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文檔簡(jiǎn)介

1、鐘茂森:從華嚴(yán)科學(xué)說(shuō)智慧人生(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng): 發(fā)布:明華居士 鍾茂森博士主講(第一集)2010/1/1新加坡博覽中心第二大廳檔名:57-011-01尊敬的李總務(wù),尊敬的胡老師,尊敬的諸位法師,諸位大德、同修,大家下午好!今天是二一年的元旦,在沒(méi)開(kāi)始演講之前,末學(xué)先恭祝在座的諸位,在新的一年里吉祥如意,法喜充滿(mǎn),阿彌陀佛!非常感恩新加坡凈宗學(xué)會(huì)給末學(xué)再一次的機(jī)會(huì),能夠在新年伊始,來(lái)到此地跟大家來(lái)結(jié)法緣。新加坡是我們師父講華嚴(yán)經(jīng)開(kāi)講的地方,在一九九八年五月十八號(hào),就是在此地新加坡,我們師父正式開(kāi)講華嚴(yán)經(jīng)。所以我們來(lái)到新加坡,總感覺(jué)到好像回到了我們師父弘法的圣地,特別感到親切,感恩之心油然而生。所以這

2、次我應(yīng)邀來(lái)到此地,就想到應(yīng)該講講有關(guān)華嚴(yán)經(jīng)的這個(gè)專(zhuān)題。大家都知道,我們的恩師在過(guò)去十二年中講這華嚴(yán)經(jīng)已經(jīng)超過(guò)四千個(gè)小時(shí),大概只講到五分之一。華嚴(yán)經(jīng)是一部大經(jīng),是釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下成道之后講的第一部經(jīng)。在佛教界里面將華嚴(yán)稱(chēng)為是根本法輪,為什么叫根本法輪?就是所有的佛法都從這個(gè)根本出生,像一棵樹(shù),它是根本,有這個(gè)根本然后長(zhǎng)出這個(gè)樹(shù),有繁茂的枝葉,有美麗的花果。所以要真正了解大乘佛法,確實(shí)華嚴(yán)經(jīng)是最好的一部教材。我們師父講經(jīng)中也跟我們多次講到,實(shí)際上釋迦牟尼佛,乃至十方三世一切諸佛,所宣說(shuō)的一切法有一個(gè)總名號(hào),就叫做大方廣佛華嚴(yán)經(jīng),所以這個(gè)是諸佛所說(shuō)一切經(jīng)的總名,所以華嚴(yán)經(jīng)被喻為是經(jīng)中之王。這里面

3、,我們師父常講,有高等的哲學(xué)、有高等的科學(xué),在哲學(xué)、科學(xué)來(lái)講都可以說(shuō)到了最高峰。過(guò)去我們恩師的老師方東美先生,是臺(tái)灣大學(xué)著名的哲學(xué)教授,他一生研究哲學(xué),到晚年就一門(mén)深入到華嚴(yán)經(jīng)里面。告訴我們師父,說(shuō)這里面是最高級(jí)的哲學(xué),說(shuō)釋迦牟尼佛他是大哲,學(xué)佛是人生最高的享受。我們的恩師日后發(fā)心講華嚴(yán),也是受到方老先生這個(gè)思想的帶動(dòng)。今天我們不從哲學(xué)的角度來(lái)談,在哲學(xué)角度,大概在座諸位也都會(huì)認(rèn)同,華嚴(yán)經(jīng)是高等哲學(xué),里面講到的義理,確實(shí)是其它的哲學(xué)的流派里面找不到這么究竟圓滿(mǎn)。今天我們要從科學(xué)的角度來(lái)跟大家分享,華嚴(yán)經(jīng)也是一部高等科學(xué)巨著。我們這里不光只談科學(xué),因?yàn)槲覀兌疾皇?,起碼我自己本人不是科學(xué)家。為什么

4、要從華嚴(yán)經(jīng)里面要節(jié)取出科學(xué)的內(nèi)容來(lái)談?這確實(shí)可以幫助我們認(rèn)識(shí)和了解宇宙人生真相。了解宇宙人生真相有什么好處?這好處可大了。其實(shí)我們之所以有苦難、有煩惱,原因就在于我們有迷惑,迷惑了就會(huì)造業(yè),造業(yè)就要受苦報(bào)。所以我們要了解宇宙人生真相,首先我們就不會(huì)迷惑,不迷惑也就不造業(yè),不造業(yè)也就斷除了苦難。所以想得到幸福美滿(mǎn)的人生,這個(gè)華嚴(yán)經(jīng)有大幫助。今天和明天這兩天四個(gè)小時(shí),我們準(zhǔn)備談兩大問(wèn)題,關(guān)于華嚴(yán)科學(xué)。第一個(gè)是從華嚴(yán)經(jīng)里面來(lái)找一找它對(duì)于宇宙基本構(gòu)成是怎么樣描述,這種描述給我們有什么啟示。第二個(gè)問(wèn)題,我們要談?wù)勥@華嚴(yán)經(jīng)一個(gè)非常圓滿(mǎn)的義理,就是所謂的芥子納須彌,大小不二,一多相容。在科學(xué)里面有一種理論,

5、叫全息理論,跟這個(gè)對(duì)應(yīng)起來(lái)。今、明兩天我們分別就這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)談。最重要的是從這里面去吸取人生的智慧,過(guò)上智慧的人生,你的人生有智慧了,你決定能得到幸福美滿(mǎn)。首先我們來(lái)談第一個(gè)問(wèn)題,華嚴(yán)經(jīng)里面是怎么樣描述我們宇宙的基本構(gòu)成。科學(xué)家們現(xiàn)在都已經(jīng)了解,我們這個(gè)宇宙廣大無(wú)邊,都不知道有多少星球,我們現(xiàn)在生活的地球是整個(gè)宇宙里面一個(gè)很小很小的一個(gè)小星球,這是我們的家園。我們地球是屬于太陽(yáng)系的一個(gè)小行星,太陽(yáng)系九大行星,我們是其中一個(gè)。太陽(yáng)系圍繞著銀河系轉(zhuǎn),這銀河系又不知道有多少個(gè)太陽(yáng)系,據(jù)估計(jì)有至少一千億個(gè)以上的太陽(yáng)系。銀河系其實(shí)在整個(gè)宇宙里面也是一個(gè)微不足道的一小部分,這個(gè)宇宙大得不得了。宇宙這么廣袤

6、無(wú)邊,它是由什么構(gòu)成的?科學(xué)家們?cè)谒妓鬟@個(gè)問(wèn)題,于是微觀物理學(xué)就在研究,看看物質(zhì)最小的微粒是什么。我們知道物質(zhì)是分子構(gòu)成的,分子又由原子構(gòu)成,原子里面又有原子核,原子核外面圍繞著電子,這個(gè)電子圍繞著原子核就像行星圍繞著太陽(yáng)一樣,這個(gè)小的和大的世界它的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律是相同。這個(gè)原子核又是什么東西構(gòu)成的?原子核是由質(zhì)子和中子組成的。質(zhì)子和中子又是由什么組成的?科學(xué)家也發(fā)現(xiàn),是由夸克組成的。現(xiàn)在都知道夸克是物質(zhì)的一個(gè)我們能發(fā)現(xiàn)的最小的微粒,這里頭到底還有沒(méi)有東西還是個(gè)疑問(wèn)??淇撕驮雍送饷鎳@的電子,這是屬于基本微粒,也就是科學(xué)家找到的最小的物質(zhì)的微粒,再小都不知道還有沒(méi)有物質(zhì)。那我們又問(wèn)了,這最小的

7、基本微粒里面,這個(gè)夸克,這個(gè)電子里面,里面還有沒(méi)有東西?科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),這些像電子,電子是最小的一個(gè)顆粒,可是這里面他發(fā)現(xiàn)它能夠自轉(zhuǎn),電子能夠自轉(zhuǎn),就像太陽(yáng)它有自轉(zhuǎn),地球也有自轉(zhuǎn)一樣。那我們知道,自轉(zhuǎn)必定有一個(gè)中心軸它才能自轉(zhuǎn),如果有中心軸,說(shuō)明這個(gè)電子還不是最小的,里頭還有結(jié)構(gòu),它才能夠自轉(zhuǎn)。這里面什么結(jié)構(gòu)?科學(xué)家們他們現(xiàn)在提出一個(gè)叫弦理論,琴弦的弦。他說(shuō)什么?這個(gè)電子、夸克里面它有一種像琴弦一樣的振動(dòng)。我們知道要彈琴,像彈吉他,你彈這個(gè)是把那個(gè)琴弦振動(dòng),把它撥動(dòng)之后,它一動(dòng)就會(huì)發(fā)出音符,這就構(gòu)成一曲美妙的音樂(lè)。他發(fā)現(xiàn),這個(gè)弦理論英文叫String Theory,這個(gè)理論是在一九七四年美國(guó)施瓦

