古書(shū)地注解(復(fù)習(xí)資料)

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔古書(shū)的注解內(nèi)容提要一、古注出現(xiàn)的原因和意義二、古注的作用和意義三、古注源流沿革四、古注的名稱（重點(diǎn)）五、古注的條例 六、古注的內(nèi)容七、古注的風(fēng)格八、古注的常用術(shù)語(yǔ)（重點(diǎn)）九、怎樣讀古注 一、古注出現(xiàn)的原因（一）歷史與語(yǔ)言的隔閡。例如：（1）孟子梁惠王上：“為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰:我不能。是不為也，非不能也?！壁w岐注：“折枝，案摩，折手節(jié)，解罷枝也。劉熙注：“折枝，若今之案摩也?！敝祆渥ⅲ骸盀殚L(zhǎng)者折枝，以長(zhǎng)者之命折草木之枝。”（2）現(xiàn)代的“翻譯”：周禮有官叫“是直：、國(guó)語(yǔ)稱為“舌人”。周秦有“遒人”，即“行人”之官， 每年出外采訪代語(yǔ)方言。（劉歆與楊雄書(shū)）詩(shī)小雅采綠：“五日為期，六日不

2、應(yīng)?！狈窖浴罢?，至也。楚語(yǔ)也”（4）杜甫戲作俳諧體遣悶“家家養(yǎng)烏魚(yú)，頓頓食黃魚(yú)”。爾雅義疏：鴻鸚,蜀人畜以捕魚(yú)。（二）表達(dá)的需要公羊傳：京師者何？天子之居也，京者何，大也；師者何，眾也。天子之居必以重大之 辭大也。墨子：“夢(mèng)者，臥而以為然?！表n非子有解惑 喻老，荀子有“天論、禮論、樂(lè)論”。內(nèi)容提要二、古注作用與意義古注可靠，今注之源。古人注清代及之前的注釋，用文言文寫(xiě)成，有一定的體例（簡(jiǎn)稱古注）今人注用現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文寫(xiě)成，較為通俗（一般來(lái)說(shuō)，可包括“五四”以來(lái)學(xué)者的注釋，但解放后的較多）。（一）讀懂古書(shū)的重要途徑例1左傳隱公元年：祭仲日：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也?！倍蓬A(yù)注：“方丈曰堵，三堵曰雉，

3、一雉之墻長(zhǎng)三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三 百雉，故其大都不得過(guò)百雉?！崩?寤言不寐，愿言則嚏 。（詩(shī)經(jīng)鄴風(fēng)終風(fēng)）漢鄭玄毛詩(shī)箋：“言，我；愿，思也。當(dāng)讀為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遺語(yǔ)也?！崩?昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮 納采、 問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命於廟，所以 敬慎重正昏禮也。聽(tīng)命，謂主人聽(tīng)使者所傳婿家之命?；枵撸槐咀鳌盎瓒Y者”?；槎Y用昏，故經(jīng)典多止作昏字O “納采”者，謂采擇之禮，故昏禮云：“下達(dá)，納采，用雁也?！北赜醚阏撸谆⑼ㄔ疲骸把?/p>

4、，取其隨時(shí)而南北，不失節(jié)也。又是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，妻從夫之義也?！薄皢?wèn)名”者，問(wèn)其女之所生母之姓名，故昏禮云“謂誰(shuí)氏”，言母之女何姓氏也。O “納吉”者，謂男家既卜得吉，”與女氏也。O “納徵者，納聘財(cái)也。徵，成也。先納聘財(cái)，而后昏成，春秋則謂之“納幣”。其庶人則緇帛五兩；卿大夫則玄穗，玄三穗二，加以儷皮；及諸侯加以大璋，天子加以轂圭， 皆具於周禮經(jīng)、注也。“請(qǐng)期”者，謂男家使人請(qǐng)女家以昏時(shí)之期，由男家告於女家。何必“請(qǐng)”者，男家不敢自專，執(zhí)謙敬之辭，故云“請(qǐng)”也。女氏終聽(tīng)男家之命，乃告之。（二）重新注釋古書(shū)和檢驗(yàn)新注是否正確的重要依據(jù)例 1中山狼傳： “吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固 需 吾輩食也?！闭f(shuō)

5、文雨部：需，須立也。遇雨不進(jìn)，止須立也。 “須立，待也”。段注： “須立，待也，凡相待而成曰需。 ” 可見(jiàn)“需”本義是“待”。例 2 叔武將沐，聞君至， 喜。 捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。公知其無(wú)罪也，枕之股 而哭之。 （ 左傳僖公二十八年）晉杜預(yù)春秋左氏傳集解：“公以叔武尸枕其股?！保ㄈ?） 能教給我們古書(shū)注解的方法（四 ） 舊注包含著許多語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科的理論例：既見(jiàn)君子， 不我遐棄。 詩(shī)周南汝墳唐孔穎達(dá)毛詩(shī)正義：“不我遐棄者，猶云不遐棄我也。古人之語(yǔ)多倒，詩(shī)之此類眾矣。”（五 ） 閱讀古注應(yīng)注意的問(wèn)題1. 剔除糟粕2. 去掉穿鑿詩(shī)。生民不訴不副，是生后稷。說(shuō)者曰： ： “禹契逆生，開(kāi)母背而出

6、。 讖書(shū)又言：堯母慶都野出，赤龍感己，遂生堯?！?. 克服煩瑣劉寶楠論語(yǔ)正義: “子曰”二字 , 注一千言漢書(shū)儒林傳秦恭說(shuō)尚書(shū)堯典 ：“日若稽古”四個(gè)字就是三萬(wàn)言。4. 古注并非都正確，其中存在著不少錯(cuò)誤，既要重視古注，又不能盲目相信古注。例1: “莊公寤生，驚姜氏?！弊髠麟[公元年杜預(yù)注： “寐寤而莊公已生，故驚而惡之。 ”“寤生”之“寤”實(shí)是 “牾”的通假字，本是“逆”的意思，杜預(yù)釋“寤”為“寐寤”顯然是不合情理的。例2:左傳桓公四年：“宋華父督見(jiàn)孔父之妻于路，目逆而送之，曰： “美而艷?！弊髠魑墓辏骸肮吁U美而艷?！倍蓬A(yù)注： “色美曰艷。 ”說(shuō)文 ： “艷，好而長(zhǎng)也。從豐，豐，大也。

7、 ”公子鮑是男子，這里的“艷”顯然不是妖艷的意思。按照這一解釋， “美”與“艷”的意思重復(fù)。實(shí)“艷”的含義是高大。三、古注源流沿革（一）古注是層加式的。春秋三傳杜預(yù)集解孔穎達(dá)正義劉知幾史通： “左傳家者，其先出于左丘明，孔子既著春秋，而丘明受經(jīng)作傳。蓋傳者，轉(zhuǎn)也； 轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授后人?；蛟唬?傳者， 傳也； 所以傳示來(lái)世。案， 孔安國(guó)注尚書(shū) ，亦謂之傳；斯則傳者亦訓(xùn)釋之義乎?！泵鄠鬣嵭{詩(shī)經(jīng)令人注,朱熹集注,余冠英譯注孔顆達(dá)疏毛傳：毛亨對(duì)詩(shī)經(jīng)的注釋?！皞鳌敝戈U明經(jīng)義。鄭箋：鄭玄對(duì)詩(shī)經(jīng)的注釋?！肮{”有補(bǔ)充訂正毛傳的意思?？资瑁嚎追f達(dá)對(duì)詩(shī)經(jīng)原文以及毛傳、鄭箋等的注釋?！笆琛辈粌H解釋古籍正文，連前

8、人的注釋也一起注釋，也叫做“正義” 。（二）古注的發(fā)展先秦萌芽時(shí)期 爾雅為標(biāo)志。兩漢一唐初興到保守。（漢學(xué)）十三經(jīng)注疏集大成；宋一元明改革到衰落。（宋學(xué)）陸九淵的“六經(jīng)皆我注腳”；朱熹；清復(fù)興到鼎盛（復(fù)興漢學(xué)）王氏父子說(shuō)文四大家 新十三經(jīng)注疏近現(xiàn)代從打倒到再?gòu)?fù)興。（三）注釋的萌芽一一先秦1.注釋多在古籍正文中周易系辭：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)?！泵献恿夯萃酰骸袄隙鵁o(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！?2.他注多補(bǔ)充事實(shí)史料、闡發(fā)微言大義如左傳【經(jīng)】二十有四年，春，王正月。（四）漢代的

9、古書(shū)注釋1.古注在西漢開(kāi)始興起的原因：（1）內(nèi)部因素：語(yǔ)言變化產(chǎn)生解釋的需要。（2）外部因素：統(tǒng)治者的提倡。（3）文化因素：經(jīng)今古文之爭(zhēng)。2、漢代的注釋家及注本兩漢時(shí)期的注釋家主要有毛亨、孔安國(guó)、馬融、鄭玄、何休、趙歧，服虔、高誘、王逸等毛亨：魯人，或云河間（今河北河間縣） 人。漢景帝時(shí)為河間獻(xiàn)王博士。 其學(xué)傳自子夏， 著作有毛詩(shī)故訓(xùn)傳，簡(jiǎn)稱毛詩(shī)。時(shí)人稱毛亨為大毛公，稱其學(xué)生趙人毛衰為小毛公?？装矅?guó)：西漢曲阜人，字子國(guó)，孔子十二世孫。向申公學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，向伏生學(xué)習(xí)尚書(shū)。武帝時(shí)因研究尚書(shū)為博士，官諫議大夫，臨淮太守。著作有尚書(shū)傳尚書(shū)音古文孝經(jīng)傳等。馬融：東漢扶風(fēng)茂陵（今興平縣人），漢安帝時(shí)為校書(shū)郎，

10、桓帝時(shí)官南郡太守。后回朝 為議郎。博學(xué)多才，為漢時(shí)通儒，有學(xué)生數(shù)千人，鄭玄即出其門(mén)下。曾注孝徑、論語(yǔ)、詩(shī)、易、尚書(shū)、三禮、列女傳、老子、淮南子、離騷等書(shū)，均失傳，清 人馬國(guó)翰王函山房輯佚書(shū)有輯錄。鄭玄：東漢北海高密（今山東高密縣）人，字康成。從馬融學(xué)古文經(jīng)，回鄉(xiāng)后聚徒講學(xué)。 晚年因黨錮之禍被囚禁，建安初獲釋。官任大司農(nóng)，世稱鄭大司農(nóng)。鄭氏治學(xué)以古文經(jīng)為主， 遍注群經(jīng)，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。 其著作有論語(yǔ)注、孟子注、尚書(shū)注、三禮圖、 毛詩(shī)譜、六藝論、三禮目錄等，今僅存三禮注和毛詩(shī)箋。何休： 東漢樊（今山東濟(jì)寧市東北）人，董仲舒四傳弟子。為人質(zhì)樸口訥，終生精研六經(jīng)， 尤好 公羊傳， 十七年撰成春秋

