論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

1、WORD格式論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系一、概念（一）生態(tài)文明生態(tài)文明是在工業(yè)文明之后的相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的一種文明形態(tài)， 是人類改造生態(tài)環(huán)境、 實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和。 狹義的生態(tài)文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態(tài)文明還要求實(shí)現(xiàn)人類本身的和解。（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是一個(gè)概念。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是一種物質(zhì)的吸收和累積所表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)量性增加， 而發(fā)展是一種質(zhì)量性的改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)。 通過(guò)從有限的環(huán)境中吸取和積累物質(zhì)而達(dá)到的經(jīng)濟(jì)規(guī)模的數(shù)量性增加是不可持續(xù)的， 而質(zhì)量性改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)則可永遠(yuǎn)持續(xù)。（三）科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社

2、會(huì)的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會(huì)主義生態(tài)文明觀， 這是把科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)基本國(guó)情與具體實(shí)踐相結(jié)合得出來(lái)的馬克思主義論斷。結(jié)論：科學(xué)發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。二、時(shí)政目前，全球氣候大會(huì)在南非德班舉行，備受關(guān)注。 大會(huì)進(jìn)展并不那么順利。歐盟從談判一開(kāi)始就提出所謂“路線圖”計(jì)劃，提出有條件簽署京都議定書(shū)第二承諾期，要求在 2015 年前制定涵蓋主要經(jīng)濟(jì)體的新法律框架，并于 2020 年實(shí)施。美國(guó)則稱只有主要經(jīng)濟(jì)體都加入量化減排協(xié)議之后， 美國(guó)才會(huì)加入。 日本、加拿大、俄羅斯會(huì)談前就明確提出不加入京都議定書(shū)第二承諾期。而包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家堅(jiān)持雙軌制，堅(jiān)

3、持京都議定書(shū) ，堅(jiān)持京都議定書(shū)第二承諾期。 非政府組織也強(qiáng)烈要求環(huán)境公平， 呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)歷史責(zé)任，在氣候變化方面展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力。 發(fā)達(dá)國(guó)家在自身減排和向發(fā)展中國(guó)家提供資金和技術(shù)轉(zhuǎn)讓支持的政治意愿不足， 是影響國(guó)際社會(huì)合作應(yīng)對(duì)氣候變化努力的最主要因素。這歸根結(jié)底， 都是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)造成的。 可見(jiàn)，現(xiàn)如今雖然人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到全球環(huán)境的惡劣形勢(shì)， 但要真正做到在生態(tài)文明基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 是難上加難的。全球正面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。二、辯證統(tǒng)一的關(guān)系生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是須臾不可脫離的。離開(kāi)生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅不會(huì)成功， 反而會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離既定的目標(biāo)。同樣， 離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)談生態(tài)文明，也

4、不會(huì)有真正地發(fā)展。專業(yè)資料整理（一）生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良好的生態(tài)環(huán)境。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開(kāi)了生態(tài)環(huán)境這一前提條件， 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無(wú)源之水和無(wú)本之木。通俗地說(shuō)，如果沒(méi)有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒(méi)有魚(yú)，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢?jiàn)，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的木板。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木

5、板已經(jīng)越來(lái)越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 忽視生態(tài)價(jià)值， 那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來(lái)越長(zhǎng)，最終也將是無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)， 大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式， 建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。 而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問(wèn)題都要靠發(fā)展來(lái)解決?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下， 樹(shù)立

6、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。三、消極的現(xiàn)狀正如中國(guó)國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng)潘岳所說(shuō) “:中國(guó)幾千年文明史中， 人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展， 開(kāi)始愈來(lái)愈面臨資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。 我們沒(méi)有足夠的資源總量來(lái)支撐高消耗的生產(chǎn)方式， 我們沒(méi)有足夠的環(huán)境容量承載高污染的生產(chǎn)方式。 ”在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中， 有些人卻將經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定作用夸大化為和絕對(duì)化為在一切方面的決定作用， 認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了， 一切問(wèn)題就迎刃而解，故他們一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，

7、忽視環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)， 甚至不惜采取竭澤而漁式的發(fā)展， 不斷地以剝奪和犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)來(lái)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的盲目性和生態(tài)環(huán)境的日益惡化己經(jīng)使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境損害的關(guān)系非常消極。四、追溯原因（一）發(fā)展觀的非生態(tài)性長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有予以應(yīng)有的重視而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制因素， 主要是因?yàn)榘l(fā)展觀還停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)期。而建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的發(fā)展觀是一種狹隘的、片面的和非生態(tài)的發(fā)展觀。 首先這種發(fā)展觀單一的以物的現(xiàn)代化為價(jià)值目標(biāo)，結(jié)果是重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視人的發(fā)展 ;重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視人的價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。 其次這

8、種發(fā)展觀片面的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心， 唯 GDP 至上。結(jié)果是生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)只能是“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”。（二）環(huán)保意識(shí)的薄弱面對(duì)當(dāng)前的生態(tài)困境，可以說(shuō)人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)意識(shí)上是比較薄弱的。在全社會(huì)還沒(méi)有形成有利于環(huán)境友好的文化氛圍。 在環(huán)境憂患意識(shí)方面， 人們并沒(méi)有對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞提高警覺(jué)，仍抱著那種公害無(wú)罪感意識(shí)，在環(huán)境道德方面，我國(guó)公眾雖然對(duì)環(huán)保的權(quán)益性增加， 但責(zé)任心淺薄。 全民在環(huán)境知與行之間的差距明顯，對(duì)環(huán)境保護(hù)沒(méi)有一種發(fā)自內(nèi)心的使命感和責(zé)任感， 更沒(méi)有將環(huán)境意識(shí)上升到環(huán)境倫理意識(shí)，形成倫理道德觀念。（三）制度建設(shè)的缺陷決定人們行為的是思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)， 但是人們的思想意

