網(wǎng)易云課堂古文字學

1、第一課：隸變與古文字學之誕生第一節(jié)：古文字學之定義與誕生 古：造字原始是下面一個容器，上面橫畫稍粗，是一張盾牌，古時念：“guàn”與“g”讀音相似。 文：最初由兩塊筆畫組成，上面的沒交叉形，于底下的交叉形。古人在觀察紋飾時，發(fā)現(xiàn)世界上不管有多少紋飾，都可以表現(xiàn)為沒交叉的和有交叉的。所以高度抽象的結果，用這個形象來表現(xiàn)紋飾。文字產(chǎn)生后，也用這個形象來表示文字。字：最初的單體文字就是“文”，后來合體文字越來越多，比如說會意字、形聲字等，在文之外，還有一個滋生的過程，用“字”來表達。造字原始是一個房子，底下有一個小孩，表示不斷滋生的過程。單體被稱為文，合體的被稱為字。學：造字原始是左右各

2、兩只手，中間兩個叉叉，代表古代的算籌，下面一個房子，表示小孩子在學校里面學習，和學字比較對應的，是我們今天的“教”。也是兩個叉叉，下面畫了一個小孩子，右邊是一只手拿著一個教鞭。教和學是一組對應的過程，我們說教學相長，教和學在古代是一個純粹的互動過程。古代最初沒有貨幣，買賣是以物易物，無所謂賣，無所謂買。教與學也是同樣，無所謂教，無所謂學，只是一個人先學，一個人后學。嚴格意義上中國古代并沒有文字學或古文字學的說法，文字學一詞”geammatology”是我們近代以來從印歐語系中，希臘語字根”gramma”，而加以引申的。有字元字母的意思。希臘語包括其他的印歐語，都是已經(jīng)完成了從象形文字，到字幕文

3、字的轉(zhuǎn)換。而我們中國文字的整個體系，還沒有完全擺脫象形的意味。所以這是一個不同體系。我們只是借用西方的名稱，來表達我們這個學科。從這里我們發(fā)現(xiàn)左傳中，止戈為武的說法是不準確的?！爸埂钡某跏己x并不是停止，它是指人的腳趾頭，最后需要“停止”的含義時，才把這個字引申為“制止”的止。我們再把“文”與“字”加以辨析，先有文后有字。說文解字中，對文字進行總結，每說完一個部首時，會說從“文”若干，這個文就是指字。說文解字我們一般簡稱為說文，沒辦法簡稱為解字，可見“文”字在古代更深入人意。今天很多情況就變了，因為字越來越多，文總共就那么多。今天單稱字是指漢字，文更多的是指文章。將文字兩字連用，最早見于秦始皇

4、時期，秦始皇28年，在瑯琊臺刻石里提到了：“器械一量，同書文字”。（史記秦本紀）語言文字學最初被稱為“文字之學”，西漢至清朝，絕大部分時間里，我們是把它歸在小學內(nèi)，放在四部中的經(jīng)部。中國古代的學問里，經(jīng)是最重要的，所有的學問都是為了解經(jīng)。小學是經(jīng)學的一個輔助工具。直到宋朝的王應麟編玉海時，才將文字之學分為三塊，稱為：體制、訓詁、音韻。體制相當于我們今天要學習的字形學。再擴充為語言文字學，1906年才由章太炎先生首次提出。 自古以來，中西方是有區(qū)別的。中國古代一直是以文字來統(tǒng)稱語言，很少聽語言這個詞，語言為文字服務。今天因現(xiàn)代化的需要，才把語言文字之學合并起來。而文字更多是表達語言的需要。又過了幾年在北大開設這門課程。 唐蘭先生最早古文字學專著古文字學導論講到，音和義的語言屬性更強烈，字形的文字屬性更強烈。音、義、字形也是密不可分的，我們雖然以字形為綱，但也會經(jīng)常涉及漢字的音和義。我們的漢字有它的優(yōu)越性，他是世界上罕見的，傳承到今天的義音字，既表音又表義。見形識義。四大文明古國還有其他的古文字系統(tǒng)，如兩河流域的楔形文字，還有古埃及的象形文字，雖然時代比漢字早得多，但今天他