11、公羊解詁。 后拜議郎，再遷為諫議大夫。著作有 公羊墨守 、 左氏膏育、 谷梁廢疾，宣揚(yáng)公羊，駁斥左傳、 谷梁 ，除解詁傳于世外，余皆佚。趙岐 ： 東漢京兆長(zhǎng)陵（今咸陽(yáng)市東北）人。 曾為并州剌史，后任議郎、太常等職。撰 孟子章句一書(shū)，傳于世。服虔： 東漢滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)縣）人，曾任九江太守。著有春秋左氏傳解誼一書(shū)。唐孔穎達(dá)撰左傳正義時(shí)獨(dú)用杜注, 服注遂亡。高誘：東漢涿郡（今河北涿縣）人，少?gòu)谋R植學(xué)，曾任司空掾、東郡濮陽(yáng)令之職。著作有孟子章句、 孝經(jīng)解（均佚） 、 戰(zhàn)國(guó)策注（今殘） 、 淮南子注、 呂氏春秋注等。王逸：東漢南郡宜城（今湖北省宜城縣南）人。漢順帝時(shí)官至侍中。著楚辭章句，為后世所重，是

12、楚辭現(xiàn)存最早的注本，雨漠疇期注釋代表作注釋對(duì)象：以解經(jīng)為目的，所注大部分為經(jīng)部典籍，重視字詞句的解釋。西陽(yáng)“四家爵”：膂爵（S固）；曾京寺（申公）；斡官寺（馨嬰）；毛爵（毛公：毛亨、毛甚）毛 亨毛爵僖“春秋三僖"：春秋公羊僖春秋轂梁僖春秋左氏僖建莫哪玄：懸易善毛爵唁俞言吾«W»和 “三橙”作筆。（J1於十三注疏）王逸：楚醉章句起岐：孟子章句高戟K策注淮南子注呂氏春秋注服虔、鷹劭：澳善注3. 漢代古注的特點(diǎn)（1） 抓住難點(diǎn)，側(cè)重字詞句的解釋，行文語(yǔ)言質(zhì)樸而簡(jiǎn)約。漢儒注書(shū), 只注難曉處, 不全注盡本文, 其辭甚簡(jiǎn)。（朱熹）（2） 以今釋古, 以易釋難實(shí)詞 如 :二子乘

13、舟, 泛泛起 逝 。 （ 詩(shī) ） 毛傳 : 逝 , 往也。（3） 對(duì)比分析詞義相近或相關(guān)的實(shí)詞寤寐無(wú)為, 涕泗 滂沱。 （詩(shī)）毛傳：自目曰涕，自鼻曰泗。（4） 對(duì)譯法或說(shuō)明法虛詞 如 :君子于役, 不知其期, 曷 至哉 ? （詩(shī)）鄭箋 : 曷 , 何也。反是不思, 亦 已焉哉 。 （詩(shī)）鄭箋 : 已焉哉 , 謂此不可奈何, 死生自決之辭。（5） 翻譯法或概述法句子萌之蚩蚩, 抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲, 來(lái)即我謀。鄭箋 : 此民非來(lái)貿(mào)絲，但來(lái)就我欲與我謀為室家也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？趙岐：王念有此三恥，求策謀于孟子。（五）魏

14、晉南北朝時(shí)期的古代注釋1. 受佛學(xué)講佛經(jīng)方式影響，古書(shū)注釋產(chǎn)生“義疏”體式。2. 兼采前人各家之說(shuō)解，產(chǎn)生“集解”體式。3. 借題發(fā)揮, 注入自己的思想。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔4. 增補(bǔ)考證，或根據(jù)原文敷演。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀起微。（老子）凡有皆始于無(wú)，故無(wú)形無(wú)名之時(shí)，則為萬(wàn)物之始；及其有形有名之時(shí)，則長(zhǎng)之、育之、亭之、毒之，為其母也。妙者，微之極也。萬(wàn)物始于微而后成，始于無(wú)而后生，故常無(wú)欲空虛，可以觀其始物只妙。 （王弼）魏晉南北朝重要注釋家有何晏、王弼、韓康伯、韋昭、杜預(yù)、范寧、郭璞、郭象、裴松之等。何晏： 三國(guó)魏時(shí)南陽(yáng)宛邑（今河南南陽(yáng)市）人， 玄學(xué)

15、家，何進(jìn)之孫。曾隨母為曹操收養(yǎng)，娶魏公主，官散騎侍郎，遷待中、尚書(shū)。其儀表“美姿儀，面至白”。后因依附曹爽為司馬懿所殺。著作有 道德論、 周易解及各種文賦數(shù)十篇，多不傳；作 論語(yǔ)集解二十卷，流傳至今。王弼b i （公元226-249 ）:三國(guó)魏山陽(yáng)（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學(xué)。與何晏、夏侯玄同開(kāi)魏晉后玄學(xué)的先聲。由何晏薦為尚書(shū)郎，著作有道德論、 老子注、 周易注 、 論語(yǔ)釋疑等。韋昭：三國(guó)吳云陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)縣）人，任尚書(shū)郎、太史令、中書(shū)仆射等職，被孫皓所殺。好學(xué)不倦，精通經(jīng)史，著孝經(jīng)解贊、 論語(yǔ)注、 漢音音義、 國(guó)語(yǔ)注等書(shū)。國(guó)語(yǔ)注 傳于今，余皆佚。杜預(yù)： 晉時(shí)京兆杜陵（今西安市東南）人