8、茨教授和法國(guó)的施克教授兩位科學(xué)家提出來(lái)的,他們說(shuō),夸克、電子,這些最小的微粒里面,就是一種像琴弦一樣的振動(dòng),這種振動(dòng)不是物質(zhì),它就是一種動(dòng),它里面不是一種物質(zhì)構(gòu)成,因?yàn)榭淇撕碗娮邮俏覀儸F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最小的物質(zhì),再底下沒(méi)有了,純粹就是一種動(dòng),動(dòng)態(tài),所以用弦來(lái)代表它的動(dòng)態(tài)。不同的夸克,夸克科學(xué)家發(fā)現(xiàn)有幾十種這么多,幾十種乃至幾百種這么多,電子也有不同種類(lèi),這些基本微粒實(shí)際上都是這種振動(dòng)的不同的模式所構(gòu)成的。一般來(lái)講,振動(dòng)得愈劇烈,它所構(gòu)成的這種物質(zhì)的質(zhì)量就愈大,振動(dòng)得愈微細(xì),它的質(zhì)量就愈輕、愈小,而且這種振動(dòng)也決定了微粒之間的不同的這種相互作用力??茖W(xué)家們談到,粒子之間它們有四種不同的作用力,第一種是引

9、力,互相牽引的力量,第二種是電磁力,電磁力是帶同一個(gè)電荷的,譬如說(shuō)正電的,它們就相互排斥,帶反電荷的就相互吸引,這是電磁力,還有在原子核里頭的強(qiáng)力和弱力,這四種力決定的。但是科學(xué)家們對(duì)這四種力沒(méi)有辦法有一個(gè)統(tǒng)一的、圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)麄冎话l(fā)現(xiàn)有這四種力。像引力,引力一般是發(fā)生在大的星體之間的相互作用。像地球跟太陽(yáng),這是有引力作用,為什么?質(zhì)量很大。引力是跟質(zhì)量成正比的,質(zhì)量愈大引力就愈大。但是如果這么小的一個(gè)物體,談不上什么引力,因?yàn)樗|(zhì)量太小,要像太陽(yáng)、地球那么大的東西它才能有引力。愛(ài)因斯坦提的相對(duì)論,他說(shuō)這個(gè)引力是等于兩個(gè)很大的星體掉到它們相互之間的空間,這個(gè)空間變形了,因?yàn)檫@兩個(gè)東西進(jìn)來(lái)之后,

10、空間就縮得變形了,被擠壓就變形了,變形之后就有一種反彈力,這是引力的來(lái)源。所以他說(shuō),這個(gè)相對(duì)論里面講,物體之間的引力是它們空間的幾何變形產(chǎn)生的。但是這種說(shuō)法又解釋不了這個(gè)后面三種力,像電磁力、強(qiáng)力和弱力,沒(méi)辦法解釋?zhuān)驗(yàn)檫@三種力講的是微觀粒子之間的相互作用。在微觀世界里面根本談不上什么幾何變形,因?yàn)樵谖⒂^世界里頭,電子這些微粒都在非??焖俚脑谶\(yùn)轉(zhuǎn),在抖動(dòng),而且雜亂無(wú)章的,沒(méi)辦法去找到它們之間的引力作用。所以愛(ài)因斯坦才提出所謂的量子力學(xué),來(lái)解釋這后面三種力。所以這個(gè)解釋引力的相對(duì)論,跟解釋后面電磁力、強(qiáng)力、弱力這三種力的量子力學(xué),兩個(gè)理論發(fā)生了矛盾,一個(gè)只能解釋宏觀世界的大星體的作用,一個(gè)只能解

11、釋微觀世界里的作用,但是兩個(gè),宏觀和微觀世界好像中間斷開(kāi)了,沒(méi)辦法互相的圓融,這才導(dǎo)致弦理論的產(chǎn)生。弦理論提出來(lái)之后,科學(xué)家們就能夠解釋宏觀世界和微觀世界兩個(gè)世界里頭不同的力。他講到,物質(zhì)其實(shí)就是由這種像琴弦一樣的振動(dòng)而產(chǎn)生的,像我們彈琴,彈一聲,這琴弦動(dòng)一下,產(chǎn)生一個(gè)音符?,F(xiàn)在在微觀世界里面,這個(gè)弦動(dòng)一下產(chǎn)生一個(gè)粒子,產(chǎn)生一個(gè)電子,或者一個(gè)夸克,然后電子和夸克之間相互的作用就組成了原子、分子,進(jìn)而組成物質(zhì),進(jìn)而組成我們一切宇宙中所有的物體,大至星系,小至我們看到的生命,山河大地、地水火風(fēng)等等。原來(lái)整個(gè)宇宙它最終基本的構(gòu)成就是振動(dòng),現(xiàn)在科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)真相了。假如沒(méi)有振動(dòng)?沒(méi)有振動(dòng)就沒(méi)有物

12、質(zhì)。所以物質(zhì)是由動(dòng)才產(chǎn)生,要絕對(duì)靜止下來(lái),什么物質(zhì)都沒(méi)有,我們的宇宙也就消失了。在金剛經(jīng)里面告訴我們,佛說(shuō)微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。這微塵用科學(xué)家的術(shù)語(yǔ)就是基本微粒,基本微粒,佛說(shuō)非基本微粒,是名基本微粒,只是個(gè)名,為什么?根本沒(méi)有。為什么?這微粒就是動(dòng)才產(chǎn)生的,這小的是講微塵、講微粒,大的講世界,佛說(shuō)三千大千世界,即非世界,是名世界,你看只有個(gè)名號(hào),不是真的,它沒(méi)有實(shí)體,光是個(gè)振動(dòng)。所以心經(jīng)里面講的,色即是空,你就能了解了,色就是物質(zhì),物質(zhì)就是空。為什么說(shuō)空?只有振動(dòng),什么物質(zhì)都沒(méi)有,那不就空嗎?物質(zhì)原來(lái)就是空,因?yàn)閯?dòng)而產(chǎn)生,靜了,靜下來(lái)就沒(méi)有了。所以你了解這個(gè)道理,其實(shí)這叫看破,看破

13、就是你明白這個(gè)宇宙人生真相,原來(lái)整個(gè)世界真的是空相,不是真的,就是一個(gè)動(dòng)。所以佛、菩薩看到我們世間人在這個(gè)世間里頭爭(zhēng),爭(zhēng)名奪利,起很多矛盾、沖突,佛和菩薩看到之后搖頭,嘆可憐憫者,你爭(zhēng)到什么?整個(gè)世界都是空相,哪有給你爭(zhēng)的東西?所以佛告訴我們,一切法無(wú)所有、畢竟空、不可得,這是大般若經(jīng)講的精神,十二個(gè)字,一切法無(wú)所有、畢竟空、不可得。為什么不可得?為什么畢竟空、無(wú)所有?全是在振動(dòng)。就像琴弦,它一動(dòng)起來(lái)就有音符,接著就產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。音樂(lè)你聽(tīng)聽(tīng)就好了,享受是可以,你得不到的,音樂(lè)完了什么也沒(méi)有,你拿個(gè)音符給我看看。所以我們?cè)谶@世間觀察這林林總總大千世界就要用這種心,這叫看破、放下,知道什么都沒(méi)有

14、,全是個(gè)幻相。你真正知道它是幻相了,你就能放下對(duì)一切物的、一切事、一切人的控制欲、占有欲。人的煩惱多半是從要控制、要占有得來(lái)的,假如你放下控制、占有,知道一切法了不可得,你就得大自在。所以科學(xué)家們他們對(duì)于這個(gè)振動(dòng)已經(jīng)相信了,了解了,知道一切物質(zhì)真的就是動(dòng)相而來(lái),這個(gè)動(dòng)相,金剛經(jīng)里講的叫一合相。什么叫一合相?一就是指自性,自性是一,不可以把它分成二。合?合是因緣和合,就像弦理論講的,這個(gè)動(dòng)本身沒(méi)有,它動(dòng)起來(lái)之后,它不同的動(dòng),譬如說(shuō)它的強(qiáng)弱不同,振動(dòng)的強(qiáng)弱不同,振動(dòng)的形式不同,就會(huì)合成不同的基本微粒,不同的基本微粒又有相互的作用力,就形成不同的物質(zhì),形成不同的世界,不同的宇宙、星系,所以全是眾緣和

15、合。我們知道一切宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物,包括有情的生命和無(wú)情的眾生。什么叫有情?有感情的、有知覺(jué)的這個(gè)生命,像我們?nèi)?、?dòng)物、還有鬼神,這些叫有情生命。無(wú)情的,像山河大地、花草樹(shù)木,這是無(wú)情眾生。全是眾緣和合而生,眾生就是講眾緣和合生起的現(xiàn)象這叫眾生,包括有情和無(wú)情,全是我們自性中產(chǎn)生振動(dòng)和合而出來(lái),不離開(kāi)我們的自性。所以佛告訴我們是一合相,我們就應(yīng)該懂得對(duì)這個(gè)宇宙,既不要執(zhí)著,同時(shí)又要生起慈悲關(guān)愛(ài)的心,因?yàn)樗潜娋壓秃希阅銢](méi)什么可執(zhí)著的,無(wú)所有、畢竟空、不可得,有什么好執(zhí)著?因?yàn)樗亲孕运F(xiàn),誰(shuí)的自性?不是別人的自性,我的自性,我的自性所現(xiàn)的我當(dāng)然要愛(ài)它們。你看弟子規(guī)講的,凡是人,皆須愛(ài),天同覆,

16、地同載。不僅是人要愛(ài),一切物、一切的現(xiàn)象,全部我們都要愛(ài),為什么?都是跟自性,這是自性所現(xiàn)的,跟我是一體??茖W(xué)家現(xiàn)在他只知道物質(zhì)最微細(xì)的構(gòu)成是振動(dòng),弦振動(dòng),但是他不知道這個(gè)動(dòng)是什么動(dòng)。這就讓我想起唐朝時(shí)代,禪宗六祖惠能大師得了衣缽之后,在獵人隊(duì)里待了十五年,然后下到廣州,廣州是我老家,我們家附近有個(gè)光孝寺,光孝寺在唐朝的時(shí)候叫法性寺,六祖就到了法性寺。當(dāng)時(shí)印宗法師在那里講涅盤(pán)經(jīng),外面有兩個(gè)法師在那里看到風(fēng)在吹著幡在動(dòng),他們倆就吵起來(lái)了,一個(gè)說(shuō)你看這是風(fēng)在動(dòng),一個(gè)說(shuō)不是風(fēng)動(dòng),明明是幡在動(dòng),這兩個(gè)人相持不下。六祖在旁邊就看到了,跟他們講,二位仁者別爭(zhēng)了,不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),仁者心動(dòng),是你的心在動(dòng)

17、,你的心不動(dòng),風(fēng)也不動(dòng),幡也不動(dòng)。這個(gè)話(huà)傳到印宗法師的耳朵里,他就知道這個(gè)是高人,一問(wèn)才知道,原來(lái)六祖大師是傳了五祖的衣缽的,于是馬上給他剃度,反倒拜他為師,而且?guī)е械男疟婐б浪@一下子六祖的名聲就起來(lái)了。印宗法師也是非常難得,沒(méi)有一絲毫自私自利,沒(méi)有一絲毫嫉妒障礙,真正看到高人,六祖當(dāng)時(shí)很年輕,當(dāng)時(shí)還不到四十歲,見(jiàn)到高人,立即你看給他剃度之后拜他為師,這一下子所有的人都跟六祖學(xué)。所以六祖,禪宗在六祖手上興起來(lái)了。剛才談到的,不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),仁者心動(dòng),這就把物質(zhì)世界的根源給我們一語(yǔ)道破??茖W(xué)家可能還沒(méi)看到六祖壇經(jīng),要看到之后,恐怕把桌子一拍:不是弦動(dòng),是仁者心動(dòng),是你自己心動(dòng)了,那

18、個(gè)動(dòng)原來(lái)是心念,念頭在動(dòng),有念頭動(dòng)才會(huì)有物質(zhì)產(chǎn)生。這就是華嚴(yán)經(jīng)里講到唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變的道理??赡懿簧偃俗x過(guò)地藏菩薩本愿經(jīng),很多經(jīng)本之前有一段華嚴(yán)經(jīng)里頭的覺(jué)林菩薩偈,這是出自華嚴(yán)經(jīng)。這里面就講到,譬如工畫(huà)師,分布諸彩色,虛妄取異相,大種無(wú)差別。大種中無(wú)色,色中無(wú)大種,亦不離大種,而有色可得。這幾句文就把這宇宙真相給全說(shuō)清楚,什么意思?佛給我們用了個(gè)比喻,譬如工畫(huà)師,像一個(gè)畫(huà)家,畫(huà)家得畫(huà)畫(huà),畫(huà)畫(huà)這就分布諸彩色,以各種色彩,像畫(huà)油畫(huà)的,五顏六色他都得配好,然后在這個(gè)紙上畫(huà)。其實(shí)本來(lái)沒(méi)有這些畫(huà),畫(huà)是現(xiàn)相,這是因?yàn)槭裁??工?huà)師,畫(huà)師自己有這樣的念頭,他的畫(huà)已經(jīng)形成在他的念頭當(dāng)中。有一句成語(yǔ)叫胸有成竹,

19、一個(gè)畫(huà)家很愛(ài)畫(huà)竹子,這個(gè)內(nèi)心里已經(jīng)有成竹了,竹子都成在他心中了,畫(huà)出來(lái)很傳神。所以這個(gè)畫(huà)師本身已經(jīng)有這個(gè)念頭,現(xiàn)在把它畫(huà)出來(lái),所以叫做什么?虛妄取異相,本來(lái)是虛妄的,本來(lái)沒(méi)有,這虛妄的,實(shí)際上畫(huà)的這個(gè)畫(huà)本來(lái)也是虛妄的。虛妄取異相,大種無(wú)差別,這個(gè)大種講什么?大種比喻自性,唯心所現(xiàn)這個(gè)心,真心自性,真心自性里面沒(méi)有差別。像六祖大師講的,本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?本來(lái)無(wú)一物,談什么差別?所以大種中無(wú)色,這個(gè)色是物質(zhì),對(duì)這個(gè)畫(huà)師的這個(gè)比喻來(lái)講就是他的這些畫(huà),本來(lái)是沒(méi)有的,心性當(dāng)中沒(méi)有一物,本來(lái)無(wú)一物,本自清凈。本自清凈,六祖大師又講能生萬(wàn)法,能生萬(wàn)法就是畫(huà)出來(lái)了,我們這個(gè)心就像畫(huà)師一樣,本來(lái)畫(huà)是沒(méi)有的

20、,一起念頭可以把它畫(huà)出來(lái),畫(huà)出來(lái)就叫唯識(shí)所變,你把它變出來(lái)。變出來(lái)之后,色中無(wú)大種,大種講到我們的真心,這個(gè)色是妄相、妄境,在虛妄的境界里頭沒(méi)有真,所謂妄依真而起,但是這個(gè)真不依妄而起。所以這個(gè)大種中無(wú)色,就是我們的真心里頭沒(méi)有這些妄相,有念頭動(dòng)了,虛妄取異相。這個(gè)妄是依著真心而起,又跟真心和合不二,所以叫亦不離大種,而有色可得,這個(gè)色是虛妄的,虛妄離不開(kāi)我們的真心。我們能夠?qū)@個(gè)道理有所了解,對(duì)于這個(gè)宇宙真相就有一定的認(rèn)識(shí)。真心里頭本來(lái)沒(méi)有念頭,念頭是動(dòng),這個(gè)念頭一動(dòng)就產(chǎn)生現(xiàn)相,就好像畫(huà)師畫(huà)出來(lái)畫(huà)了,念頭一息滅了,所有境界都消失了,宇宙都沒(méi)有了。佛在經(jīng)里告訴我們,這個(gè)念頭生滅的速度非常非???/p>

21、,有多快?在菩薩從兜術(shù)天降神母胎說(shuō)廣普經(jīng)這部經(jīng)里面,佛跟彌勒菩薩就有一段這樣的對(duì)話(huà),佛問(wèn)彌勒,心有所念,幾念幾相識(shí)耶?這佛問(wèn)了,我們的心,心是真心,真心本來(lái)沒(méi)念的,結(jié)果現(xiàn)在迷了,迷了就有念頭。最初一念沒(méi)有因的,叫無(wú)明,一產(chǎn)生無(wú)明就有念頭,心有所念,動(dòng)起來(lái)了,動(dòng)起來(lái)之后就一定現(xiàn)相,就像弦理論講的,它一動(dòng)就產(chǎn)生基本微粒,就產(chǎn)生宇宙、一切萬(wàn)物。那么請(qǐng)問(wèn),心中這個(gè)念起來(lái)了,有幾個(gè)念?念又產(chǎn)生幾個(gè)相?相里又有幾個(gè)識(shí)?相用我們現(xiàn)在話(huà)來(lái)講是指我們的物質(zhì)世界,這個(gè)識(shí)是指我們的精神世界,物質(zhì)和精神都從這個(gè)念頭產(chǎn)生的。所以佛法不能稱(chēng)它是唯物論,也不能稱(chēng)它我們一般講的唯心論,這個(gè)唯心是講精神,它不是講物質(zhì),也不是講

22、精神,是講物質(zhì)和精神的根源,兩者的根源是念頭,叫唯識(shí)論,念頭就是識(shí),妄識(shí)。那我們的念頭有多少個(gè)?每一個(gè)念產(chǎn)生一個(gè)相,一個(gè)物質(zhì)世界和精神世界,有多少?彌勒菩薩告訴我們,彌勒言,舉手彈指之頃,三十二億百千念,念念成形,形皆有識(shí),念極微細(xì),不可執(zhí)持。這是講我們舉手彈指之間,彈指速度很快,我們一般身強(qiáng)力壯的彈指,一秒鐘至少?gòu)椝南?,這一彈指這么短的時(shí)間,就有三十二億百千念。百千就是十萬(wàn),一百乘上一千就是十萬(wàn),三十二億再加上百千,就是三百二十萬(wàn)億個(gè)念頭,這么多個(gè)念頭,這一彈指,那一秒鐘四彈指,再乘上四次,就是一千二百八十萬(wàn)億個(gè)念頭。這一秒鐘一千二百八十萬(wàn)億個(gè)念頭,太快了,根本都沒(méi)辦法去覺(jué)察。像我們放電影,