9、識(shí)和動(dòng)機(jī)不是憑空產(chǎn)生的，而是一定的制度的反映， 受一定的制度的支配。 即沒(méi)有不合理的行為， 只有不合理的制度。首先，在環(huán)境污染的公開(kāi)狀況上，缺乏相應(yīng)的信息公開(kāi)制度。其次，在生態(tài)環(huán)境的治理上， 公眾參與的渠道不暢通。 第三，在政府政績(jī)考核指標(biāo)上，唯 GDP 至上。第四，在環(huán)境執(zhí)法上，缺乏相信的責(zé)任機(jī)制。五、解決方案（一）樹(shù)立生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。 如今，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的盲目追求已經(jīng)使生態(tài)問(wèn)題形成并嚴(yán)峻化， 生態(tài)問(wèn)題的形成和嚴(yán)峻化又反過(guò)來(lái)危及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性， 而如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)，又將外化為社會(huì)發(fā)展、 政治發(fā)展的不可持

10、續(xù)性乃至資源利用方式的不可持續(xù)性，這樣將形成一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。 所以，我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，在對(duì)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展絞盡腦汁時(shí)，也要關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。1 協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系工業(yè)文明的人類在高揚(yáng)主體性和能動(dòng)性的同時(shí)，忽視了自己受動(dòng)性的一面，忽視了自然界對(duì)人類的獨(dú)立性、 根源性和制約性。 而違背人與自然關(guān)系的辯證法是不能不受懲罰的。 因此，人類在對(duì)自然的征服過(guò)程中， 首先要肯定自然界自身的價(jià)值。其次，要貫徹人與自然平等、人和自然統(tǒng)一的思想。當(dāng)務(wù)之急，我們必須改變傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略， 樹(shù)立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀， 處理好正確認(rèn)識(shí)自然、 合理改造自然、充分利用自然、有效保護(hù)自然的關(guān)系，使

11、人與自然和諧相處。2 協(xié)調(diào)好環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的關(guān)系要想進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唯有將經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與環(huán)保目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能騰出更大的環(huán)境容量來(lái)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。 發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不失為協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的好方法。 互惠共生性、 競(jìng)爭(zhēng)協(xié)同性、 資源共享性是產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)間合作創(chuàng)新具有特征。這些特征有利于使其獲得外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新型的、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心， 以低消耗、低排放、高效率為基本特征， 符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是對(duì)傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革。循環(huán)經(jīng)濟(jì)秉著三個(gè)重要原則 :“減量化原則”，“再使用原則”，“再循環(huán)原則”，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持

12、續(xù)發(fā)展必不可少。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的這三項(xiàng)原則一旦得到切實(shí)貫徹，必然全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。特別是其中的減量化原則，這種從源頭上進(jìn)行預(yù)防，將污染和浪費(fèi)消滅在萌芽狀態(tài)的理念對(duì)于中國(guó)這樣資源緊缺的大國(guó)而言，無(wú)疑具有重大意義?？梢哉f(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳選擇，是中國(guó)在 21 世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的新思路，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。（二）提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)一直以來(lái)，環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要依賴國(guó)家環(huán)境行政權(quán)的實(shí)施。光靠政府一方的力量是很難在環(huán)境保護(hù)方面取得大的成就的， 因?yàn)椴煌鐣?huì)角色之間存在著激烈的價(jià)值沖突。1 企業(yè)自覺(jué)接受社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在約束企業(yè)的社會(huì)責(zé)

13、任作為一個(gè)整體概念，內(nèi)容十分豐富。其主要內(nèi)容涉及人群，勞工標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)保三個(gè)主要領(lǐng)域。對(duì)待社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，企業(yè)需要有一個(gè)理性態(tài)度，應(yīng)提高自身的環(huán)保意識(shí)，強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感。2 公眾構(gòu)建新的幸福觀工業(yè)文明發(fā)展以來(lái)， 大多數(shù)人的生活方式主要立足于以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為衡量社會(huì)進(jìn)步之標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)主義和以感官享受為人生意義的消費(fèi)主義。 現(xiàn)在必須以新的幸福觀取代舊的幸福觀： 在基本物質(zhì)需求得到保證的前提下， 人們應(yīng)該注重物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展， 更多地考慮非物質(zhì)領(lǐng)域的東西， 如積極的政治參、 豐富的精神追求、和諧的人際關(guān)系等。 公眾要倡導(dǎo)有利于生態(tài)環(huán)境和人類自身發(fā)展的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)。3 發(fā)揮新聞媒體輿論導(dǎo)向作用環(huán)境友好型社會(huì)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的高度概括性描述，主要內(nèi)容很多，其中重要的一條就是要有人人關(guān)愛(ài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。 這就需要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取多種形式廣泛開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。（三）加強(qiáng)制度建設(shè)包括建立信息公開(kāi)制度，暢通公眾參與環(huán)境管理的渠道，確立新的政績(jī)考評(píng)體系，建立問(wèn)責(zé)機(jī)制等方法。六、展望社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。和諧則發(fā)展，不和諧則變異。 脫離了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展， 經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。面對(duì)如今的環(huán)境困境，我們只有在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然一、 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧、