中華武術(shù)概述

1、中華武術(shù)概述中華武術(shù)，源遠流長。它有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長期生活與斗爭實踐中，逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，風格獨特。它具有強身健體，防身自衛(wèi)，鍛煉意志， 陶冶性情，競技比賽，娛樂觀賞，交流技藝，增進友誼的功能，是一項具有廣泛社會價值和民族文化特色的中國傳統(tǒng)體育項目。1、武術(shù)的概念  武術(shù)的概念，是人們認識、研究武術(shù)的基本依據(jù)。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術(shù)概念的表述不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的。從歷史上看，有不少歸屬武術(shù)類的名稱。春秋戰(zhàn)國時稱“技擊”（屬兵技巧一類）；在

2、漢代出現(xiàn)了“武藝”一詞，并延用至明末；清初又借用南朝文選中“偃閉武術(shù)”（當時泛指軍事）的“武術(shù)”一詞；民國時“國術(shù)”；新中國成立后仍沿用“武術(shù)”一詞。隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術(shù)器械的生產(chǎn)及拳械套路的大量出現(xiàn)，對抗性項目、武術(shù)競賽規(guī)則的制定，武術(shù)已演化成為體育運動項目之一。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、形式及訓練手段等都發(fā)生了很大的變化，反映事物本質(zhì)屬性的概念也在不斷變化。發(fā)展到今天，武術(shù)的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴的文化遺產(chǎn)。2、武術(shù)的特點

3、  武術(shù)運動有著與其他體育項目相同的共性特點，也有著與其他體育項目不同的個性特點。較為顯著的有以下三個不同點：（1）寓技擊于體育之中  武術(shù)最初作為軍事訓練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在于殺傷、制服對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊、公安中被采用。 武術(shù)作為體育運動， 技術(shù)上仍不失攻防技擊的特性、而是將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點，在技術(shù)上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不傷害對方為原則。如在散手中對武術(shù)中有些

4、傳統(tǒng)的實用技擊方法作了限制，而且嚴格規(guī)定了擊打部位和保護護具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進行競技對抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運動具有很能強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區(qū)別。（2）具有內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格  既講究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀， 是中國武術(shù)的一大特色。所謂“內(nèi)”，指心、神、意、氣等心志活動和氣息的運行；所謂“外”，即手、眼、身、步等外在的形體活動。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c主要通過武術(shù)功法和技法來體現(xiàn)。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的準則。由于武術(shù)動作是從格

5、斗攻防技術(shù)中提煉出來的，因此要求手到眼到，手眼緊密配合；手腳相隨，上下協(xié)調(diào)；意領(lǐng)身隨，以氣催力；意識、呼吸、動作必須內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?；動作快速有力，靜則穩(wěn)如磐石，動則有韻律，節(jié)奏非常鮮明。（3）具有廣泛的適應(yīng)性：  武術(shù)的練習形式、內(nèi)容等豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械，有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風格和運動量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進行選擇練習。同時，它對場地器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據(jù)場地的大小變化練習內(nèi)容和方式

6、，即使一時沒有器械，也可以徒手練拳、練功。一般來說，受時間、季節(jié)限制也很小。較之不少體育運動項目，具有更為廣泛的適應(yīng)性。3、武術(shù)的作用  武術(shù)具有強體健身、 防身自衛(wèi)、 修身養(yǎng)性、娛樂身心等方面的作用，是增強全民體質(zhì)、振奮民族精神的有效手段之一。（1）提高素質(zhì)，健體防身：  武術(shù)套路運動，其動作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。系統(tǒng)地進行武術(shù)訓練，對人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。武術(shù)運動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人

7、體機能，健體強身十分有益。（2）鍛煉意志，培養(yǎng)品德：  練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。（3）競技觀賞，豐富生活：  武術(shù)具有很高的觀賞價值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白的好友崔宗宗贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”；  杜甫在觀公孫大娘弟子舞

8、劍器行中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內(nèi)皆來觀”。這都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值。 （4）交流技藝，增進友誼：  武術(shù)運動蘊涵豐富，技理相通，入門之后會有“藝無止境”之感。群眾性的武術(shù)活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解認識中國文化，探求東方的文明。武術(shù)通過體育競賽、文化交流等途徑，在

9、與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用。4、武術(shù)的內(nèi)容與分類  中國武術(shù)按其運動形式可分為：套路運動和搏斗運動兩大類。套路運動，是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習形式。套路運動按練習形式又可分為單練，對練和集體演練三種類型。單練包括徒手的拳術(shù)與器械。對練包括徒手的對練，器械對練，徒手與器械對練。集體演練：分徒手的拳術(shù)，器械或徒手與器械。一、 單練  （1）拳術(shù)： 是徒手練習的套路運動。主要拳種有長拳、太極拳、南拳、形意、八卦、八極、通背、劈掛、翻子、地躺、象形拳等。  （2）器械：器械的種類很多，它可分為短器械、長器械、雙器械、軟器械等四種。短器械主要有刀術(shù)、劍術(shù)、匕首等；長器械主要有棍術(shù)、槍術(shù)、大刀等；雙器械主要有雙刀、雙劍、雙鉤、雙槍等；軟器械主要有三節(jié)棍、九節(jié)鞭、繩標、流星錘等。二、對練    對練是兩人或兩人以上，按照預(yù)定的程序進行的攻防格斗套路。其中包括徒手對練、器械對練、徒手與器械對練等三種練法。三、集體演練