23、在古老的電影機(jī),他們放映機(jī)就是把這個(gè)底片用光照在投在銀幕上,一秒鐘過(guò)二十四張底片,我們?cè)阢y幕上看,這電影好像很真實(shí)的情節(jié)出現(xiàn)了,實(shí)際上你要去看那個(gè)底片,一張一張,一格一格,前面一張不是后面一張,兩張中間是隔斷的,沒(méi)有關(guān)聯(lián)。就是因?yàn)樗鼈兩鷾绲煤芸?,一張一張的換,這是生滅,生滅得很快,我們?cè)阢y幕上看到就好像很逼真的情景現(xiàn)前了,這是相,相是假相。你看一秒鐘換二十四張,就是一秒鐘二十四次生滅,我們?nèi)说难劬捅或_了,就把它忘了這是假的。現(xiàn)在彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘有一千二百八十萬(wàn)億個(gè)生滅,每一個(gè)念頭就生出一個(gè)相,這念頭滅了這相也跟著滅了,然后再起另外一個(gè)念頭,第二個(gè)相又起來(lái)了,第二個(gè)相和前面那個(gè)相也是斷

24、開(kāi)的。就像底片,前面一格和后面一格互相是斷開(kāi)的,好像是有關(guān)聯(lián),其實(shí)沒(méi)有關(guān)聯(lián),斷開(kāi)的。只是我們沒(méi)辦法覺(jué)察,它生滅速度這么快,一格一格的,快到一秒鐘一千二百八十萬(wàn)億次,怎么知道它是假的?完全被它蒙騙了,所以把這個(gè)世界看得非常真實(shí)。你去敲敲這個(gè)東西,很堅(jiān)實(shí),哪像是假的?佛告訴我們真的是假的,這么一塊東西在進(jìn)行著一秒鐘一千二百八十萬(wàn)億次的生滅,你知道不知道?這是佛告訴我們的宇宙真相。這么多個(gè)念頭,念念成形,形就是我們這個(gè)境界出來(lái)了,物質(zhì)世界,先有物質(zhì)世界,隨之馬上產(chǎn)生精神世界,形皆有識(shí),識(shí)就是精神世界。形皆有識(shí)還有一個(gè)意思,就是所有的物質(zhì)它都帶有見(jiàn)聞?dòng)X知的這種功能,它都有識(shí)。識(shí)無(wú)處不在,整個(gè)宇宙都是識(shí)

25、變現(xiàn)的,所以識(shí)無(wú)處不在。我們?nèi)水?dāng)然有識(shí),有見(jiàn)聞?dòng)X知,動(dòng)物也有,有情生命有,這個(gè)我們不難理解,無(wú)情生命呢?這塊木頭也有見(jiàn)聞?dòng)X知嗎?佛告訴我們真的有。現(xiàn)在日本江本勝博士他做的水試驗(yàn),這給我們證明了,水它是礦物,也有見(jiàn)聞?dòng)X知。這里面它有結(jié)晶,會(huì)產(chǎn)生變化,當(dāng)我們?nèi)诵哪蠲篮?,懷著感恩、懷著慈善?ài)心對(duì)待這個(gè)水,水結(jié)晶很美麗,假如我們的念頭不正,很邪、很惡對(duì)水,這水結(jié)晶就很丑陋。江本博士十幾年做試驗(yàn),不知多少萬(wàn)次,證明了這一點(diǎn),礦物原來(lái)也有識(shí),也有見(jiàn)聞?dòng)X知,這就是佛在經(jīng)里講的形皆有識(shí)。這個(gè)形也好、識(shí)也好,都是我們念頭產(chǎn)生的,而念極微細(xì),不可執(zhí)持,微細(xì)是講它的速度生滅太快了,一秒鐘一千二百八十萬(wàn)億次,不可執(zhí)持

26、,你保留不住。所以我們很多人都有各種各樣的執(zhí)著,有的人可能執(zhí)著財(cái)產(chǎn)、金錢(qián),有的執(zhí)著名譽(yù),有的執(zhí)著地位,有的執(zhí)著兒女,有的執(zhí)著身體,等等。不管執(zhí)著什么,佛告訴我們,這些執(zhí)著真的叫妄想,為什么?不可執(zhí)持。你想想我們這個(gè)身體,你看到我這個(gè)身體好像在相續(xù),我有,一般來(lái)講人生七十古來(lái)稀,總有個(gè)七十歲,七十年好像在相續(xù)。其實(shí)佛告訴我們,這個(gè)相續(xù)是念念在相續(xù),前面一念生出我這個(gè)鍾茂森,跟第二念生出來(lái)的鍾茂森都不一樣,這中間差多久?差一千二百八十萬(wàn)億分之一秒,就這么短時(shí)間,這兩個(gè)鍾茂森就不一樣。我們的身體都不一樣,我們的財(cái)產(chǎn)、我們的兒女、我們的一切所有,全都是念念相續(xù)的假相,所以不可以被這個(gè)假相所迷,要把它放

27、下,生不帶來(lái),死不帶去。要是不肯放下就苦了,人的苦就是執(zhí)著而來(lái),特別是愈富有的,如果不肯布施,假如一個(gè)災(zāi)難來(lái)了,他所有的財(cái)產(chǎn)全都沒(méi)了,那他就苦。我們看到二四年十二月的海嘯,到現(xiàn)在五周年了,可是我們記憶猶新。多少人,很多富有的人在那里瞬間生命、財(cái)產(chǎn)全都沒(méi)了,都變成空了,能帶走哪些?一分一毫都帶不去。古德告訴我們,萬(wàn)般將不去,唯有業(yè)隨身,什么都帶不去,真的,連身體都帶不走,只有什么?只有我們的業(yè)。業(yè)是什么?業(yè)就是我們的念頭,每一秒鐘一千二百八十萬(wàn)億次的生滅,這個(gè)念頭還在相續(xù),不會(huì)因?yàn)槲覀兊乃?,我們身體的滅亡,念頭就會(huì)斷,不會(huì)斷,念念相續(xù)。無(wú)量劫來(lái)念頭沒(méi)有斷過(guò),要是一斷了,斷了之后那你就成佛了。這永

28、嘉大師講的,夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千,這念頭喀嚓斷了,念頭一斷境界相就沒(méi)有了,所以宇宙嘎然消失,沒(méi)有了,覺(jué)后空空無(wú)大千。在夢(mèng)里,夢(mèng)里是念頭沒(méi)斷的時(shí)候,像作夢(mèng),作夢(mèng)是念頭在作夢(mèng),念頭相續(xù)的時(shí)候這個(gè)夢(mèng)境就產(chǎn)生,念念相續(xù),所以這夢(mèng)境也在相續(xù),忽然之間醒了,醒了夢(mèng)境就消滅了。所以華嚴(yán)經(jīng)里面告訴我們,在如來(lái)現(xiàn)相品里面講到一句話(huà),叫佛剎微塵數(shù),如是諸國(guó)土,能令一念中,一一塵中現(xiàn),佛剎、國(guó)土,我們講的宇宙所有的星系、世界,都在我們這一念中,一念生出一個(gè)大宇宙,這個(gè)宇宙是浩瀚無(wú)邊的宇宙,里頭有有情生命、無(wú)情生命,這個(gè)真不可思議,念頭的作用,這一念中就現(xiàn)出來(lái)。我們現(xiàn)在念念都在相續(xù),所以境界就相續(xù),你真的知

29、道這樣的話(huà),境界是假的,因?yàn)橛心铑^才有境界,如果沒(méi)有念頭?沒(méi)有念頭就沒(méi)有境界。所以佛告訴我們,修菩薩六度,六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,這個(gè)智慧是般若智慧,般若智慧就是認(rèn)識(shí)宇宙人生真相的這個(gè)智慧。什么智慧?就是剛才我們講的,你知道原來(lái)整個(gè)世界唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變,念念相續(xù)的虛幻相,這叫般若智慧,你有般若智能你修菩薩的另外前面五度就很容易。譬如說(shuō)布施,沒(méi)什么舍不得的,你看財(cái)產(chǎn),財(cái)產(chǎn)本來(lái)就是空相,弦振動(dòng)而已,念念相續(xù)的虛幻相,布施和沒(méi)布施一樣,所以敢于布施。不僅說(shuō)身外物能布施,身心世界都能布施,菩薩為了幫助眾生,頭目骨髓無(wú)不能舍,為什么?他知道宇宙的真相。菩薩修忍辱也是這樣,沒(méi)有不能忍的

