外國文學(xué)課程教學(xué)改革的思考

1、外國文學(xué)課程教學(xué)改革的考慮外國文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門根底課，作為文學(xué)類課程，它的人文性質(zhì)決定了它不是一門實用型的課程。但在以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為明確目的的師范類專業(yè)開設(shè)外國文學(xué)，就讓這門課程不能不考慮其課程定位與教學(xué)目的如何協(xié)調(diào)實用性和文學(xué)性的問題，以及文學(xué)課程如何為培養(yǎng)合格的根底教育師資效勞的問題。一外國文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視理論在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史開展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國內(nèi)高校外國文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長期的教學(xué)理論中，發(fā)現(xiàn)這種以史

2、為線的教學(xué)思路越來越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來驗證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時候會導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動、詳細的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓可以“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合1的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識的同時也擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新才能與創(chuàng)新意識的任務(wù)，對于外國文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的才能。高校中文專業(yè)通常不僅會開設(shè)文學(xué)史課程，也

3、會同時開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論根底是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或理解原著的根底上，僅靠聽故事介紹或片段閱讀是沒有方法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的根底上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進展文學(xué)的批評與分析，盡量防止一味感性描繪的弊端，從而為學(xué)生提供一個文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進一

4、步在此思路的指導(dǎo)下進展文學(xué)欣賞的探究，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的才能。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評、形式主義、存在主義、構(gòu)造主義、女權(quán)主義批評、新歷史主義批評等理論與方法，都可以運用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國文學(xué)研究的對象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達給學(xué)生。例如在講?簡愛?時運用女權(quán)主義批評視角，對?紅字?進展倫理學(xué)的解讀，分析?老人與海?時兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時突出精神分析，

5、介紹俄蘇文學(xué)時指出其“為人生的藝術(shù)功用觀，評價現(xiàn)代主義文學(xué)時關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時，外國文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩時，和學(xué)生一起討論了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩人但丁時，與我國戰(zhàn)國時期的詩人屈原進展了比較；講?哈姆雷特?時，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講?安娜卡列尼娜?時，聯(lián)絡(luò)了中外文學(xué)中美狄亞、簡愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到?百年孤獨?時，討論了西方文學(xué)中的家族敘事漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識體系的完好，注重學(xué)生研究才能的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論程度的提升，教師對作家作品的分析，對各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個根本的思路和方法，就能在潛移默化中讓

6、學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得根本的文學(xué)鑒賞才能，初步掌握文學(xué)批評的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對不同文學(xué)作品時就能進展個性化的分析與鑒賞。二外國文學(xué)是一門理論課但是必要的理論環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、分析問題的才能是有好處的。對名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的理論環(huán)節(jié)，對于訓(xùn)練學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來越細化，既有文學(xué)史的廣度認識，又有文化認同的深度理解，文學(xué)研究與批評越來越立足于審美闡釋與人格塑造；同時文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對于學(xué)生而言也是精神成長課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)理論活動。

7、文學(xué)課程的理論活動可以包括學(xué)生在文本閱讀根底上的對文本理解的個性化表達，這種表達可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動的嘗試，比方撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實的，這樣一個不實在際的目的最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認為不如引導(dǎo)學(xué)生走進文本走近作家，將個人樸素鮮活的閱讀感悟表達出來即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字數(shù)也并非要有一定規(guī)模，有個人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國文學(xué)教學(xué)中采取的方法是鼓勵和強迫結(jié)合

8、的手段。對于閱讀量，在課程講授之初對學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對象會被分為假設(shè)干個小組，每組有指定的組長負責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字數(shù)的讀書筆記形式來進展。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時的考慮和想法的過程。第三平時成績。平時成績形式多樣，比方課堂答復(fù)以下問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時，答復(fù)以下問題的積極性、參與性自然會大大進步，對問題的理解與認識也會有更大的價值和內(nèi)涵；

9、平時成績也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國文學(xué)作品并有沖動、感悟、問題時，可以申請占用課堂非常鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考察。筆者的外國文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀根底上的自主選題的方法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個問題，選擇一個問題做一個文獻綜述，并就這一問題寫一個小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎勵機制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來的專業(yè)認同感與價值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進展。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個人化的行為，文學(xué)鑒賞假設(shè)沒有閱讀的體驗、感悟，僅憑教師對故事的描繪去理解，最終獲得的認識

10、必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會對教師帶來更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠是一個雙主體的環(huán)境，教師永遠不能放棄對課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活潑，感受才能和問題意識都很強，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動參與并承擔(dān)評價總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實的批評根底，對文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨特認識，同時也要及時理解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加嫻熟的駕馭課堂的教學(xué)才能。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題

