大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境校園文化特征分析

1、大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境校園文化特征分析        編者按：本論文主要從思想政治教育無形環(huán)境的文化本質(zhì)特征；思想政治教育無形環(huán)境的文化形式特征；思想政治教育無形環(huán)境的文化功能特征等進(jìn)行講述，包括了思想政治教育、潛在的規(guī)范作用、非強制性的導(dǎo)向作用、個性發(fā)展的塑造作用、人既是文化的存在，也足社會 的存在、共同的價值觀念是指在大學(xué)校園中等，具體資料請詳見：  論文關(guān)鍵詞：無形環(huán)境  校園文化  文化特征  文化現(xiàn)象 論文摘要：大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境在本質(zhì)上是一種人 際交往 與人際心理氛

2、圍以及共 同的價值觀念、行為規(guī) 范等。這種人與人之 間的關(guān)系實際上是一種文化現(xiàn)象。思想政治教育無形環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn) 出無形環(huán)境的文化特征 ，這就是大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境的文化本質(zhì)特征、文化形式特征和文化功能特征。  大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境其核心是大學(xué) 人際環(huán)境，它是 大學(xué)思想政治教育所面對的 ，圍繞在大學(xué)生周圍 ，對大學(xué)生的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生、發(fā)生作用 的一切人際關(guān)系 因素的總和它是大學(xué)思想政治教育環(huán)境 的重要組成部分 。因此大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境在表現(xiàn)形式上本質(zhì)上是人與人之間的關(guān)系 ，是一種人際交往與人際心 理氛 圍以及 共 同 的價值 觀念 、行為 規(guī)范

3、 等 。這種人與人之間的關(guān)系實際上是一種文化現(xiàn)象 。因為 ，對于大學(xué)思想政治教育來說 ，這種文化現(xiàn)象包括 了我們通常所說 的社會文化 ，但是它不 同于社會文化 ，我們賦予 了其 主要構(gòu)成一定的意義 ，這種文化是校園文化。  思想政治教育無形 環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出無形環(huán)境 的文化特征 ，因此 ，我們把思想政治教育無形環(huán)境 的文化特征分為本質(zhì)特征 、形式特征和功能特征三個方面。  一 思想政治教育無形環(huán)境的文化本質(zhì)特征 人既是文化 的存在 ，也足社會 的存在。處于共同體之外 的無論什 么人都不是一個人，而“或者是動物或者是上帝”。費希特曾說過 ，“只有在人群中人 才成為

4、 一個人 。如果人要存在，必須是幾個人”。把人放到與他人的關(guān)系 中來研究，即需要研究他所處的社會以及該社會 的文化。人只是在創(chuàng)造 文化 的活 動 中才 同他人建立 一定的社會關(guān)系，只有人創(chuàng)造的特定形態(tài) 的文化 才能決定人們社會關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì) ，因此 只有“文化”才能準(zhǔn)確地把“一切社會關(guān)系的總和”攬括在 內(nèi)。鑒于人與文化的互動構(gòu)成人的社會關(guān)系這一點，有學(xué)者甚至認(rèn)為，“我們可以說 ，人 、社會 、文化一開始就是三位一體地 出現(xiàn)的。人雖然有先天道德本性但也表現(xiàn)為社會文化的本質(zhì)”。  我國目前把高校思想政治教育的目的規(guī)定為，“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛社會主義祖國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的

5、遵紀(jì)守法的公民，在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué) 的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟 ，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者?！崩斫馕?國現(xiàn)行思想政治教育 目的和思想政治教育 目標(biāo)是做好現(xiàn)階段高校思想政治教育工作的重要前提之一 。這個思想政治教育 目的較為充分地反 映了我國社會 主義國家體制以及改革開放的進(jìn)程，對基礎(chǔ)道德和文 明習(xí)慣方 面的教育 比以前有了更多的強調(diào)。 思想政治教育目的是對思想政治教育活動 的一種前提性的預(yù)設(shè) ，也就是思想政治教育活動指向的結(jié)果 。從個體社會化 的角度看 ，思想政治教育就是要實現(xiàn)個體 的社會化 ，足一個學(xué)習(xí)社會 角色與道德規(guī)范的過程 ，只有經(jīng)過社