30、,為什么?全是虛幻相。像這個(gè)世間法里面,能忍辱的,這個(gè)人都已經(jīng)是難能可貴的。像宋朝有一位宰相叫富弼,他就非常能忍辱,從小就練就一個(gè)忍辱的功夫,人家罵他,他當(dāng)作耳邊風(fēng),怎么毀謗他、譏笑他,他聽(tīng)而不聞。有一次有人罵他,指名道姓在侮辱他,富弼身為宰相,他大肚能容,不在乎,結(jié)果他手下的人都不服氣,跟他講:他在罵你。沒(méi)有!他平日跟我相好,怎么可能罵我?不會(huì)的。他明明在罵你!他肯定是在罵別人。富弼就是不接受,結(jié)果別人告訴他:他在指名道姓在罵你!富弼說(shuō):這天下同名同姓的很多,他一定是在罵別人。你看看,這種忍辱的功夫。所以宰相肚里能撐船,他這個(gè)度量大,身為宰相,世間法,很難得。但是我們有這么好的修養(yǎng),假如沒(méi)有

31、真正的般若智慧在觀照,也會(huì)到一天忍無(wú)可忍的時(shí)候,一般人講忍耐是有限度的。為什么忍耐有限度?沒(méi)有智慧,不知道這個(gè)世界本來(lái)是空相,所以他就不能忍,他把它著實(shí)了,執(zhí)著起來(lái),著實(shí)了,他就不能忍,他就有限度了。你看在金剛經(jīng)里提到的忍辱仙人,在受歌利王的折磨,歌利王是個(gè)暴君,他帶著宮女出來(lái)打獵,結(jié)果宮女們見(jiàn)到忍辱仙人在修行,很莊嚴(yán),上去請(qǐng)教問(wèn)題,就聽(tīng)忍辱仙人給她們說(shuō)法。歌利王看到了,心生妒火,你怎么可以在這里調(diào)戲引誘我的宮女,拔刀就捅過(guò)去,然后一片一片肉的把它割下來(lái),叫凌遲處死。你看看這個(gè)能不能忍?結(jié)果忍辱仙人從頭到尾,不僅沒(méi)有生瞋恨,沒(méi)有絲毫怨恨,而且真正生起大慈悲心,說(shuō)你真是太愚癡了,不知道造這樣罪重

32、的罪業(yè),將來(lái)必墮地獄,所以我將來(lái)成佛第一個(gè)要度你。結(jié)果果然釋迦牟尼佛后來(lái)成佛了,在鹿野苑講法,這是從華嚴(yán)境界當(dāng)中出來(lái)了,講完華嚴(yán)經(jīng)。華嚴(yán)經(jīng)不是對(duì)世間人講的,華嚴(yán)經(jīng)是對(duì)法身大士講的,一般凡夫沒(méi)辦法參加這樣的法界的法會(huì)。他在華嚴(yán)境界里出來(lái)之后,開(kāi)始在鹿野苑講法,度五比丘,第一個(gè)證阿羅漢果的,憍陳如尊者,他前身就是歌利王。佛果然實(shí)現(xiàn)了他的諾言,第一個(gè)度他,忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身。我這次在馬來(lái)西亞吉隆坡有幸跟師父住在一起兩個(gè)禮拜,請(qǐng)教不少問(wèn)題。我就請(qǐng)問(wèn)師父,忍辱仙人能夠做到這樣忍辱的地步,這種境界,應(yīng)該是對(duì)于這個(gè)宇宙人生真相完全明了,般若智慧現(xiàn)前,知道萬(wàn)法皆空,他才能這樣忍,是不是這樣?我請(qǐng)問(wèn)師

33、父。師父說(shuō)是。真的,如果沒(méi)有智慧,這忍辱怎么能過(guò)得去?過(guò)不去。所以我們學(xué)華嚴(yán)經(jīng),聽(tīng)?zhēng)煾钢v華嚴(yán),最大的一個(gè)好處就是有智慧。這智慧怎么?化解煩惱。這樣的境界當(dāng)中一般人怎么能忍受?但是菩薩他的心念深住在一切法畢竟空、無(wú)所有、不可得的這個(gè)智慧當(dāng)中,所以無(wú)論出現(xiàn)什么樣的境界在考驗(yàn),他都能做到不動(dòng)心。我們雖然可能現(xiàn)在沒(méi)辦法做到這樣的境界,但是要學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)這個(gè)智慧,能夠在境界當(dāng)中提得起來(lái),遇到人羞辱我的時(shí)候,我馬上提起一個(gè)念頭,一切法無(wú)所有、畢竟空、不可得,這一提起來(lái),煩惱就化解了一半。你要知道,這些相,這些人在罵我的現(xiàn)相,全是,用科學(xué)家講的,弦振動(dòng)產(chǎn)生的相,不是真的,我們就把它當(dāng)作看電影就好了??措娪?,演

34、得是很逼真,但是我們絕對(duì)不要受它影響,這個(gè)電影里面的情節(jié),好看的、好笑的,你也別跟著笑得忘了自己,得意忘形,看到悲哀的,你也不要自己很哭喪,看見(jiàn)演出很令人憤怒的情節(jié),也不要去憤怒,就學(xué)著用這個(gè)心,這叫智慧。有這樣的智慧,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定就不難了,前面五度是落實(shí)我們的智能。華嚴(yán)經(jīng)我們學(xué)要去落實(shí),怎么落實(shí)?菩薩前面五度就是落實(shí)。如果沒(méi)有前面五度,那個(gè)智慧也是假的,見(jiàn)到人家羞辱我,生氣還要生氣,這證明智慧是假的。這叫解悟,光聽(tīng)懂了道理,用不上,自己得不到受用,那個(gè)就得不到佛法的利益。所以真正在力行。五度、六度這是菩薩行。師父告訴我們,要學(xué)佛首先要扎根。這個(gè)根是什么?儒釋道三個(gè)根,弟子規(guī)、

35、太上感應(yīng)篇、十善業(yè)道經(jīng)。我們要把這三個(gè)根落實(shí)了這才能入到大乘里面,如果這個(gè)根沒(méi)有做好,門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。所以我們聽(tīng)到師父的這個(gè)教誨,雖然對(duì)華嚴(yán)經(jīng)很喜歡,但是扎根不敢不努力,為什么?如果沒(méi)有真正扎好根,學(xué)華嚴(yán)都是口頭上、文字上解悟,不是證悟,到時(shí)候真的該怎么生死還是怎么生死。當(dāng)然明了了佛在華嚴(yán)里面講的智慧之后,落實(shí)三個(gè)根就比較容易。往往我們?nèi)齻€(gè)根不能落實(shí),都是因?yàn)樵诰辰缈简?yàn)的時(shí)候過(guò)不了關(guān),沒(méi)有境界來(lái)的時(shí)候挺好的,弟子規(guī)教我們規(guī)規(guī)矩矩做人,沒(méi)有境界在沖擊的時(shí)候比較容易做到,見(jiàn)人九十度鞠躬、微笑、有禮貌,這比較容易落實(shí),可是境界來(lái)了,人家突然來(lái)啪啪給你兩個(gè)嘴巴子,你還能不能對(duì)他微笑著九十度鞠躬?這就是考驗(yàn)

36、。學(xué)華嚴(yán)智慧幫助我們化解煩惱,在沖擊當(dāng)中還能夠落實(shí)三個(gè)根,這是真正落實(shí)。先從行為上下手,修正自己錯(cuò)誤的行為,就用三個(gè)根做檢點(diǎn),把這三個(gè)根做成功過(guò)格。我們弟子規(guī)、感應(yīng)篇、十善業(yè)都做成功過(guò)格,弟子規(guī)一百一十三樁事情,列個(gè)表,一天看看對(duì)幾條、錯(cuò)幾條,數(shù)一數(shù)幾個(gè)叉、幾個(gè)勾,太上感應(yīng)篇也是這樣,十善業(yè)道也是這樣,每天對(duì)照,每天反省,修正行為,慢慢契入,到最后要修正我們念頭。從修正行為到修正我們念頭,使到我們的行為純善,念頭純凈,念頭純凈純善了,這個(gè)世界就變成極樂(lè)世界。在楞嚴(yán)經(jīng)里面告訴我們,若能轉(zhuǎn)境,則同如來(lái)。佛有什么本事?本事就在于他能轉(zhuǎn)境。境怎么轉(zhuǎn)?是不是看那個(gè)人不順眼就過(guò)去修理修理他,這是轉(zhuǎn)境,要轉(zhuǎn)

37、那個(gè)人?不是,轉(zhuǎn)境是轉(zhuǎn)自己的念頭,為什么?境由心生,它是唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變,我的心現(xiàn)的,我的識(shí)變的,所以我不要去轉(zhuǎn)他,我只要轉(zhuǎn)我的念頭就行了,這叫轉(zhuǎn)境。所以佛出世,境界是莊嚴(yán)無(wú)比的華藏世界。華嚴(yán)經(jīng)•入法界品里面說(shuō)到,佛在出現(xiàn)的時(shí)候,一切世界悉皆震動(dòng),純凈無(wú)染,念念普見(jiàn)十方一切清凈佛剎,亦現(xiàn)彼剎種種莊嚴(yán)。你看佛出來(lái),他這個(gè)境界純凈無(wú)染,清凈佛剎,現(xiàn)出種種美好莊嚴(yán),為什么?念頭純凈純善。我們?cè)陧樉钞?dāng)中不起貪愛(ài),在逆境當(dāng)中不起瞋恚,這就是在轉(zhuǎn)境。師父上人常常提醒我們,在這個(gè)境界中要被轉(zhuǎn)了,就是順境起貪愛(ài),逆境起怨恨,這是很可憐,他忘了前面現(xiàn)出來(lái)的相是個(gè)假的相,迷惑了之后就在這個(gè)現(xiàn)