16、，字元?jiǎng)P。官河南尹、度支尚書(shū)，后拜鎮(zhèn)南大將軍，鎮(zhèn)襄陽(yáng)，太康元年率兵滅吳，有功，封陽(yáng)縣侯。杜預(yù)博學(xué)多才，長(zhǎng)于謀略，時(shí)人稱為“杜武庫(kù)”?？岷米髠?，自稱有左傳癖。著有春秋長(zhǎng)歷、 春秋釋例、 春秋左氏傳集解等書(shū)，皆傳于世，其中春秋左氏傳集解是流傳至今最早最完整的左傳注本。郭璞： 晉時(shí)河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。字景純。為著作佐郎、尚書(shū)郎。后因勸阻王敦起兵作亂而殺。其所注文獻(xiàn)很多，如爾雅注、 三蒼注、 方言注、 穆天子傳注、山海經(jīng)注、 楚辭注、 子虛賦注、 上林賦注等。其中爾雅注費(fèi)時(shí)最久，用功最多，是爾雅流傳至今最早最好的注本。郭象： 晉時(shí)河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣）人。官至黃門(mén)侍郎、太傅主簿。為人好老、莊，善

17、清談。曾參考向秀莊子注撰成莊子注一書(shū)，三十三卷，闡釋老、莊思想。后向本佚，郭本獨(dú)傳于世，唐時(shí)成玄英曾為之作疏。裴松之：南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。先仕晉，任員外散騎侍郎、吳興故鄣令、尚書(shū)侍郎等職，入宋后累官中散大夫、國(guó)子博士、大中大夫等。奉詔注三國(guó)志，博采群書(shū)一百四十余種，以“補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開(kāi)創(chuàng)了注釋的新例。裴骃 ： 裴松之之子。官至南中郎參軍，著 史記集解一百三十卷，傳于今。另有 史記音義八十卷，已佚。魏晉南北朝疇期注釋代表作注釋對(duì)象：除儒家經(jīng)典外，史、子、集部的古書(shū)均有注釋；小學(xué)著作。經(jīng)：杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解，王弼易注史：裴骃史記集解，裴松之三國(guó)志注子

18、：何晏論語(yǔ)集解，皇侃論語(yǔ)義疏，王弼老子注，郭象莊子注，張湛列子注，劉孝標(biāo)世說(shuō)新語(yǔ)注集：郭璞爾雅注、方言注酈道元水經(jīng)注（六）唐代的古書(shū)注釋（ 1）唐的義疏因?yàn)槭枪傩?，奉敕?duì)前人的觀點(diǎn)加以刪定，所以也叫“正義”（ 2）音義類注釋體式的產(chǎn)生（ 3）解釋詞句及考證名物制度較翔實(shí)，引證豐富，保存了漢魏一些經(jīng)注舊說(shuō)。（ 4）唐疏遵守“疏不破注”原則唐代重要注釋家有孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、李善、司馬貞、張守節(jié)、顏師古等?？追f達(dá)：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水縣）人。隋時(shí)舉第，授河內(nèi)郡博士，繼補(bǔ)太學(xué)助教。入唐后李世民引為文學(xué)館博士，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)遷給事中，官至國(guó)子祭酒。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時(shí)。奉太

19、宗詔主編五經(jīng)正義，兼采南北經(jīng)學(xué)家之長(zhǎng)，成為一代訓(xùn)詁名著，唐時(shí)以其書(shū)作為科舉取士的依據(jù)。賈公彥 ：唐洛州永年（今河北永年縣）人。官至太常博士，博通群經(jīng)。著周禮義疏，儀禮義疏，為后人所重，流傳至今，收入十三經(jīng)注疏。徐彥： 唐人，著春秋公羊傳疏一書(shū)，后收入十三經(jīng)注疏。楊士勛：唐人，曾任四門(mén)助教，著春秋轂梁傳疏一書(shū)，后收入十三經(jīng)注疏，余不詳。李善： 唐揚(yáng)州江都（今揚(yáng)州市）人，曾任崇賢館直學(xué)士、兼沛王侍讀等職，后為潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)秘書(shū)郎，又出為經(jīng)城令。其學(xué)有師承，意多存古，于唐顯慶三年（公元658年）完成文選注六十卷，旁征博引，是唐初文選學(xué)的集大成之作。楊倞： 唐弘農(nóng) （今河南靈寶縣南）人， 與元稹、

20、白居易同時(shí)，官東川節(jié)度使、刑部尚書(shū)。著 荀子注一書(shū)，是流傳至今荀子的最早注本。司馬貞：唐河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣）人，著史記索隱一書(shū)，并補(bǔ)作三皇本紀(jì)，有小司馬史記之稱。張守節(jié)：唐開(kāi)元、天寶間人，官諸王侍讀。其學(xué)長(zhǎng)于地理，著有史記正義一書(shū)。顏師古：唐京兆萬(wàn)年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時(shí)拜中書(shū)侍郎，官至弘文館學(xué)士，精通文字訓(xùn)詁，著有漢書(shū)注、 急就章注等書(shū)，為世所重。（七） 、宋代的古書(shū)注釋宋代的注釋受宋代哲學(xué)影響大，儒家學(xué)說(shuō)中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理，治經(jīng)多講義理。重要注釋家主要有邢昺、孫奭、朱熹、洪興祖等。邢昺： 北宋曹州濟(jì)陽(yáng)（今山東荷澤市）人。一生多在東宮及內(nèi)庭講授經(jīng)書(shū)，著