6、會化才能使 自然人變?yōu)樯鐣?。is社會環(huán)境對于個體的影響，是通過各種直接或者間接的途徑進(jìn)行的。一方面，離不開個體的 自主的 、積極 的學(xué)習(xí) ，另一方面 ，個 體通過與之有關(guān)系的其他個體及團(tuán)體的相互作用而實現(xiàn) ，這種相互 作用是一種人際交往。在交往 中，人的行為和思想觀念是受社會道德規(guī)范約束的。因此 ，個體接受社會道德規(guī)范與個體社會角色的教育或者學(xué) 習(xí)，實際上就是掌握并遵循社會交往 的道德規(guī)范 ，實現(xiàn)社會生活環(huán)境的秩序與和諧 。從社會 (主要指政府 )對思想政治教育 目的設(shè)定來看思想政治教育就是要培養(yǎng)適合一定社會政治 、經(jīng)濟(jì)與文化特點的公 民，其前提是事先已經(jīng)設(shè) 定了公 民的素質(zhì)與道德品質(zhì)的標(biāo)

7、準(zhǔn)。思想政=治教育就是培養(yǎng)受教育 者這些素質(zhì)與道德品質(zhì)。兩者雖然出發(fā)點不同 ，但是他們有共同的指向。這個指向就是實現(xiàn)國家的秩序與和諧和實現(xiàn)社會生活環(huán)境 的秩 序 與和諧 。  不管從個體社會化與國家設(shè)定思想政治教育目的來看 ，兩者都不能脫離一個核心的東 西就是道德與思想政治規(guī)范?？梢詮膬蓚€方面認(rèn)識道德與思想政治規(guī)范 ，一是它是個體行 為的規(guī)則 ，是個體行為必須遵守 的規(guī)則 ，并通過規(guī)則的實施 ，實現(xiàn)社會生活環(huán)境的秩序與和諧 ；二是道德規(guī)范可 以看作是對社會與國家理想狀態(tài) 的追求。蘊涵在人的行為與觀念中的道德規(guī)范與思想政治原則是社會文化 的一個重要組成部分 ，反映一個社會 的時代精神與

8、傳統(tǒng)文化 ，而這些恰恰是思想政治教育無形環(huán)境的本質(zhì)所在。  二 思想政治教育無形環(huán)境的文化形式特征 本質(zhì)總要以一定的形式表現(xiàn)出來，思想政治教育無形環(huán)境的文化形式特征可以歸結(jié)為三個方面 ，即共 同的價值觀念、和諧的心理氛圍與道德行為規(guī)范。這些在大學(xué)生的日常?；钆c學(xué)習(xí)中都能體現(xiàn)出來。  共同的價值觀念是指在大學(xué)校園中，由無數(shù)大學(xué)教師、學(xué)生以及其他工作人員在教育教學(xué)與科學(xué)研究 的實踐的基礎(chǔ)卜形成的價值理念與價值特征。這些價值觀念的外延 比較廣泛 ，表現(xiàn)形式也是多樣的 ，如教師的教育教學(xué)觀 、人才觀、知識 觀等，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、生活觀 、消費觀、榮辱觀、紀(jì)律觀等，還有師生關(guān)系的理念。

