)的稱(chēng)呼叫和尚，舍利弗是羅云的和尚。 羅云也是菩薩轉(zhuǎn)世，乘愿再來(lái)，未久即證了大阿羅漢的果位。一生修持，密行第一，后于法華會(huì)上，改變?yōu)榇蟪?，蒙佛授記，將?lái)成佛，號(hào)七寶華如來(lái)。 羅云乃是這個(gè)故事里的主角，還有兩個(gè)配角，一是他的老師舍利弗，另一位是阿難陀，因?yàn)樗麄兘?jīng)常生活在一起，在此亦應(yīng)特別的介紹。 舍利弗的母親

6、，名字叫舍利女，他是舍利女的兒子，所以叫舍利子；因?yàn)樯崂サ母赣H，名叫優(yōu)婆提，姓舍，母子均從其姓，故稱(chēng)為舍利女和舍利子。 在古印度有一種很名貴的鳥(niǎo)，名叫鶖露，不但羽毛美麗，一旦展開(kāi)了牠婉囀的歌喉，會(huì)鳴叫出非常動(dòng)聽(tīng)而感人肺腑的鳥(niǎo)音。 舍利女不但端莊秀麗，高雅大方，而且能言善道，辯才無(wú)礙；說(shuō)起話(huà)來(lái)，會(huì)使人非常感動(dòng)，所以別人都稱(chēng)贊她像只鶖露鳥(niǎo)。又舍利女的雙目明艷動(dòng)人，就像鶖露鳥(niǎo)的雙眼一樣美麗，所以人人便稱(chēng)舍利女為鶖露女。舍利弗是她生的兒子，人們也就叫他為鶖露子。其實(shí)他的正名叫舍利弗。弗字乃是子的意思，所以舍利弗就是舍利子。他在未出家之前，人都叫他鶖露子，自出了家，僧團(tuán)大眾就叫他為舍利弗。 佛教里有許

7、多修行功深的人，死后從身體里，會(huì)燒出許多光瑩堅(jiān)固的五彩寶珠，這叫舍利子。所以當(dāng)時(shí)僧眾們亦喜歡稱(chēng)呼這位道行高潔的舍利弗行者叫舍利子。 舍利弗先是外道，因外道邪師死后，他們一群弟子，發(fā)現(xiàn)邪師說(shuō)法，有違真理；又于途中遇到了托缽的馬勝比丘，見(jiàn)比丘法相莊嚴(yán)，行止安祥，出音和雅，請(qǐng)其說(shuō)法，聞法音微妙，實(shí)非外道邪師所能比，乃從此棄邪歸正，率同多人，一齊都到佛陀的僧團(tuán)里來(lái)出了家。 舍利弗乃是乘愿再來(lái)的菩薩轉(zhuǎn)世，所以學(xué)佛后不久，即開(kāi)發(fā)了他超人的智慧；佛陀曾贊嘆說(shuō)：智慧無(wú)窮，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。故舍利弗在十大弟子中，智慧列為第一。佛子羅云出家，以他為師（和尚），自有殊勝的因緣，這也絕不是偶然的事。 其次講

8、到阿難。阿難乃阿難陀的略稱(chēng)。他是釋迦牟尼佛陀父親凈飯王的三弟斛飯王的兒子，亦即是世尊三叔的兒子，算來(lái)是同祖父的親堂兄弟。阿難陀是譯音，其本意乃是中國(guó)文的歡喜或喜慶的意思。他生于二月初八，也正是世尊成佛之夜。佛壽五十五歲時(shí)，阿難才二十五歲；他就在二十五歲的這一年，隨佛陀出了家，因?yàn)樗斆鞑胖?，儀表莊嚴(yán)，有似佛陀之風(fēng)度，所以為佛侍者，侍從佛陀二十五年，受持一切佛法，列為佛陀十大弟子之一。因他多聞第一，故在增一阿含經(jīng)里，佛說(shuō)：我聲聞弟子中，第一比丘，知時(shí)明物，所至無(wú)疑，所憶不忘，多聞廣達(dá)，堪忍奉上，所謂阿難比丘是。就因?yàn)榘㈦y乃佛侍者，多聞第一，有一天他對(duì)其他的比丘們說(shuō)：我從佛陀那里知道一件事，我講給