21、書(shū)很多，孝經(jīng)注疏、 論語(yǔ)注疏、 爾雅注疏收入十三經(jīng)注疏。洪興祖：南宋丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)縣）人，官至太常博士。博學(xué)好古，著有老莊本旨、周易通義、 楚辭補(bǔ)注等書(shū)。孫奭 ： 北宋博州博平（今山東茌平縣）人。官至工部尚書(shū)。奉敕校定趙歧孟子注，并撰 孟子正義十四卷, 收入十三經(jīng)注疏孟子音義、 爾雅釋文等書(shū) , 均傳于世。朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺wf1源（今屬江西）人，十九歲中進(jìn)士，歷仕四朝。官至煥章閣待制兼侍講。一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問(wèn)，廣注經(jīng)籍，有周易本義、詩(shī)集傳、 四書(shū)章句集注、 楚辭集注等。隋唐宋疇期注釋代表作“十三幺宴疏一唐人所作：周易尚善毛言寺橙言己春秋左僖f孔H逵（“正羲”）周橙

22、彳舞澧f賈公彥春秋公羊僖f徐彥春秋轂梁僖f榻士 1J“十三幺宴疏一宋人所作：豳雅唁俞言吾孝；Bf邢禺孟子f繇窕唐人其他重要注疏：陛德明：典釋文李善：文逗注張守第：史言己正羲司馬貞 : 史記索隱古：澳善注匡正俗（寡著）宋人其他重要注疏：朱熹：周易本羲造寺集僖唁俞言吾集注孟子集注楚醉集注（八）清朝疇期的古書(shū) 注釋1. 整理注釋經(jīng)史子等文獻(xiàn)經(jīng)：陳奐毛詩(shī)傳疏, 馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋,劉文淇春秋左氏傳舊注疏證史：梁玉繩史記志疑，沈欽韓漢書(shū)疏證，王先謙漢書(shū)補(bǔ)注子：劉寶楠論語(yǔ)正義，焦循孟子正義，王先謙莊子集解、 荀子集解，郭慶藩莊子集釋 、王先慎韓非子集解, 孫詒讓周禮正義、 墨子間詁2. 注釋傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)著作

23、（小學(xué)的黃金時(shí)代）段玉裁說(shuō)文解字注、王念孫廣雅疏證、郝懿行爾雅義疏、錢(qián)繹方言箋疏3. 讀書(shū)札記的字詞句解釋及名物制度考證王念孫讀書(shū)雜志王引之經(jīng)義述聞?dòng)衢腥航?jīng)評(píng)義諸子評(píng)義古書(shū)疑義舉例4. 訓(xùn)詁材料纂集阮元經(jīng)籍纂詁四、古注的名稱古注名目繁多。如：故、訓(xùn)、傳、記、注、解、箋、章句、集解、校注、說(shuō)、詮、述、學(xué)、訂、校、考、證、征、集傳、隱、疑、義、間詁、義疏、疏證、音義、正義、音訓(xùn)、內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳等等。（一）傳： 解說(shuō)經(jīng)文字詞、闡明其大義“傳”是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書(shū)。論衡正說(shuō)：“圣人作其經(jīng)，賢者作其傳。 ”嚴(yán)師古注漢書(shū)： “傳謂解說(shuō)經(jīng)義者也。 ”孔穎達(dá)： “傳者，傳通其義也

24、。 ”如： 左傳 、 公羊傳、 谷梁傳都是傳述春秋經(jīng)義的，故稱“春秋三傳”。其中左傳重在闡述吏實(shí)，證發(fā)經(jīng)義；公羊 、 谷梁重在闡明經(jīng)文大義。到后代，傳也做一般的注釋名稱，如朱熹詩(shī)集傳，就與集注相似。傳：內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、集傳、補(bǔ)傳。內(nèi)傳 是與經(jīng)義相比附的注解, 例如毛傳外傳 是與經(jīng)義不相比附的注解, 如韓詩(shī)外傳大傳 是撰其大義。例如尚書(shū)大傳。小傳 與大傳相對(duì), 是一種謙詞, 例如七經(jīng)小傳文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔集傳與集注相同，補(bǔ)傳與補(bǔ)注相同。（二）箋：對(duì)傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。箋的本義是小竹片，說(shuō)文：“箋，表識(shí)書(shū)也?！北局缸x書(shū)時(shí)有所領(lǐng)會(huì)用筆標(biāo)志在原文一 側(cè)的文字，后指對(duì)傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的

25、一種注釋。唐孔穎達(dá)毛詩(shī)正義在詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎“鄭氏箋”下注云：此言箋者，呂忱字林云：箋者，表也，識(shí)也。鄭以毛學(xué)審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識(shí)其事，故特 稱為箋。余經(jīng)無(wú)所遵奉，故謂之注?！保ㄈ┳ⅰ白ⅰ钡谋玖x是灌注。如十三經(jīng)注疏的“注”，就包括“毛傳”和“鄭箋”。大約從東漢鄭玄開(kāi)始，對(duì)經(jīng)書(shū)的注解一般不稱“傳”而稱“注”。經(jīng)與注本分離，東漢以來(lái)，始經(jīng)、注合載，就經(jīng)下注。（四）疏疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作正義、疏義等，簡(jiǎn)稱疏。疏的注釋特點(diǎn)是不但對(duì) 古書(shū)原文進(jìn)行注解，同時(shí)對(duì)前人所作的注解也進(jìn)行注釋。因此“注疏”通常都是先注后疏。 例如周禮注疏是漢鄭玄作注，唐賈公彥疏；爾雅注疏是晉郭璞作注，宋邢

