文明的共相閱讀答案

1、文明的共相閱讀答案閱讀下面的文字，完成57題。文明的共相閱讀答案回溯我們歷史演變的經(jīng)驗，有兩條最重要：一是傳統(tǒng)不能割斷，二是世界不能脫離。清代的問題，就是它與世界相脫離，閉上了對外交往的大門。近30年以作為基本國策的改革開放，目標(biāo)之一就是讓我們進入世界的大家庭， 不脫離 開世界大勢孤立地考慮自己的問題。歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結(jié)底是要整合自己的資，為現(xiàn)代化建設(shè)所 用。因此近年的傳統(tǒng)文化受到重視，國學(xué)的提倡，誠然是理所必至的好事情?？?是隨著大家為重建傳統(tǒng)所做的努力，也有一些意外之見和意外之行，值得我們檢 討和反思。比如小學(xué)生設(shè)立國學(xué)班倒也罷了， 卻要小孩子們穿上古代的袍服，念 論語還要搖頭

2、晃腦，此理實不可解。又比如有人提出恢復(fù)黃帝紀(jì)歷，這個想 法顯然是不可取的。以公元紀(jì)歷，是中國走向世界的必要一步，連紀(jì)歷都要改變， 近代以未之聞也。雖然是個別的說法，也夠讓人感到意外的了。有人提出奧運會 中國運動員入場服裝要穿所謂“漢服”。 什么是“漢服”？唐朝的，宋朝的，還 是清朝的？還有的提出要改學(xué)位服，我的看法，這不一定是明智之舉。文明是有它的共相的。從文化學(xué)的角度看，“求同”比“立異”重要得多。 雖然我們做學(xué)術(shù)研究不能不區(qū)分出“異”， 但是區(qū)分“異”的目標(biāo)結(jié)果是為了求 其“同”。我歷認為，比較文學(xué)、比較文化的研究，是通過“異”追求那個“同”。 錢鐘書的管錐編、談藝錄中談到對各國文學(xué)與文化

3、的比較，而比較的結(jié)果 和目的，是尚同，“心同理同”、“貌異心同”一類字眼，在他的著作中反復(fù)出 現(xiàn)。他還有一句很有名的話：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！?錢鐘書不刻意“立異”，而是追求“同”，這是非常重要的。真正的大學(xué)者，都 不以“立異”為尚，“立異”不是有學(xué)問的表現(xiàn)。對現(xiàn)代化和現(xiàn)代性問題，現(xiàn)在很多學(xué)者比較一致的看法是，現(xiàn)代化的模式 不應(yīng)該是一個。從歷史上看，以前的兩個模式：一個是歐洲的模式，那是人類歷 史上第一個現(xiàn)代化的模式；第二個就是北美的模式，也是對現(xiàn)代化影響最大的一 個模式。但是，當(dāng)東亞興起之后，特別是中國興盛之后，人們在探討有沒有第三 種現(xiàn)代化的模式？中國的現(xiàn)代化過程，

4、與歐洲、北美的模式一定是一樣的嗎？我 看，不一定。盡管如此，在人類生命存在的基本價值層面，比如生存的渴望、愛的追求、 趨利避害的心理、對災(zāi)難的應(yīng)對等等，這些人性的基本追求方面，人類的共同之 處是非常之多的，而不是簡單以國家、民族作為分界的。照說作為文化符號的語 言，是最能見出民族國家之間的差異的，但已故的美國研究中國思想文化的大學(xué) 者、哈佛大學(xué)教授史華慈先生，曾親口對我說過，連語言和思維的關(guān)系，也不像 人們想象的那樣重要。我們在重建文化傳統(tǒng)的過程當(dāng)中，一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)了原的位置，我對此 是完全贊同的。像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，這些非常富有文化意味的中國傳統(tǒng) 節(jié)日，歷為我國民眾所喜愛，放假、休閑

5、、游樂，不僅是連接傳統(tǒng)、恢復(fù)記憶的 需要，也是民族文化的狂歡。但我們亦不要忘記，我們是世界大家庭的一個成員，人類文明當(dāng)中一些共 性的東西、共相的東西，我們不會也不可能例外。5. 本文論述的核心問題是A. 傳統(tǒng)的繼承B. 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題C. 文明的共性D. 改革開放與歷史問題6. 根據(jù)原文的敘述，下列理解正確的一項是A. 改革開放的目標(biāo)是讓我們進入世界的大家庭，這一基本國策已實行了近30年。B. 近年，傳統(tǒng)文化受到重視，國學(xué)受到提倡，人們?yōu)榇俗鞒隽朔N種努力， 理所必至，令人欣喜。C. 真正的大學(xué)者，是不會“立異”的，“立異”不是有學(xué)問的表現(xiàn)。D. 史華慈先生認為作為文化符號的語言，同樣存在“

6、共相”，它并不像人 們想象的那樣差異明顯。7. 依據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項是A. 在我國的改革開放中，要堅定不移地在各方面與世界接軌，進而進入世 界的大家庭。B. 在不久的將，會有越越多的國學(xué)班大量出現(xiàn)在小學(xué)教育階段。C. 將，現(xiàn)代化的模式可能會超過兩種，這些模式會具有明顯的民族界限。D. 繼承傳統(tǒng)的終極目的便是通過整合先前的資為新的進步所用。答案CDA閱讀答案:-強備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價=生負擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要礎(chǔ)打提好科科究維丁.