38、象當(dāng)中造業(yè),起貪瞋癡,墮落到惡道。我們一般人,順心的時(shí)候這個(gè)怨恨很難起來(lái),但是逆境的時(shí)候往往出現(xiàn)怨恨。佛告訴我們,心有怨恨就會(huì)有不平,不平是地震的因。一切自然現(xiàn)象都不是外來(lái)的,全是我們內(nèi)心的感招,貪心感水災(zāi),瞋恚心感火災(zāi),愚癡感風(fēng)災(zāi),怨恨、不平、傲慢感的是地震。我們最近也看到美國(guó)有一個(gè)電影,叫,不知道大家有沒(méi)有看過(guò)?這個(gè)就是根據(jù)一些科學(xué)家的分析,科學(xué)家們講,太陽(yáng)黑子的活動(dòng)以十一年為一個(gè)周期,到二一二年這個(gè)活動(dòng)是非常劇烈的。而當(dāng)時(shí)因?yàn)榈厍虻拇艠O,磁極是地球本身一個(gè)保護(hù)層,抵抗太陽(yáng)這些輻射,結(jié)果那個(gè)磁極也會(huì)減弱,所以抵抗力就減弱,太陽(yáng)的輻射又增強(qiáng),這時(shí)候一下子沖到地球上,就會(huì)引起地震、火山爆發(fā)這些

39、災(zāi)難。二一二年他們根據(jù)中美洲古時(shí)候的馬雅人的歷法,他們馬雅人是預(yù)言二一二年,他不是預(yù)言,他是推算,他們的歷法到二一二年十二月二十一號(hào)就終止,沒(méi)有下面了,他們前面都有,后面都沒(méi)有了,所以這個(gè)影片演出來(lái),當(dāng)時(shí)很多人看了都人心惶惶。我們學(xué)了華嚴(yán)經(jīng)看了心里一點(diǎn)不要慌,為什么不慌?明白宇宙真相了。第一個(gè)真相什么?一切法無(wú)所有、畢竟空、不可得,連身體都是假的,你害怕什么?就像作夢(mèng)一樣,夢(mèng)當(dāng)然有好夢(mèng)、有惡夢(mèng),好夢(mèng)、惡夢(mèng)都是一場(chǎng)空,何必要擔(dān)心、害怕?不擔(dān)心、不害怕是因?yàn)橹廊f(wàn)法皆空的道理。還有一個(gè),因果不空的道理我們也要了解,萬(wàn)法皆空,因果不空。因果不空是什么意思?因?yàn)槲覀冇心铑^,有念頭所以就有因果。因?yàn)槟铑^

40、念念剎那生滅,剛才講的,一秒鐘一千二百八十萬(wàn)億次生滅,它停不下來(lái),所以因果相續(xù)的相也停不下來(lái)。就是因?yàn)槟愕哪铑^在不斷的現(xiàn)境界,才有境界的因果相續(xù)相,所以佛才講因果不空。這是因?yàn)橹v到念頭不空,你不肯斷念頭,所以有因果,念頭斷了,大光明藏,大光明藏純凈純善。這就是什么?極樂(lè)世界講的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)凈土,華嚴(yán)講的一真法界。當(dāng)然也是因果,但這個(gè)因果不是我們世間的因果,世間因果這里頭沒(méi)有。佛要示現(xiàn)到世間要隨順世間因果,眾生有念頭要隨順。什么念頭就有什么樣的境界產(chǎn)生,所謂善有善報(bào),惡有惡報(bào)。你明白這個(gè)道理了,你真正體認(rèn),你相信因果真的不空,只要有念頭,因果就不空。那怎么辦?我們要轉(zhuǎn)念頭,轉(zhuǎn)念頭就能轉(zhuǎn)境界。所以我們

41、希望不要有地震,很簡(jiǎn)單,把傲慢、怨恨、不平放下,在種種境界當(dāng)中不要生傲慢、不平,地震就沒(méi)有了。把貪愛(ài)放下了,水災(zāi)也沒(méi)有了;把瞋恚心放下了,火災(zāi)、火山爆發(fā)沒(méi)有了;把愚癡放下,愚癡什么?對(duì)一些事實(shí)真相不明了,對(duì)因果不相信,這愚癡,愚癡放下了風(fēng)災(zāi)也沒(méi)有了。所以昨天晚上我在晚宴當(dāng)中跟大家報(bào)告了一個(gè)例子,就是在二八年六月的時(shí)候,我跟師父去參加廣州的一個(gè)會(huì)議,完了之后,從廣州回到香港,結(jié)果前幾天一直下大暴雨,積水很深,車(chē)都給淹了。我們當(dāng)時(shí)很擔(dān)心,師父從廣州回到香港,這一路上下雨連綿,被淹了,這很麻煩。結(jié)果師父安慰我們說(shuō),不要緊,我們走不到水災(zāi)的地方。這我一聽(tīng),豁然有悟,師父心里面沒(méi)有貪心,當(dāng)然就走不到水災(zāi)

42、的地方,走到那個(gè)水災(zāi)的地方,水災(zāi)都化解了,沒(méi)有貪心。果然,結(jié)果我們第二天上路了,一路上陽(yáng)光明媚,風(fēng)和日麗,一個(gè)水珠都沒(méi)有。所以你要真正了解這個(gè)情況,會(huì)不會(huì)害怕?不必,你沒(méi)有貪愛(ài),走不到水災(zāi)的地方,沒(méi)有瞋恚,走不到火災(zāi)的地方,沒(méi)有愚癡,走不到風(fēng)災(zāi)的地方,沒(méi)有傲慢、不平,走不到地震的地方,你去到那里災(zāi)難都減免了,沒(méi)有了。天災(zāi)人禍都是可以化解的。在科學(xué)家里面,他們的研究談到這個(gè)弦理論,他們講這個(gè)弦振動(dòng),它活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律非常復(fù)雜,并不是我們這個(gè)三維空間、四維空間里面的這種理論可以解釋到。這就是為什么我們剛才開(kāi)頭的時(shí)候講到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子力學(xué),一個(gè)講宏觀理論,一個(gè)講微觀理論,這兩個(gè)理論不能夠融合

43、在一起,為什么?這兩個(gè)理論都是講三維空間里頭的事情。而科學(xué)家發(fā)現(xiàn),這個(gè)物質(zhì)最基本的一個(gè)層次,這個(gè)弦振動(dòng),它至少是十個(gè)維次的空間,才能夠容得下它運(yùn)動(dòng)的軌跡,三維空間不能夠足夠它在運(yùn)動(dòng),就像我們?nèi)嗽谌S空間里面,這二維空間不夠我們運(yùn)動(dòng)。像一個(gè)平面,螞蟻爬在上面牠夠了,牠是二維空間的生命,可是我們?nèi)嗽诙S空間里面不行,必須要有三維,有長(zhǎng)、有寬、有高,這個(gè)運(yùn)動(dòng)才能起來(lái),光是平面的怎么能運(yùn)動(dòng)?這個(gè)弦的振動(dòng)也是如此,三維空間不夠,得十個(gè)維次的空間,這科學(xué)家們計(jì)算出來(lái)的,用數(shù)學(xué)計(jì)算,十維空間才能解釋它們的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。換句話(huà)說(shuō),在理論上推測(cè),科學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)我們宇宙至少有十個(gè)維次的空間。佛在經(jīng)里面告訴我們有十法界

44、,十法界就好像十個(gè)維次的空間一樣。你看有六道,這六道從最低開(kāi)始講,地獄、餓鬼、畜生,這上面就有修羅、有人、有天,這是六道,這是凡夫法界,上面有四圣法界,聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛,這佛是十法界里的佛。四圣法界加上六道,四圣六凡,總共十個(gè)維次的空間,十法界。十法界都是因?yàn)橛姓駝?dòng),就是剛才我們講的有念頭,有念頭就會(huì)現(xiàn)這些境界相。所以當(dāng)我們念頭里面有瞋恨、有怨恨、有嫉妒,這就是生地獄法界。人怎么墮地獄的?這個(gè)念頭變現(xiàn)出來(lái)的境界,像作夢(mèng)一樣,夢(mèng)出來(lái)的,不是別人制造給你的。餓鬼是貪心變現(xiàn)的境界,畜生是愚癡,修羅是能夠修善,但是修善里頭有好勝、嫉妒、傲慢這些煩惱,修的福報(bào)很大,將來(lái)墮修羅,還有,人是修五戒十善,