26、禺疏。（五）正義“正義”的意思是解釋經(jīng)傳而得義之正者。“疏”也可以叫“正義”，如孔穎達(dá)五經(jīng)正義，就是為五經(jīng)分別作的疏。所謂“正前人之疏義，奉詔更裁，定名曰正。 ”相鼠刺瓢橙也衢文公能正其群臣而刺在位承先君之化瓢橙倭也。相息亮反篇內(nèi)同琬位有承先君之化瓢橙倭者由文公能化之使有橙而刺其瓢橙者所以美文公也凱蜀美孝子而反 以刺君此刺瓢橙而反以美君作者之本意然也在位瓢橙倭文公不黜之者以其承先君之化弊凰 未革身瓢大罪不可Hf之故也相鼠有皮人而蛹豺目桃也蛔撕1者雎居尊位貍味之行筆云倭朗1也祝鼠有皮雕高!§之虞偷食茍得不知廉的亦典人瓢威倭者同。行下孟反之虞昌反人而瓢倭不死何卷筆=云人以有威倭卷J!今反

27、瓢之彳募化敗俗不如其死瓢所害也:疏相鼠至何卷。正羲日文公能正其群臣而在位酒有瓢橙者故刺之視鼠有皮酒人之瓢倭何即人有皮鼠亦有皮鼠貍故可的 也人瓢橙倭何昊於鼠乎人以有威人而瓢倭即彳募化敗俗此人不死何卷若死即瓢害也。筆祝鼠至者同。正羲曰大夫雎居尊位卷味之行瓢橙倭而可悲酒鼠虞高之居偷食茍得不知廉的鼠瓢廉的輿人瓢橙倭者同故喻焉以僖曰雎居尊位故筆言Hit高之居以封之 相鼠有詼人而瓢止止機(jī)止息也止容止孝曰容止可WUli止回寺止第蛔I第也人而 瓢止不死何俟俟卜寺也相於有ftft支ft也琬信翟支gjO正羲曰上云有皮有詼已指ft言之明此言ft非遍ft也故卷支ft人而瓢橙人而瓢橙胡不遺死遺速也Q|遺市事反圖片說(shuō)明：

28、柑邊框的字羔士亨所作也雙下劃線字卷哪玄所作筆,粗下劃線字卷孔K 逵所作疏（正羲），波浪線字是孔HOt作疏的封象靶圉；斜體字卷陛德明幺冠典釋文內(nèi)容。小字原本雨小列成一大列，排版疇排成每一小列罩褐成大列。卷阮元?？毖约合砸?。（六）章句“章句”是 離章辨句、分析章節(jié)句讀 的意思。除解釋字詞外，還串講句意，分析其中 的含義，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。于每章之末還有章旨，總括該章主旨。如：王逸楚辭章句原文：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。王注：言日月晝夜常行，忽然不久，春秋往來(lái)，以次相代（串講文意）。言天時(shí)易過(guò)，人年易老也。（點(diǎn)明詩(shī)句含意）（七）集解1. 又稱為集注，集說(shuō)， 集釋等，是匯集眾家之說(shuō)（有時(shí)

29、也加上自己的注解）的一種注釋方式。如三國(guó)魏何晏的論語(yǔ)集解、宋朱熹的楚辭集注2. 不是集各家之說(shuō)，而是通釋經(jīng)傳。如晉杜預(yù)的春秋左氏經(jīng)傳集解, 王先謙 莊子集解郭慶藩莊子集釋。（八）音義：又稱釋文。以注音為主，有時(shí)兼有簡(jiǎn)單釋義。在給多音多義的詞注音時(shí)，注音本身即暗含著釋義；或指出異文現(xiàn)象，有時(shí)說(shuō)明句讀。毋 音無(wú) 惡惡 上烏路反下如字臭 昌救反 好好 上呼報(bào)反下如字所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色 。毋音無(wú)。惡惡，上烏路反，下如字。臭，昌救反。好好，上呼報(bào)反，下如字。五、古注的體例要想利用古人的注解來(lái)閱讀古書(shū)，就應(yīng)該首先掌握它的基本注解體例。古人對(duì)古書(shū)的注解首先是從訓(xùn)釋經(jīng)書(shū)開(kāi)始的。起初，可

30、能由于各訓(xùn)釋者學(xué)有師承，眾家并出，不敢自專，各種注本與經(jīng)別行，自成一書(shū)。約從東漢開(kāi)始，為了閱讀方便，方有經(jīng)注合一的經(jīng)注本。經(jīng)注合一的注本， 一般采用正文單行大字排列，注釋雙行小字列于正文單行大字之后的體例。（一）從形式分為：隨文注疏；釋詞專著隨文注疏的分類：傳注體、義疏體、集解體共同點(diǎn)：（1） 多收集眾家之說(shuō)亦為一體，查一書(shū)而眾說(shuō)必得。（2） 形式上，都是正文與注文夾雜，以單雙行區(qū)分。不同點(diǎn)：（1） 傳注體：解釋詞句，勾通原文詞義。義疏體：闡發(fā)章句旨趣。貫通上下文意，疏不破注。集解體：羅列眾說(shuō)，時(shí)下己意。（2） 文字繁簡(jiǎn)不同：傳注最簡(jiǎn)略，集解、正義最復(fù)雜。（二）從訓(xùn)詁的對(duì)象分為：注和疏專門(mén)解釋