9、大眾聽(tīng)。比丘們的眼神和耳根，都同時(shí)注意著，聽(tīng)他要講個(gè)什么故事。阿難說(shuō)：佛陀在舍衛(wèi)國(guó)，祇樹(shù)給孤獨(dú)園的時(shí)候，羅云和他的老師（和尚）舍利弗，有一天的清晨，風(fēng)和日麗，他們身上穿整齊了出家人的法服，一手拿著錫杖，一手持缽，師徒二人，一前一后，安祥徐步，慢慢地走入舍衛(wèi)大城乞食。經(jīng)過(guò)一條街道，遇著一個(gè)輕薄而沒(méi)有善根的人，這個(gè)人心中想到：我剛才聽(tīng)人說(shuō)，這兩個(gè)托缽乞食的比丘，一個(gè)是瞿曇沙門(mén)（指佛陀）的大弟子舍利弗，一個(gè)是佛子羅睺羅，他們都是修忍辱行的圣者，我今天要和他們開(kāi)個(gè)大玩笑。心中興起了毒意，乃隨手在地上抓起一把泥沙，丟進(jìn)了舍利弗的缽里；又拾起一塊石頭，擊中了羅睺羅的頭部。羅云的老師看見(jiàn)了弟子的頭部，被那惡

10、人打壞了，皮破血流，乃扶羅云坐在路旁，一面為弟子治傷，一面慈音和雅地對(duì)弟子說(shuō)：羅云??！這個(gè)時(shí)候！你要忍痛，清醒，不離覺(jué)照才好。為佛陀的弟子，無(wú)論到了什么時(shí)候，心中千萬(wàn)要謹(jǐn)慎，切莫生起絲毫的瞋心毒意，要興大慈悲心愍念眾生?？鄲罒o(wú)知的眾生??！你為什么要這樣做呢？實(shí)在太愚癡太可憐了。我的弟子?。∈雷饡r(shí)常在說(shuō)：忍者是最快樂(lè)的，世間上唯有大智慧的人，才能做得到難忍能忍。若佛弟子不能夠做得到忍辱之行，是最慚愧的。我自受過(guò)了佛陀的教戒，終身都不敢毀犯，一日二六時(shí)中，自己攝心不散，以忍為寶。假若一個(gè)放縱惡念，起心作惡的人，正如自己投入了火坑一般，是必遭自己焚毀的。若是一個(gè)貢高我慢的人，時(shí)常執(zhí)著他自己的我見(jiàn)，愚

11、人才會(huì)稱(chēng)贊。他不知道我執(zhí)我見(jiàn)，不但損福，還會(huì)招來(lái)不計(jì)其數(shù)的禍患災(zāi)殃，結(jié)果還是害到自己。須彌山很高很大，重量也是最重的，一個(gè)恣心作惡，招災(zāi)肇禍的人，其惡之重，甚于須彌。等到他壽命終了的那個(gè)時(shí)候，惡報(bào)現(xiàn)前，罪有應(yīng)得，想求免報(bào)，實(shí)不可能。愚人作惡，毆辱持戒的清凈沙門(mén)，就好像一個(gè)在逆風(fēng)中執(zhí)火炬奔走而不知拋棄的愚夫，必然自己燒身，是同樣的道理。惡人心懷瞋毒，自以為聰明，那是莫大的錯(cuò)誤，如果比丘如此，那就有違沙門(mén)之道，更是不可以的。我們既為佛陀的弟子，當(dāng)要時(shí)常降伏自己一切妄惑之心。如果惡心生起，當(dāng)下把它消滅，乃是勇中之上。天上的天神，人間的帝王，雖然都有很大的力量，但均不如忍惡心而不生之偉大。世間唯有忍的

