翻譯文中句子

1、翻譯文中句子l 練習(xí)：l 1、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。l 2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。l 3、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。l 4、為國者無使為積威之所劫哉！l 5、后事之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！l 6、余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉。l 7、前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。l 8、吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行。l 9、人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流？l 10、石之鏗然有聲者，所在皆是也。鞏固練習(xí)l 1、朗讀短文身無長物：王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟

2、，因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！睂υ唬骸罢扇瞬幌すВё魅?，無長物?！眑 2、請找出該文段的語法知識點(diǎn)。如：坐六尺?。鹤诹唪?。東：名詞作狀語，從東邊。可以：古今異義，可以拿。去：離開。所坐者：所字結(jié)構(gòu)，所坐的竹席。悉：了解。l 3、請翻譯劃線的三個(gè)句子。你從東邊來，所以應(yīng)該有這東西，可以拿一條給我。王大離開后，王恭就拿自己坐的那條竹席送給他。您老人家不了解我，我做人，身邊沒有多余的東西。文言文的常見句式l （一）判斷句l 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進(jìn)行判

3、斷的句式。其常見的形式有以下幾種：l 1“者，也”“，也”“，者也”“者，”“者，者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”/項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。l 2采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。如：“此乃臣效命之秋也?！?不知天上宮闕，今夕是何年。/梁父即楚將項(xiàng)燕。/此則岳陽樓之大觀也。/此誠危急存亡之秋也。/如今人方為刀俎，我為魚肉。l 3采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！眑 4.不用語氣詞，完全由詞序來體現(xiàn)。例：此人力士。l （二）被動句l 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：有語言標(biāo)志的，l

4、 1“見”“見于”“于”表被動。如：“吾常見笑于大方之家?！?秦城恐不可得，徒見欺。/故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。l 2“為”“為所”表被動。如：“父母宗族，皆為戮沒。”/而身死國滅，為天下笑。為國者無使為積威之所劫哉。/若屬皆且為所虜。l 3用“受”“被”“受于”表示被動關(guān)系，它的形式是：“被（受）+動詞”或者“被（受）+動詞+于+主動者”。例如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？/吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。/風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。l 注“受于”表示被動，可譯為“被”，“于”引出主動者“人”。這種句式數(shù)量較少。例如：吾不能舉全吳之地，數(shù)十萬之人受制于人l，l （三）

5、省略句l 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：l 1.省略主語。l （1）承前省。如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章。”l （2）承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入。”l （3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。”l （4）對話省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（王）曰：不若與人。”l 2.省略謂語。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！眑 3.省略賓語。如：“可燒而走（之）也。”l 4.省略介詞賓語。如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。”l 5.省略介詞“于”。

6、如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。”文言文的變式句l 文言中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。l 1賓語前置l 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。l （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？”l （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！?“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也?！眑 （3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解?！?“孜孜焉唯進(jìn)修是急,未

7、之多見也。”l （4）介賓短語中賓語前置。如：“不然，籍何以至此？”l2定語后置l通常定語應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！逼渲械摹袄薄皬?qiáng)”都是后置定語。文言中的定語后置有以下幾種情況。l（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？”l（2）用“者”的后置。如：計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。/匈奴使留漢者。/太子及賓客知其事者。/群臣侍殿上者。l（3）用“之者”的后置。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石?！?石之鏗然有聲者。l。l3狀語后置l文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會置于句后作補(bǔ)語。

8、介詞“以、于、乎名詞、代詞l如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補(bǔ)語的介詞短語。/以勇氣聞于諸侯。/相與枕藉乎舟中。l4主謂倒裝l這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠?！?“美哉,我少年中國?！背Ｒ姷墓潭ň涫接梅ㄅe例常見的固定句式用法舉例 l 在了解古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的句式時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意其中的固定用法，這些固定用法大致可分為表示疑問、表示反問、表示感嘆、表示揣度、表示選擇五種。l 1、表示疑問（1）何以？（根據(jù)什么？憑什么？）如：“王曰：何以知之”（2）何所？（所的是什么？）如“問女何所思，問女何所憶？”（3）奈何？（怎么辦？為什么？）如：“未辭也，為之奈何

9、”（4）如何？奈何？（拿怎么樣呢？）如：“如太行王屋何？”（5）孰與？（與相比，哪個(gè)？）如：“吾孰與城北徐公美？”（6）安乎？（怎么呢？）如：“然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎？”（7）何為？（為什么？）如：“君何為生我家？”l 2、表示反問（1）何哉（也）？（怎么能呢）如：“若為傭耕，何富貴也？”（2）何為？（干什么呢？）如：“何辭為？”（3）何之有？（有什么呢？）如：“宋何罪之有？”（4）如之何？（怎么能呢？）如：“君臣之義，如之何其廢之？”（5）豈（其）哉（乎，耶）？（哪里呢？哪里呢？）如：“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！（6）安哉（乎）？（哪里呢？）如：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”（7）不亦乎？（