31、古書(shū)正文叫“注”；既解正文，又解前人之注，叫“疏”。（三）從訓(xùn)詁的作者分為：他注和自注他人所注（他注）源于先秦，盛行于兩漢。作者自注（自注）可以分為三類：一是自明宗旨，二是區(qū)分綱目，三是舉要考異。（ 章學(xué)誠(chéng) ）已經(jīng)有自注的書(shū)，如果后人再加以注解，那么其自注便稱為本注或者原注。如太史公自序是自己解說(shuō)史記的宗旨，他還自己為三代世表作注；（四）從注解之間的關(guān)系分為：集注和補(bǔ)注1. 集注，又稱集解。它有兩種：一是兼解經(jīng)和注的，如春秋經(jīng)傳集解；一是采集各家解說(shuō)，再加上自己的注解，以為一書(shū)的，如論語(yǔ)集解。又例如公羊傳引子沈子、子司馬子、子北宮子等六家之言，毛詩(shī)故訓(xùn)傳引仲梁子、高子之言，他們所開(kāi)創(chuàng)的訓(xùn)詁體制

32、也是集注。2. 補(bǔ)注也可以分為兩類：一是補(bǔ)原文的闕略，一是補(bǔ)舊注的遺漏。如宋洪興祖楚辭補(bǔ)注內(nèi)容提要六、古注的內(nèi)容：（一）解釋題意或言外之意題意： 碩鼠“刺重?cái)恳?，?guó)人刺其君重?cái)客淌秤诿瘢恍奁湔?，貪而畏人，如大鼠也?”言外之意：左傳隱公元年大叔又收貳以為己邑，至于K延。注：“言傅侵多也。”（二）離析章句:“關(guān)睢三章，一章四句，二章八句。”及曹曹共公其后并耆欲覲其裸浴薄而覲之。及曹，曹共公其欲覲其裸。浴，薄而覲之。及曹，曹共公其欲覲其裸浴，薄而覲之。欲覲，如字，條色句。一至裸字條色句。（三）說(shuō)明章旨：豳風(fēng) . 東山序: “一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。四章樂(lè)男女之得及時(shí)也。

33、”（四）解釋詞義：周南汝墳“遵彼汝墳，伐其條枚?！泵珎鳌白?，循也” “汝，水名也”“墳,大防也” “枝曰條，干曰枚”。鄭風(fēng)有女同車(chē)“有女同行”。 傳：“行，行道也”。鄴風(fēng)匏有苦葉“雍雍鳴雁”。 傳：“雍雍，雁聲和也?！贝笱盼耐酰骸坝兄懿伙@?！?傳：“有周，周也。不顯，顯也”。（五）注明音讀詩(shī)經(jīng)周南關(guān)睢：“君子好逑”。經(jīng)典釋文：“逑，音求。衰，廣韻支韻小也，減也，楚危切，又所危切。脂韻微也，所追切禮記少儀“祭祀之美，齊齊皇皇注：“皇讀如歸往之往?！保┙忉屨Z(yǔ)句君子偕老： “鬢發(fā)如云。 ” 傳： “如云，言美長(zhǎng)也。綠衣 ： “我思古人，實(shí)獲我心”。 傳： “古之君子，實(shí)得我之心也。 ”大雅公劉：

34、“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。” 傳：酌之用匏，儉以質(zhì)也。”（七）說(shuō)明修辭表達(dá)方式詩(shī)小雅鶴鳴：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。”毛傳：“興也。皋，澤也。言身隱而名顯也。, （八）記述典章制度周南葛覃：“言告師氏"。傳： “古者女師教以婦德，婦容，婦功。祖未毀，教于公宮三月；祖廟既毀，教于宗室。 ”左傳隱公元年：“公聞其期，日：可矣。命子封帥車(chē)二百乘以伐京。”杜預(yù)注： “古者兵車(chē)一乘甲士三人，步卒七十二人。 ”（九）引證故事、史實(shí)。小雅巷伯：“哆兮侈兮，成是南箕?！眰鳎核谷俗灾^辟嫌之不審也。昔者顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞。婦人趨而至，顏叔子納之，而使執(zhí)燭，放平旦而蒸盡，屋而繼

35、之。自以為辟嫌而不審矣。如其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰： “子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之，男子不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。 ”婦人曰： “子何不如柳下惠然？嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱其亂。 ”男子曰： “柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可學(xué)柳下惠之可。 ”孔子曰： “欲學(xué)柳下惠者，未有似于是也。 ”大雅綿說(shuō)：“古公父，陶復(fù)陶穴，未有家室?！眰鳎汗殴庒?，狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉；乃屬其耆老而告之曰： “狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之，

36、君子不以其所養(yǎng)人者害人。二三子何患于無(wú)君？”去之，逾梁山，逸于岐山之下。豳人曰： “仁人之君，不可失也。 ”從之如歸市。七、古注的風(fēng)格（一）漢唐的風(fēng)格漢唐時(shí)代注釋的風(fēng)格側(cè)重于訓(xùn)釋字句、注明讀音等，內(nèi)容包括釋字、串講、通釋全章大 意、注明出典、考證人名地名史實(shí)、增補(bǔ)史料、闡明哲學(xué)思想，等等。（二）宋代的風(fēng)格宋代的注釋風(fēng)格是常常利用注釋來(lái)發(fā)揮自己的政治、哲學(xué)思想。宋代對(duì)后代影響最大的 注釋家是朱熹，其注釋中的不少地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。 （三）清代的風(fēng)格清代學(xué)者對(duì)文字、音韻、 訓(xùn)詁都有深入的研究，因此清代注解的風(fēng)格是能將文字、音韻、訓(xùn)詁等方面所取得的成果運(yùn)用于注解之中，從材料出發(fā)，注