12、力量，才是至高至上至大的。羅云頭頂?shù)难?，已流到了臉上，想找水洗血。一邊走，一邊和老師舍利弗說(shuō)話(huà)：我今天雖然被壞人打傷了頭，其痛苦是短暫的，我想不久即將痊愈，離開(kāi)痛苦；但我的心中，卻始終悲愍那個(gè)惡人，將受長(zhǎng)久之苦。我認(rèn)為不但傷害我的一人為惡，諒必這個(gè)地方皆惡；如果沒(méi)有諸惡因緣，此處怎會(huì)產(chǎn)生這類(lèi)惡人呢？我對(duì)這一不幸的事，心中絕對(duì)不會(huì)怨恨，只有悲愍，徒感奈何啊！佛是我的尊長(zhǎng)，平常教示我們弟子，要行大慈大悲之道。對(duì)于世間那些顛狂悖逆的人，他們的志趣，只有兇殘虐害。我們身為沙門(mén)，唯一的辦法，只有默忍，成就自己的崇高德性。世間那許多兇狠者，心中有如豺狼一般的殘毒；只有愚癡的人，才會(huì)敬佩他們。我們出家為僧的

13、沙門(mén)，守持六波羅蜜中的忍辱波羅蜜，當(dāng)然會(huì)被那些狂惑愚昧之徒看輕。那些惡人之所以為惡，乃是他們的罪過(guò)。我是沙門(mén)，怎么可以跟著他們生起惡念呢！愚癡的凡夫，輪回六道，永劫沉淪，何只一世。我自今日起，要發(fā)弘法利生的大志愿，要以佛陀至上的法寶，用善巧方便的比喻，去開(kāi)導(dǎo)他們。要以智慧之寶劍，去割除愚癡凡夫的臭污，只要他們能夠接受，即可得救。若是愚癡不納，如以利劍割尸，是尸不知痛，非劍之不利，此乃死尸之無(wú)知。又像天上降下了慈悲的甘露，以濟(jì)苦難的群生，有智慧的人，可得受益。如系豬狗走獸，舍之而走，不知珍貴，此非甘露之不美，乃愚癡獸類(lèi)之所不知珍惜也！我們出家的沙門(mén)，以佛陀訓(xùn)世的真理，傳播于世間，對(duì)那些惡根深厚的

14、人，也是這個(gè)樣子。羅云找到了水，洗凈了臉上的血，邊走邊談，不覺(jué)已回到了祇園精舍。師徒二人，吃過(guò)午飯，洗凈了食缽，潔手漱口，同到佛陀住的凈舍。見(jiàn)到佛陀，稽首禮拜，舍利弗退坐一旁，將今天的遭遇，向佛陀一一地陳述。許多關(guān)心羅云受傷的僧眾，亦來(lái)到佛的凈舍，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。趁此機(jī)會(huì)，佛陀乃對(duì)比丘們開(kāi)示說(shuō)：世上有許多為非作歹的人，他們的惡念現(xiàn)前，興起了一連串的惡心，做過(guò)了許許多多的惡事以后，惡心也就會(huì)因招惡報(bào)之后，而自然消失了。羅云今天入城乞食，所遇到的那個(gè)心行輕薄的惡人，實(shí)在是可憐！他將來(lái)命終之時(shí)，半夜里即會(huì)墮落于無(wú)擇地獄之中，受其罪報(bào)。因?yàn)榱_云宿世因中，與他毫無(wú)任何的冤怨。不是冤憎相會(huì)而產(chǎn)生的惡業(yè)，乃是出之

15、于他自己的惡習(xí)，這種無(wú)因惡行，必墮無(wú)擇地獄。地獄里的鬼卒，將會(huì)使他受到無(wú)量的痛苦，在地獄要經(jīng)過(guò)八萬(wàn)四千歲。由地獄命終之后，其魂靈仍含毒意，而轉(zhuǎn)生于畜生道中為蟒蛇身。因毒之重，不離蟒蛇之屬，死死生生，仍屬蟒蛇，形體不變。蟒蛇之身報(bào)盡，又要轉(zhuǎn)墮于毒蛇中之蝮蛇類(lèi)。蝮蛇不如蟒蛇身之大，體呈灰褐色，長(zhǎng)約二尺余，頭大頸細(xì)，而是以毒刺人、刺物，被螫者必死。此種蝮蛇，不食動(dòng)物，而食沙土。彼因曾以惡心傷害持戒之人，毒意難消，生生死死，仍屬蝮蛇，要經(jīng)萬(wàn)年。這就是因?yàn)榻裉煲陨惩翋阂馔队谏抽T(mén)的食缽中，故生蝮蛇，必食沙土之報(bào)。蝮蛇報(bào)盡，以其宿業(yè)，仍得轉(zhuǎn)生人道，但在母親懷胎期間，感母身體，常有重病，大腹便便，即將花盡家中

16、錢(qián)財(cái)，生產(chǎn)之后，竟是一個(gè)頑鈍之子，無(wú)手無(wú)足，人首魚(yú)身；家人驚恐，父母厭惡，說(shuō)是妖物，認(rèn)為不祥，將其拋棄，丟在通衢十字路口，來(lái)往行人看到，無(wú)不愕然稱(chēng)怪，皆會(huì)擲以石子瓦片，或以刀杖打擊其頭，隨即死亡。若不拋于野外，十天半月，自會(huì)命夭，不會(huì)久活。死后魂靈，又復(fù)再生，仍是沒(méi)有手足的怪嬰；父母恐人知見(jiàn)笑，私棄活埋，必經(jīng)幾世。又于后五百世中，均系頑鈍之子，且時(shí)常無(wú)故感到頭痛之患。世尊說(shuō)到這里，乃呼著舍利弗的名字說(shuō)：鶖露子??！如果一個(gè)人，生在世間，處事作人，一向不知忍辱，生生世世，多生累劫，都不會(huì)遇到佛陀出世的。而且所有言語(yǔ)行動(dòng)，皆是違背佛法，遠(yuǎn)離出家僧人。生死輪回，常墮三涂惡道，終而復(fù)始，多劫難復(fù)人身。假

17、若因其剩余之福，幸得人身時(shí)，一生愚癡，其行為都是殘暴虐兇，起心動(dòng)念，都會(huì)謗圣罵僧，為人丑陋，人所憎惡，終身貧窮。縱然蒙祖德所感，能夠讀書(shū)為仕，但一生不得做官。無(wú)論經(jīng)營(yíng)士農(nóng)工商，一切行業(yè)，事與愿違，不得天神圣賢之祐助。睡在夜里，亦多惡夢(mèng)。夢(mèng)中常見(jiàn)妖怪首尾出現(xiàn)，飛禍縱橫，經(jīng)常所處，不得寧?kù)o，心中自會(huì)時(shí)生恐怖。人為什么有這些奇怪的事情發(fā)生呢？只是因?yàn)椴荒芙捣约旱牟_惡之心，而又不能行忍辱行之所感應(yīng)，故會(huì)如此。 如果是一個(gè)常行忍辱的人，所生之處，自得安寧；所住之處，自得快樂(lè)；所到之處，自得喜悅；所作之事，受人歡喜；所說(shuō)的話(huà)，人皆樂(lè)受；托人之事，人皆樂(lè)助。一生之中，眾禍自消，心中所想，悉能感應(yīng)，一切善愿

18、，皆能實(shí)現(xiàn)，且身常無(wú)病，體態(tài)健康，顏貌祥和，莊嚴(yán)安靜；經(jīng)營(yíng)事業(yè)，人和財(cái)豐，讀書(shū)學(xué)藝，學(xué)業(yè)成就；若為仕途，高官顯貴，人所尊榮。這些都是由于常行忍辱之行，并且還能兼行惠施濟(jì)眾之德所感應(yīng)也。 所以說(shuō)，修忍辱行的行者，是最有福報(bào)的。忍，不一定只對(duì)外來(lái)的境界要忍，就是在家庭中，也要忍，日常生活也要忍。如此，最起碼也能得到身體清安，親眷和諧，宗族和睦，家庭和祥，事業(yè)興隆。忍辱之行，有這么多的好處，人為什么不行忍辱呢？這就要看此人，是否有智慧了。 若是一個(gè)有智慧的人，崇圣樂(lè)道，見(jiàn)賢思齊，高瞻遠(yuǎn)矚，自能了解信受忍辱之行的可貴，降伏自己的慢心，而行忍辱。 世尊說(shuō)到這里，不禁嘆了一口氣說(shuō)：唉！談到這個(gè)心！過(guò)患實(shí)在