45、天是上品十善再加上四無(wú)量心,慈悲喜舍四無(wú)量心,六道里面都是你這個(gè)念頭所現(xiàn)的。四圣法界也是如此,你看四諦的心,這是聲聞,十二因緣的心,這是緣覺(jué),六度萬(wàn)行,這個(gè)心是菩薩,平等就是佛,都是我們這個(gè)心,都是念頭產(chǎn)生的。把念頭放下了,不起心、不動(dòng)念,十法界就沒(méi)有了,這十維空間全部不存在,這個(gè)叫做一真法界。在這一真法界里面是一,一才是真,沒(méi)有二,二是差別。這個(gè)二,有分別、有執(zhí)著、有起心動(dòng)念,這就墮到十法界里。在一真法界里的佛叫法身大士,法身大士他們能夠了知十法界的狀況,他很明了,但是十法界的眾生不能了解一真法界的狀況。所以華嚴(yán)經(jīng)里講,善財(cái)童子五十三參,他參訪(fǎng)到三地菩薩,這是喜目觀察眾生主夜神,他代表三地菩

46、薩。華嚴(yán)講的十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué),五十二個(gè)位次,善財(cái)參到最后十地里頭的第三地。這經(jīng)文里面有一段講,佛子我爾時(shí),得入普賢道,了知十法界,一切差別門(mén)。在一真法界的菩薩,他能了知十法界一切種種差別,為什么?因?yàn)樗约罕旧聿黄鹦?、不?dòng)念。不管什么境界,他就是不起心、不動(dòng)念,所以這個(gè)外面的一切眾生他們有起心動(dòng)念,起心動(dòng)念就現(xiàn)相,就有十法界,他看得清清楚楚、明明白白。就好像鏡子一樣,鏡子里面沒(méi)有起心動(dòng)念、沒(méi)有分別執(zhí)著,照在外面的現(xiàn)象清清楚楚,但是它自己,照的時(shí)候沒(méi)有起心、沒(méi)有動(dòng)念、沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著,照完之后沒(méi)有落任何印象,沒(méi)有任何痕跡,要有這樣的一個(gè)功夫,就能了知一切差別門(mén)。我們要

47、學(xué),師父常告訴我們,不起心動(dòng)念這個(gè)很難學(xué),學(xué)不來(lái)的。你說(shuō)我不要起心動(dòng)念,行了,你已經(jīng)起心動(dòng)念了,我不想起心動(dòng)念,這起心動(dòng)念了。怎么辦?先從不分別、不執(zhí)著學(xué)起,遇到好的境界,好,很好,不好的境界,也很好,不分別、不執(zhí)著,慢慢慢慢才有可能契入??茖W(xué)家們這個(gè)弦理論還談到一點(diǎn),這很有意思,這是講到我們這個(gè)空間結(jié)構(gòu)是一個(gè)離散的空間結(jié)構(gòu),因?yàn)槲镔|(zhì)是振動(dòng)產(chǎn)生的,振動(dòng)就像波浪一樣,它有起有伏,這才有動(dòng)。這起伏之間,這第一個(gè)動(dòng)到第二個(gè)動(dòng)這中間有一個(gè)時(shí)間差,這個(gè)時(shí)間差非常微細(xì),但是科學(xué)家可以計(jì)算出來(lái),用數(shù)學(xué)表達(dá)出來(lái),但是沒(méi)辦法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這個(gè)時(shí)間差說(shuō)明什么?說(shuō)我們這個(gè)宇宙當(dāng)中,空間和時(shí)間都不是無(wú)限可分的,換句話(huà)

48、說(shuō),它有個(gè)最小值,它有最小值,這個(gè)最小值底下不能再分了??臻g,有最小的一個(gè)空間,這個(gè)空間不能夠再分了,就像一個(gè)空間包,這個(gè)包在那里,分不出來(lái)了,最小值。時(shí)間也是,最小值。這個(gè)最小值就像這個(gè)第一個(gè)動(dòng)和第二個(gè)動(dòng)之間,因?yàn)檫@弦振動(dòng)是非常復(fù)雜,但是它總是有一個(gè)時(shí)間差,前面動(dòng)一下和后面動(dòng)一下有個(gè)時(shí)間差,科學(xué)家計(jì)算,最小的空間值多少?叫一個(gè)十的負(fù)三十三次方厘米。這個(gè)概念我們沒(méi)什么概念,十的負(fù)三十三次方厘米,也就是說(shuō)一百萬(wàn)億億億分之一厘米,這就是最小的空間。假如我們用個(gè)比喻來(lái)講,我們?cè)陬^上拔一根頭發(fā),一般頭發(fā)平均的直徑的長(zhǎng)度是零點(diǎn)零七毫米,我們算它零點(diǎn)零一毫米,這個(gè)頭發(fā)很細(xì)很細(xì),然后你把這個(gè)頭發(fā)的橫切面,不

49、是豎的這個(gè)面,橫切面,把它切開(kāi)來(lái),這個(gè)直徑上排列多少個(gè)這個(gè)最小的空間包?可以排列一百萬(wàn)億億億個(gè)空間包,就在一根小毫毛上。而科學(xué)家們計(jì)算,我們整個(gè)宇宙就是從這樣一個(gè)小小的空間點(diǎn)里頭,這宇宙的原點(diǎn)從這出來(lái)??茖W(xué)家們講是大爆炸,是從這個(gè)小空間碰,Big Bang,Bang出來(lái)了,就爆出來(lái)我們這個(gè)宇宙。時(shí)間上也是有個(gè)最小值,時(shí)間更小,十的負(fù)四十三次方秒,這是最小時(shí)間值。這個(gè)計(jì)算比彌勒菩薩在經(jīng)里面告訴我們的還要小,剛才我們講的,這一念的時(shí)間,彌勒菩薩說(shuō),一千二百八十萬(wàn)億分之一秒,但是十的負(fù)四十三次方秒是一千底下有五個(gè)億,億億億億億分之一秒,這是最小的時(shí)間值??茖W(xué)家們說(shuō),在這個(gè)最小的空間包之間,第一個(gè)空間

50、包和第二個(gè)空間包之間,這中間有一個(gè)洞,他們講蟲(chóng)洞,像蟲(chóng)子蛀出來(lái)的洞,蟲(chóng)洞,時(shí)間上也有這么個(gè)洞,第一個(gè)最小的時(shí)間值和第二個(gè)最小時(shí)間值之間也有個(gè)洞,這是科學(xué)家提的蟲(chóng)洞理論。然后我們這個(gè)宇宙就是在這么一個(gè)非常微細(xì)的一個(gè)最小空間和時(shí)間這么一個(gè)差距當(dāng)中在不斷的而動(dòng)出來(lái)。就像我們剛才講的念頭,其實(shí)科學(xué)家沒(méi)講這是念頭,佛早就給我們講出來(lái)這到底是什么動(dòng),就是念頭動(dòng)。第一個(gè)念,動(dòng)一下,到第二個(gè)念,中間差距的空間是十的負(fù)三十三次方厘米,時(shí)間是十的負(fù)四十三次方秒,是科學(xué)家們計(jì)算的??茖W(xué)家們?cè)谀抢锊聹y(cè),在這個(gè)洞里頭到底有什么東西?因?yàn)槲覀兊挠钪嫠怯晌镔|(zhì)組成,物質(zhì)最小的空間微粒,這是最小的空間包,之間還有東西嗎?他們

51、想象不出來(lái)。華嚴(yán)經(jīng)里早就告訴我們有,這里頭有東西,剛才我們講,這個(gè)動(dòng)就是念頭在動(dòng)。一個(gè)念頭起來(lái)了,就像科學(xué)家講的弦振動(dòng)一樣,動(dòng)一下之后,到第二個(gè)念頭起來(lái)的時(shí)候,這中間就是三時(shí)系念里面講到的,一念未萌以前,這還沒(méi)有萌,第二念還沒(méi)起來(lái),這個(gè)當(dāng)下是什么東西?佛告訴我們,這是華嚴(yán)經(jīng)里講的,叫大光明藏在里面,這里頭就有一真法界,這里面就是極樂(lè)世界的常寂光土,自性里頭的光明寶藏就藏在這個(gè)洞里頭,這蟲(chóng)洞里面。我們凡夫沒(méi)有把這個(gè)洞打開(kāi),科學(xué)家們他們?cè)诨孟?,假如科技很發(fā)達(dá),用一種什么電子的加速器把這個(gè)洞刷就轟開(kāi)了,可能會(huì)發(fā)現(xiàn)里頭的世界是什么。發(fā)現(xiàn)不了,為什么?你還有念頭。所以我們師父常常感嘆,科學(xué)家們可惜沒(méi)有讀

52、佛經(jīng),要讀了佛經(jīng),相信這個(gè)科學(xué)進(jìn)步的那叫飛速增長(zhǎng)。所以你看愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō),未來(lái)科學(xué)發(fā)展需要依靠佛教,這是愛(ài)因斯坦說(shuō)的,他懂,這里頭有大智慧。而這個(gè)佛教里頭的智慧在華嚴(yán)經(jīng)里全都涵蓋,這根本法輪。所以我們第三天(一月三號(hào))大家在此地做三時(shí)系念,中峰國(guó)師開(kāi)示,一念未萌以前,看看大家能不能入這個(gè)境界。這什么境界?到這個(gè)時(shí)候,當(dāng)下念頭不動(dòng)了,前面一個(gè)念頭生了、滅了,后面一個(gè)不再生了,不再生的時(shí)候你就入大光明藏了。華嚴(yán)善財(cái)童子參訪(fǎng)到慈行童女的時(shí)候,慈行童女就有這個(gè)開(kāi)示告訴他,說(shuō)智眼無(wú)翳,無(wú)翳就是沒(méi)有障礙,智慧的眼睛沒(méi)有障礙,普觀法界,慧心廣大,這個(gè)智慧心廣大無(wú)邊,有如虛空,一切境界悉皆明見(jiàn),獲無(wú)礙地大光明

53、藏。這都是形容這個(gè)境界,在念頭不動(dòng)的時(shí)候,這就是慧心廣大,普觀法界。你在這個(gè)大光明藏、在一真法界里面看這些宇宙生滅現(xiàn)象,十法界依正莊嚴(yán),科學(xué)家講的十維次空間,你看得清清楚楚,一切境界悉皆明見(jiàn),沒(méi)有障礙。所以講到最圓滿(mǎn)的科學(xué),華嚴(yán)經(jīng),真正科學(xué)家們?nèi)绻x華嚴(yán),我相信這科學(xué)突飛猛進(jìn),確實(shí)很快能夠認(rèn)識(shí)宇宙的真相。要認(rèn)識(shí)宇宙真相,最重要的,放下自己的妄想分別執(zhí)著,就是放下我們的念頭,如果念頭不肯放下,無(wú)論你用什么科技的方法去研究,用數(shù)學(xué)推理,統(tǒng)統(tǒng)不管用,為什么?這種推理、這種思考本身就是障礙,它是妄想??茖W(xué)家們他們?cè)谘芯窟@個(gè)弦振動(dòng),說(shuō)這十維次空間,十個(gè)維次空間,他說(shuō)到,可能有宇宙蜷縮在這種非常細(xì)微的空間

54、包里面。這個(gè)說(shuō)法跟華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的,微塵里面有世界,異曲同工??茖W(xué)家怎么解釋?zhuān)克f(shuō)十維次的空間,為什么我們現(xiàn)在只看到三度空間,加上個(gè)時(shí)間才是四維空間,十維空間,那后面六維在哪里?科學(xué)家用個(gè)比喻,都是蜷縮在我們的三維空間里面。他用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,譬如說(shuō)這張紙,這一張紙我們把它看成是二維空間,有長(zhǎng)、有寬,二維空間,這二維空間可以把它蜷縮成一維空間里面。怎么卷?我現(xiàn)在把它卷起來(lái),這卷起來(lái)了,卷到很細(xì)很細(xì),假如,我現(xiàn)在沒(méi)這個(gè)能力,假如我能夠卷到很細(xì)很細(xì),可能借用科技的方法,卷到很細(xì)很細(xì),卷成一條線(xiàn),大家能理解吧?卷成一條線(xiàn),這一條線(xiàn)就成為一維空間,這叫一維空間,只有一條直線(xiàn)。二維空間是有長(zhǎng)、有寬,現(xiàn)在卷成

55、一維空間,這一維空間里面實(shí)際上就含有剛才說(shuō)的二維空間,對(duì)不對(duì)?現(xiàn)在只是把它卷起來(lái),我們觀測(cè)到的只是一維,觀測(cè)到這個(gè)一維,實(shí)際上我們不知道它是二維。甚至如果這個(gè)長(zhǎng)度我們也把它壓縮,壓縮成這么一個(gè)點(diǎn),這就不是一維,只有一個(gè)點(diǎn),我們講是微粒,只有一個(gè)微粒,微粒里面原來(lái)也含有一維空間、二維空間,對(duì)不對(duì)?那科學(xué)家告訴我們,其實(shí)十維的空間就在我們現(xiàn)前,沒(méi)有離開(kāi)我們的眼前,所有的物質(zhì)微粒里面可能都蜷縮著高維的空間,我們只是觀測(cè)不出來(lái),所以只看到現(xiàn)在的三維空間,其實(shí)每一點(diǎn)、每一物里頭都有高維的空間。那華嚴(yán)經(jīng)很明白告訴我們,微塵里面有世界,這個(gè)微塵用現(xiàn)在我們?cè)拋?lái)講,基本微粒,譬如說(shuō)一個(gè)電子,電子里頭蜷縮著高維次

56、的空間。佛跟我們講重重?zé)o盡的法界,這重重?zé)o盡是什么意思?我們這個(gè)世界里頭有微塵,就是我們講灰塵,一個(gè)小灰塵里面里頭蜷縮著又有法界、又有宇宙,重重的宇宙,那個(gè)宇宙里頭又有微塵,無(wú)量無(wú)邊的微塵,每一個(gè)微塵里面又是有宇宙。不是說(shuō)只有一個(gè)微塵有宇宙,每個(gè)微塵都有無(wú)量的宇宙、法界蜷縮在當(dāng)中。所以,誰(shuí)能夠入這樣的法界?佛告訴我們,普賢菩薩能夠入這種重重?zé)o盡的法界,世界里有微塵,微塵里有世界,世界里又有微塵,微塵里又有世界,這是立體的,不是說(shuō)平面的,豎直的一直往下,重重?zé)o盡。這么多的法界,普賢菩薩能夠入。他是用什么本事入?你看華嚴(yán)經(jīng)里面如來(lái)現(xiàn)相品里講到,智身能遍入,一切剎微塵,見(jiàn)身在彼中,普見(jiàn)于諸佛。如影現(xiàn)

57、眾剎,一切如來(lái)所,于彼一切中,悉現(xiàn)神通事。這是講到法身如來(lái),他能夠怎么樣?智身能遍入,他用智慧,什么智慧?高度的般若智慧,普賢菩薩的智慧,他能夠入到一切的剎的微塵,剎用我們現(xiàn)在話(huà)是世界,叫星系。一個(gè)剎,一般講娑婆世界,其實(shí)娑婆世界比星系還大,因?yàn)榉鸶嬖V我們,娑婆世界里面有三千大千世界。這個(gè)三千大千世界怎么講?一個(gè)小世界是有一個(gè)日月,日月是我們太陽(yáng)系,一個(gè)小世界,日月圍繞著須彌山轉(zhuǎn)的,這個(gè)小世界就肯定不是太陽(yáng)系,太陽(yáng)系是在這個(gè)世界里頭圍著須彌山轉(zhuǎn),這個(gè)須彌山應(yīng)該是這個(gè)世界的中心,太陽(yáng)系圍著它轉(zhuǎn),那這個(gè)世界一定是個(gè)銀河系,對(duì)不對(duì)?銀河系。銀河系中間是黑洞,大概這個(gè)須彌山,佛講的這個(gè)須彌山應(yīng)該是這個(gè)

58、黑洞,巨大的天體,有無(wú)限的引力,太陽(yáng)系圍著它轉(zhuǎn)。這一個(gè)世界叫單位世界,一千個(gè)單位世界叫小千世界,一千個(gè)小千世界叫中千世界,一千個(gè)中千世界叫大千世界,所以叫三千。三千不是三個(gè)千相加起來(lái),三個(gè)千相乘起來(lái),一千乘一千再乘一千,就是十億,one billion,這叫一個(gè)娑婆世界,叫三千大千世界,這叫做一個(gè)剎。那你想想,一個(gè)剎里頭有多少微塵,我們講多少的基本微粒?那是無(wú)限的,想不出來(lái)的。這里講的一切剎微塵,不僅是一個(gè)剎(一個(gè)佛剎),一切佛剎,所有當(dāng)中的微塵,里面都有世界,法身如來(lái)能夠入種種微塵里頭的世界。見(jiàn)身在彼中,在它里頭,普見(jiàn)于諸佛,一切的這個(gè)微塵世界里面都有佛在教化眾生,我們可以進(jìn)去聽(tīng)佛教誨。如影現(xiàn)眾剎,這個(gè)影現(xiàn)講得太妙,我在攝影棚里講課,自從在大學(xué)退休之后,我就跟著我們凈老恩師學(xué)法,就在攝影棚里練講,一般很少出來(lái)跟外緣接觸,都是對(duì)著攝影機(jī)講的。對(duì)攝影機(jī)有個(gè)方便,我講到這個(gè)的時(shí)候,我用一個(gè)鏡子,假如這個(gè)鏡子,我對(duì)著前面的攝影機(jī),然后前面攝影機(jī)底下有個(gè)大電視,我自己可以看到自己,大家也能看到我,就像看到這個(gè)銀幕一樣,然后大家看到我拿著個(gè)鏡子,鏡子里頭就照出來(lái)這攝影機(jī)照的內(nèi)容,看到鏡子里頭有一個(gè)我,有一個(gè)鍾茂森拿著鏡子,再仔細(xì)看,拿著那個(gè)鏡子里頭又有一個(gè)鍾茂森在拿著鏡子。在理論上講這個(gè)是重

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