11、意識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的才能，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目的顯得尤為關(guān)鍵。三傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)通常采用以知識傳授為主以史為綱，以經(jīng)典作家作品為點的教學(xué)形式，在當(dāng)下學(xué)生閱讀量普遍下降的語境下，這樣的教學(xué)形式在地方師范院校就顯得舉步維艱，課堂教學(xué)質(zhì)量很難提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難激發(fā)。傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)形式較為適應(yīng)于綜合性大學(xué)。相比較而言，綜合性大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)才能相對較高，學(xué)生有良好的閱讀習(xí)慣，所以在文學(xué)課程教學(xué)中可以運用傳統(tǒng)的授課形式，引導(dǎo)學(xué)生全面理解東西文學(xué)開展史，掌握不同時期各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派的興起及其理論主張、創(chuàng)作特征，理解重要作家作品在整體文學(xué)開展中的地位和影響等，

12、將學(xué)科定位在“文學(xué)史上，重視探究文學(xué)開展史上的重要現(xiàn)象，來實現(xiàn)傳授知識的教學(xué)目的。但在地方師范院校中，也沿襲介紹不同時期的文學(xué)思潮與文學(xué)成就，再介紹重點作家的生平與根本創(chuàng)作情況，然后再分析該作家的代表作，包括介紹情節(jié)、分析人物形象、總結(jié)主題思想、歸納藝術(shù)特色等等，這樣的課堂看起來條分理析，很有層次感、邏輯性，而且在分析作品和文學(xué)思潮時教師個人的興趣以及研究成果也會表達其中，但有一點是不變的，那就是教師始終是課堂的主體和中心，學(xué)生只是聽眾，學(xué)生更多的是機械地記筆記，一堂課完畢，密密麻麻的筆記看似收獲滿滿，但是由于全程無參與尤其是在當(dāng)下讀圖語境下沒有閱讀體驗，學(xué)生對于教師分析的作品除了聽故事的熱鬧

13、外很難有思想對話式的互動，課程就變成了簡單的知識傳授而非才能培養(yǎng)的過程。課堂教學(xué)是一個需要以師生合作的方式共同完成的特殊任務(wù)，課堂教學(xué)的有效開展，不僅僅取決于教師的備課與課堂組織，同時還受到學(xué)生是否配合這一因素的影響，而在外國文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生是否有閱讀名著的根底與準(zhǔn)備顯得尤為重要。當(dāng)下在新媒體的沖擊下，學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量極為有限，在學(xué)生沒有接觸原著的狀態(tài)下采用傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)形式，很難提起學(xué)生的課堂注意和興趣。反之，假設(shè)學(xué)生在自學(xué)的根底上對作品有了初步的理解，聽課效果自然就進步了。文學(xué)作品是人類審美經(jīng)歷的結(jié)晶，一部外國文學(xué)史就是世界各民族審美活動的歷史，文史類課程知識體系的這種審美屬

14、性，決定了文學(xué)課不能像理工科那樣以傳授知識為第一要務(wù)，也不能像其別人文學(xué)科如政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)那樣特別關(guān)注專業(yè)知識和思想道德教育，文學(xué)同時承擔(dān)著審美教育的重任。所以外國文學(xué)課程教學(xué)必須擔(dān)負起提升學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力、審美批評力和審美創(chuàng)造力的責(zé)任，而這一任務(wù)實現(xiàn)的最正確途徑莫過于鮮活的文本本身的審美教育功能，也就是立足文本展開教學(xué)。袁行霈先生指出:“文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個主體及其兩翼。2當(dāng)然文學(xué)史寫作立足文學(xué)本位并不意味著文學(xué)課程教學(xué)就實現(xiàn)了文學(xué)本位，所以要想有效施行文學(xué)教育就必須明確教學(xué)中的主體是什么。文本是最鮮活的，有人認為文學(xué)課上講作品的故事情節(jié)是淺薄的，認為只有用深奧的理論分析評價文學(xué)作品才是有深度的課堂。其實，外國文學(xué)的講授對象是文學(xué)經(jīng)典，這些文學(xué)經(jīng)典都是創(chuàng)作者給我們講述的一個個故事，所以作家就是講故事的人，那么講授這些故事的教師首先也應(yīng)該是一個講故事的人。文學(xué)課程的教師用通俗的故事講述經(jīng)典，用生動的講故事的方式把學(xué)生帶入外國文學(xué)多姿