9、雖然在大學(xué)校園中，具體到個別的教師和學(xué)生的身上，這些是有一定差異的 ，但是形成這些共同的價值理念 ，對于大學(xué)的思想政治教育活動開展具有積極的意義，而且，在大學(xué)思想政治教育活動中，大學(xué)生也容易接受大學(xué)群體的共同價值觀念 ，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的思想與道德品質(zhì) 。  和諧的心理氛圍是指在思想政治教育活 動中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與非學(xué)校內(nèi)的個體與群體的交往實踐中的心理狀態(tài)與態(tài)度等。心理氛圍往往與大學(xué)生的社會認(rèn)知具有緊密的聯(lián)系。首先，在師生關(guān)系上，我們有時可以看到學(xué)生與教師之間的對立狀態(tài) ，這本就 是一種心理氛圍的表現(xiàn)。而在我國古代 ，孟子就強調(diào)“親其師 ，而信其道”，良好

10、的師生關(guān)系有利于提高思想政治教育 的實效性。在現(xiàn)實 的教育教學(xué) 活動中，教師與學(xué)生 由于 目的差異 、經(jīng)驗差異與知識水平差異等諸 多因素 的影響 ，教師與學(xué)生之間較難形成融洽的、平等民主的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的關(guān)系疏遠(yuǎn) ，因此教師的教學(xué) 、個人的人格魅力與學(xué)術(shù)水平等對學(xué)生影響較小 。另外心理氛圍與情緒一樣 ，還具有彌漫性 。某一個大學(xué)生生活在不良心理環(huán)境中 ，就 自然會產(chǎn)生心理保護(hù)機制甚 至形成個人的心理封閉與對外 的敵對心理。這樣 的心理氛圍還能影響到周圍的其他學(xué)生的心理狀態(tài)，甚至是教師心理狀態(tài) ，導(dǎo)致在整個教育情景中，產(chǎn)生不 良的人際關(guān)系。而在 良好 的人際心理氛圍中，就會產(chǎn)生 良

11、好的人際關(guān) 系，保證思想政 治教育 活動的順利進(jìn)行 以及學(xué)生 形成正 確的 價值觀念。 道德規(guī)范本來就是人類在實踐中形成 的具有約束作用的文化遺產(chǎn) 。道德規(guī)范首先是一種 約束機制 ，它的作用是對大學(xué)生形成制約 ，指導(dǎo)大學(xué)生形成 良好的行為習(xí)慣 ，同時道德規(guī)范還是一種理想 的社會模式的追求。由于有 比較多的關(guān)于道德規(guī)范的性質(zhì)與作用的研究 ，這里我們不再作過多的討論。 在無形環(huán)境 中，共 同的價值觀念 、和諧 的心理氛 圍與道德行為規(guī)范蘊含在人 與人之間的關(guān) 系之中，但是它們是客觀存在 的，而且對于大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境來說 ，這三種表現(xiàn)是缺一不可的它們之間相互影響，相互促進(jìn) 。  三

12、 思想政治教育無形環(huán)境的文化功能特征  西方研究者認(rèn)為學(xué)校文化是 “學(xué)校群體成員處理周 圍事情的方式 ”，它包括群體的標(biāo)準(zhǔn)、價值、信仰、禮儀和傳統(tǒng)，它是學(xué)校在歷史發(fā)展過程中培育形成 的，是人們在價值取 向、思維方式 和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團(tuán)體意識和精神氛圍。因此 ，大學(xué)文化具有獨特性和差異性。學(xué)校文化是學(xué)校在長期 的教育教學(xué)、科研與管理中所形成的被全體教職工所認(rèn)同的作風(fēng)、傳統(tǒng)、觀念、價值觀、行為準(zhǔn)則、交往方式等內(nèi)隱因素的綜合，其外顯因素包括學(xué)校的人文氣象 ，比如校風(fēng)、校貌等。學(xué)校文化是學(xué)校特色的重要表征，是學(xué)校的生命所在 ，是學(xué)校 重要教育資源 ，是催 生教師專業(yè)成長和

13、學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤 ，是學(xué)校人文傳統(tǒng)和優(yōu) 良校風(fēng)的根本之源。 校園文化的基本功能是教 育導(dǎo) 向功能 、培養(yǎng)塑造功能 、凝聚激勵功能、娛樂釋放功能 、傳播 整合功能等。尤其前三個功能和思想政治教育的主旋律是完全一致的。思想政治教育過程 ，既是教育者對被教育者施加教育和影響的過程，又是通過良好 的環(huán) 境來對被 教育者 進(jìn)行 陶冶 和導(dǎo) 向的過程 。校園文化活動不僅是學(xué)科教學(xué)和思想政治教育良好的結(jié)合點 ，還是學(xué)生心理健康和人際關(guān)系 、組織管理能力培養(yǎng) 的重要途徑。校園文化是一種非課堂教育，是通過課余文化活動及校園環(huán)境 、校園精神對學(xué)生施行的教育。  首先是潛在的規(guī)范作用 。校園文化作為

14、學(xué)校校 園環(huán)境和全校師生員_T精神風(fēng)貌的集中反 映 ，它是在學(xué)校歷史發(fā)展的進(jìn)程 中形成的 。就學(xué)校來說 ，各個學(xué)校 ，尤其是歷史悠久的學(xué)校 ，它們在發(fā)展過程中逐步形成了 自已的特點和傳統(tǒng) ，這些特點 和傳統(tǒng) 一旦被創(chuàng) 造 出來 就會被歷史地 承襲 下去 ，形成一種環(huán)境氣氛和集體輿論。逐步形成 以學(xué)校群體的榮譽感 、自豪感和集體的意志作風(fēng)為主的環(huán)境氛圍和集體輿論 ，從而以一種無形 的力量對群體中的每個成員產(chǎn)生教育作用 ，以潛在的規(guī)范性影響著每個成員的行 為，使生活在這個群體中的成員不斷調(diào)節(jié) 自已的心理和行為方式 ，在 自覺或不 自覺 中接受這種環(huán)境熏陶；使一些不能適應(yīng)這種環(huán)境要求的人和事 ，受

15、到群體的批評甚 至譴責(zé) ，而改變原來 的思想和行 為習(xí)慣 ，培育 出各類優(yōu)秀人才來。  其次是非強制性的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是非強制性的。校園文化對群體中每個成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，是一種無形的約束力 ，它通過特定文化心理氛 圍的熏陶和有目的地傳播信息及文化知識內(nèi)容，以主動地選擇代替簡單地全盤接受或盲目斥責(zé)，從而起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化雖然刈群體中每個成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，但除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般來說 ，它并不具有強制性，而只是一種無形的約束力。 再次是個性發(fā)展的塑造作用。在良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要、目標(biāo)對受教育者具有極大的激勵作用。

16、激勵總是 由尚未得到滿足的需要引起 的，對大學(xué)生來說 ，大學(xué)時期正是世界觀、人生觀、價值觀形成的時期，良好的校園文化是制約其人格及 “三觀”形成的重要 因素，會給他們的思想觀念 、行為習(xí)慣打上深刻的烙印，具有持久性的影響。大量的事實說明，從校風(fēng)良好的學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，絕大多數(shù)在走向社會后，總有一種留戀、懷念之情，保持著在校期間所形成的優(yōu)良品質(zhì)和行為習(xí)慣，并用 自已的言行去影響周圍環(huán)境，抵制不良風(fēng)氣，為純凈社會風(fēng)氣作出努力 。 總而言之，一個學(xué)校的校園文化一旦形成，就必然會影響到全體師生，成為一種約束和規(guī)范全體師生言行的巨大力量。即使某些學(xué)生的思想和行為與集體的要求不相符合，但如果長期處于這種氛圍中，就會通過模仿、暗示、從眾、認(rèn)同等心理機制，逐漸糾正自己的不良言行，做到與集體協(xié)調(diào)一致?？梢?，校園文化雖然表現(xiàn)為大學(xué)校園中的各類主體的價值觀念與行為規(guī)范，其實質(zhì)是大學(xué)校園中的各類主體的人際交往和人際關(guān)系，是一種文化 了的人際關(guān)系與人際規(guī)范。 參考文獻(xiàn) ：  1張偉強高