19、太多了。小則誤人一生的前途，乃至害己害人，破家危身；大則招災(zāi)惹禍，乃至觸犯國(guó)家法律，受其懲治，或生命遭兇橫戮，或墮三涂惡道，或?yàn)樾笊驗(yàn)轲I鬼，或入地獄，遭刑苦，上刀山，下油鍋，臥銅床，抱鐵柱，受無(wú)間的痛苦，皆是心之過(guò)患也。 世尊稍停片刻，又接著說(shuō)：寧愿一時(shí)以利劍貫腹截肌，或自投火中焚燬，這只不過(guò)片刻的痛苦；實(shí)不愿以心造作惡業(yè)，墮入地獄，永劫難得超生，受到無(wú)間苦報(bào)。 寧被大須彌山壓頂而亡，或投巨海喪其生命，這只不過(guò)短暫的痛苦；實(shí)不愿心造惡業(yè)，墮入地獄，永劫難脫無(wú)間苦報(bào)。 人在世間，千萬(wàn)要小心謹(jǐn)慎，不可為惡才對(duì)。不知道義理的人，切莫妄加議論，說(shuō)其心作惡別人不知，即可放肆無(wú)忌。 當(dāng)知佛教的真理，是

20、與世俗的觀(guān)點(diǎn)不同的：世俗凡夫認(rèn)為最珍貴的，而佛教圣者，乃認(rèn)為是最卑賤的；佛道認(rèn)為最珍貴，反為世俗凡夫所輕視。凡俗與圣賢，濁水與清泉，自不能同流；智慧與光明，愚癡與黑暗，各異其趣；忠輔與奸臣，必相成讎。邪惡者必妒正直之人，世間奸邪狡詐嗜欲之人，自然不會(huì)與清凈無(wú)染離諸欲者同行同住。 世尊又說(shuō)：一個(gè)人寧愿吞食燃燒著的木炭，以毀其身，此不過(guò)一時(shí)的痛苦，不可謗毀佛、法、僧三寶而墮落無(wú)間地獄，受無(wú)盡期的苦報(bào)。所以說(shuō)，為人能行忍辱之大行，其將來(lái)所得到的光明，將會(huì)超過(guò)日月。 世尊又再三地強(qiáng)調(diào)說(shuō)：我們都知道，天龍與大象之力，應(yīng)該算是最猛最盛了吧！但是比起忍的力量來(lái)說(shuō)，千千萬(wàn)萬(wàn)龍象的力量，也不如一個(gè)忍字力量之大。 世尊又說(shuō)：在世界上的金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、赤珠、瑪瑙這七種寶物之耀麗，應(yīng)該是最名貴的了吧！但這種凡俗之寶，是最易招災(zāi)惹禍，受苦生悲，不離一切憂(yōu)患的。然而忍之為貴，始終獲得和平安樂(lè)，不生煩惱。 世尊又說(shuō)：若以財(cái)物來(lái)布施十方，雖然有很大的福報(bào)，但其福報(bào)又不如因忍辱而得到平安之福。一個(gè)心懷忍辱而又能行廣大慈悲的人，生生世世，均無(wú)怨憎會(huì)苦。心中坦然安靜逸樂(lè)，終無(wú)毒害，不失依怙。亦唯有忍辱，才是人之所恃。所以說(shuō)，忍辱是人們的安宅，也唯有平安的忍辱之舍宅，才沒(méi)有災(zāi)怪橫禍之產(chǎn)生。 故忍為神鎧，兵亂不能加害；忍為大船，能渡苦難的大海。忍為醫(yī)師所持有