37、重考據(jù)。八、古注的常用術(shù)語(yǔ)（一）釋義術(shù)語(yǔ)1、 曰、為、謂之被釋詞在后，用來(lái)直陳詞義、分別同義詞之間細(xì)微差別。國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)下：“田野開(kāi)辟，府倉(cāng)實(shí)。”韋昭注： “貨財(cái)曰府，米粟曰倉(cāng)。 ”國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下：“其察色也，不過(guò) 墨丈尋常 之間?！表f昭注： “五尺為墨，倍墨為丈；八尺為尋，倍尋為常。 ”爾雅釋器：“金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！?、 謂被解釋的詞放在前面，主要用于以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分體名釋總體左傳隱公元年左傳成公二年孟子滕文公上名等?？梢?， 厚 將得眾。 ” 杜預(yù)注： “厚謂土地廣大。大國(guó) 朝夕釋憾于敝邑之地?！?杜預(yù)注： “大國(guó)謂齊。 ”五谷 。 ”趙岐

38、注： “五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也。3、 言一般用于串講句意，如果古書(shū)原文中有難詞需解釋，則先注釋難詞，然后用 “言”串講句意。左傳隱公元年：“公曰：無(wú)庸，將自及。杜預(yù)注：“言無(wú)用除之，禍將自及?！弊髠鞒晒辏骸坝抡撸Z余余勇?！?杜預(yù)注：“賈，買(mǎi)也。言己勇有余，欲賣(mài)之。 左傳僖公三十二年：“爾墓之木拱矣。” 杜預(yù)注：“合手曰拱。言其過(guò)老悖，不可用。 4、猶 一般是被解釋的詞放在“猶”前 ，被釋言司和司口釋言司之間往往是同羲或近羲信期系。（1 ）用同義詞作注。左傳隱公元年：“潁考叔，純孝也。” 杜預(yù)注：“純，猶篤也?！保? ）義隔而通（即用遠(yuǎn)引申義來(lái)解釋）。周禮天官序：“體國(guó)經(jīng)野?！?鄭玄

39、注：“體猶分也?！保?）以今語(yǔ)釋古語(yǔ)。荀子勸學(xué)：“使目非 是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非 是無(wú)欲聞也，使口非 是無(wú)欲言也，使心非是 無(wú)欲慮也?！?楊倞： “是猶此也。 ”（4）用常用字釋非常用字（表示同一意義）。例如：孟子梁惠王上：“直不百步耳?！敝祆洹爸豹q但也?！?、 貌、之貌古注中這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要用于注釋形容詞，一般放在形容詞或動(dòng)詞之后，說(shuō)明事物的性質(zhì) 或狀態(tài)，相當(dāng)于“的樣子”。詩(shī)經(jīng)大雅瞻卬：“藐藐昊天?！?毛傳：“藐藐，大貌。”楚辭離騷：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下?！敝祆渥ⅲ?“紛，盛多貌；總總，聚貌；斑，亂貌。 ”（二）釋語(yǔ)源術(shù)語(yǔ)：1、 之言、之為言古注中使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，一般是“聲訓(xùn)”，即用聲

40、音相同或相近的詞來(lái)作注解，兩者音義相通，一般是同源字的關(guān)系。被釋詞要放在“之言”、 “之為言”的前面。詩(shī)經(jīng)大雅泮水：“思樂(lè)泮水?！编嵭{：“泮之言半也。半水者，蓋東西門(mén)以南通水，北無(wú)也。”論語(yǔ)為政：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！敝祆渥ⅲ骸罢疄檠哉?，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。注意用“之言”注釋的詞，釋詞和被釋詞之間，有時(shí)兩者只是通其音，而不通其義。通其音而不通其義的字，不是同源字的關(guān)系，而是本字和通假字的關(guān)系。詩(shī)經(jīng)鄢風(fēng)載馳：“載馳載驅(qū)?！?鄭玄箋：“載之言則也。”詩(shī)經(jīng)小雅十月之交：“抑此皇父，豈曰不時(shí)?！编嵭{： “抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。 ”（三）注音術(shù)語(yǔ)2、 讀若、讀如段注: “凡言讀若者 , 皆擬其音也?！庇郑褐芏Y漢讀考序：“讀如、讀若者，擬其音也。古無(wú)反語(yǔ)，故為比方之詞。 ： 古注中“讀若”、 “讀如”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要用于注音，被釋詞放在術(shù)語(yǔ)之前，釋詞放在術(shù)語(yǔ)之后。說(shuō)文：“沖，涌搖也。從水中。讀如動(dòng)?！敝芏Y大宰：“以利得民?！编嵭ⅲ?“利 , 讀若 上思利民之利, 謂以政教利之。”注意： “讀如”也用來(lái)解釋通假字。禮記儒行：“雖危，起居竟信其志?！编嵭ⅲ骸靶抛x如屈伸之伸，假借字也楚醉?。骸坝种刂孕弈堋！焙镵祖注：“故有才者需之能，此若耐?！?、 讀為、讀曰段注 ： “凡傳注言讀為