10、不是嗎？）如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（8）非歟？（不是嗎？）如：“子非三閭大夫歟？”（9）寧耶？（哪里呢？）如：“寧知此為歸骨所耶？”（10）顧哉？（難道嗎？）如：“顧不如蜀鄙之僧哉”（11）獨(dú)哉？（難道嗎？）如：“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？”(12)獨(dú)耶？（難道嗎？）如：“公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊耶？”l 3、表示感嘆（1）何其也?。ㄔ趺茨敲窗。。┤纾骸半m有君命，何其速也?。?）直（特）耳！（只不過罷了?。┤纾骸巴踉唬翰豢?。直不百步耳，是亦走也。”（3）惟耳?。ㄖ皇橇T了！）如吾已無事可辦，惟待死期耳！“（4）一何（多么?。。┤纾骸袄艉粢缓闻?，婦啼一何苦！”（5）亦哉?。ㄒ舱媸?/p>

11、?。。┤纾骸扒伊⑹谄淠怪T，以旌其所為，嗚呼，亦盛矣哉！”（6）何如哉？（該是怎樣的呢？）如：“痛定思痛，痛何如哉？”l 4、表示揣度（1）無乃乎（歟）？（恐怕吧？）（兼表反問）如：“求，無乃爾是過歟？”（2）得無（微）乎？（該不是嗎？）（兼表反問）如：“若輩得無苦貧乎？”（3）歟？（不是嗎？）（兼表反問）如：“其可怪也歟？”（4）庶幾歟？（或許吧？）如：“吾王庶幾無疾病歟？l5、表示選擇（1）與其孰若？（與其，哪如？）如：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？”（2）歟（耶），抑歟（耶）？（是，還是？）如：“先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？”（3）其，其也？（是呢，還是呢？）如：“其真

12、無馬耶？其真不知馬也?！眑復(fù)習(xí)鞏固1、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？2、虞兮虞兮奈若何？3、公之視廉將軍孰與秦王？4、何可勝道也哉？5、秦則無禮，何施之為？6、未報(bào)秦而伐其師，豈為死君乎？7、夫晉何厭之有？8、求劍若此，不亦惑乎？9、師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？文言文斷句文言文斷句l斷句是古代啟蒙教育的第一步，是讀書人的一項(xiàng)基本功，也是考察文言文的傳統(tǒng)方式。在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（du）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。l韓非子外儲說左下有這樣一個(gè)故事：魯哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。），信乎？”曰：“夔，人也，

13、何故一足？”彼其無他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。”文言文斷句四法文言文斷句四法l一、名詞或代詞斷句法：l找名詞是說在閱讀的過程中，隨時(shí)標(biāo)出閱讀篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時(shí)間名等等。常見代詞有：吾、余（表示“我”），予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”），彼、此、其、之（表示“他”）。名詞或代詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。l陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門外戲客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君

14、期日中日中不至則是無信對子罵父則是無禮友人慚下車引之元方入門不顧。(世說新語方正第五l陳太丘與友期行/期日中/過中不至/太丘舍去/去后乃至/元方時(shí)年七歲/門外戲/客問元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無信/對子罵父/則是無禮/友人慚/下車引之/元方入門不顧。l 二、對話標(biāo)志斷句法：l 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。l 例子：文德后賀太宗太宗曾罷朝怒曰會殺此田舍漢文德后問誰觸忤陛下帝

15、曰豈過魏征每廷爭辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀l 太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得?！焙笸硕叱⒂谕ァ５垠@曰：“皇后何為若是”對曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀”l 三、虛詞斷句法：l 發(fā)語詞和句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等以及表敬副詞竊、請、謹(jǐn)、敢這些詞常用在一句話的開頭，有領(lǐng)起全句的作用，前面可斷句。有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”

16、“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句。常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；l 例子：彭端淑的為學(xué)一首示子侄天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉?”l 為學(xué)一首示子侄：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏

17、不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?”l四、文言句式、修辭斷句法：l文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“者，也”是典型的判斷句式）“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等反問句式；“為所”“受于”“見于”等被動句式l找頂真，據(jù)排偶，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。l依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。l 例子：近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊

18、之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也l 近塞上之人有善術(shù)者/馬無故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居數(shù)月/其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之/其父曰/此何遽不能為禍乎/家富良馬/其子好騎/墮而折其髀/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居一年/胡人大入塞/丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九/此獨(dú)以跛之故/父子相保/故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也練習(xí)：l 宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶l 雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長也（節(jié)選自學(xué)記）l 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也