[指導(dǎo)]燈塔的故事

1、 指導(dǎo) 燈塔的故事燈塔的故事燈塔的故事整理日期:2003-3-3在一個靠海的漁港村落里住了兩三百個人，大部分的人都是靠出海捕魚維生。港口附近礁石險惡，船只一不小心就可能觸礁沉沒而人財兩失。如果這些村民都覺得該蓋一座燈塔，好在霧里夜里指引迷津; 如果大家對于燈塔的位置、高度、材料、維護(hù)也都毫無異議，那么，剩下的問題就是怎么樣把錢找出來，分?jǐn)偵w燈塔的費(fèi)用 ?村民們怎么樣分?jǐn)傔@些費(fèi)用比較好呢?既然燈塔是讓漁船趨福避禍，就依船只數(shù)平均分?jǐn)偤昧?可是，船只有大有小; 船只大的船員往往比較多，享受到的好處比較多。所以，依船員人數(shù)分?jǐn)偪赡鼙容^好! 可是，船員多少不一定是好的指標(biāo)，該看漁獲量。撈得的魚多，收入

2、較多，自然能負(fù)擔(dān)比較多的費(fèi)用。所以，依漁獲量來分?jǐn)偙容^好 !可是，以哪一段時間的漁獲量為準(zhǔn)呢?要算出漁獲量還得有人秤重和記錄，誰來做呢?而且，不打漁的村民也間接地享受到美味的海鮮，也應(yīng)該負(fù)擔(dān)一部分的成本。所以，依全村人口數(shù)平均分?jǐn)傋罟?可是，如果有人是素食主義者，不吃魚; 難道也應(yīng)該出錢嗎?可是，即使素食主義者自己不吃魚，他的妻子兒女還是會吃魚啊。所以還是該按全村人口平均分?jǐn)?。可是，如果這個素食主義者同時也是個獨(dú)身主義者，沒有妻子兒女，怎么辦還是船只數(shù)為準(zhǔn)比較好; 船只數(shù)明確可循，不會有爭議!可是，如果有人反對: 雖然家里有兩艘船，卻只有在白天出海捕魚，傍晚之前就回到港里。所以，根本用不上燈

3、塔，為什么要分?jǐn)?或者，有人表示: 即使是按正常時段出海，入夜之后才回港，但是，因為是討海老手，所以港里港外哪里有礁石，早就一清二楚，閉上眼睛就能把船開回港里，當(dāng)然也就用不上燈塔!好了，不管用哪一種方式，如果大家都（ 勉強(qiáng) ） 同意，都好（ 也許決定是自由樂捐 ）! 可是，由誰來收錢呢?在這個沒有鄉(xiāng)公所和村里長的村落里，誰來負(fù)責(zé)挨家挨戶地收錢保管呢? 好吧，如果有人自告奮勇，或有人眾望所歸、勉為其難地出面為大家服務(wù)，總算可以把問題解決了! 可是，即使當(dāng)初大家說好各自負(fù)擔(dān)多少，如果有人事后賴皮，或有意無意地拖延時日，就是不付錢，怎么辦?大家是不是愿意賦予這個“公仆”某些像糾舉、懲罰等的“公權(quán)力”

4、呢 ?燈塔的例子很具體而深刻地反映了一個社會在處理“公共財”這個問題上所面臨的困難。燈塔所綻放的光芒德澤廣被、讓過往的船只均蒙其利?？墒?，其他的東西像面包牛奶一個人享用了之后別人就不能再享用; 燈塔的光線卻不是這樣，多一艘船享用不會使光芒減少一絲一毫。而且，你在雜貨店里付了錢才能得到牛奶面包可是，即使你不付錢，還是可以享有燈塔的指引，別人很難因為你不付錢而把你排除在燈塔的普照之外。和牛奶面包相比，像燈塔這種財貨就比較容易由公共部門來解決。因此，由燈塔的例子，可以具體入微地聯(lián)想到“政府”存在的理由 : 透過大家認(rèn)可的方式，大家決定要有哪些像燈塔之類的公共財，也決定要怎么樣分?jǐn)偺峁┻@些公共財?shù)某杀?/p>

5、。而且，為了能有效地處理“支出”和“收入”這兩方面的問題，大家也愿意讓政府擁有某些司法和制裁的權(quán)力。對一般人來說，也許燈塔和實際生活的經(jīng)驗有一段距離，不太能體會里面的曲折。但是，類似的例子多得很。每一個人都可以自問，如果要在自己家附近的巷子里設(shè)一盞路燈，錢要由街坊鄰居一起分?jǐn)?、地點(diǎn)要由大家商量決定; 那么，你認(rèn)為怎么做比較好，或者你覺得走夜路沒有什么不好，何必勞民傷財,雖然早就在別的文章里，看到科斯的這篇論文多次地被引用; 可是，一直到最近讀他論文精選這本書，才看到聞名已久的這篇經(jīng)濟(jì)學(xué)里的燈塔。初讀這篇傳誦一時的文章，并不覺得有什么特別，甚至覺得有點(diǎn)困惑: 為什么科斯會把這篇文章收錄在他準(zhǔn)備傳

6、世的精選里。文章還沒看完，剛好有事必須處理，就帶著滿腹的不解離開書桌。第二天找到時間，把文章看完，還是不能體會這篇文章的重要性。再看了第二次，依然如此?？扑沟倪@本精選顯然是他二十余歲就成名、縱橫經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)十年之后，精挑細(xì)選自己最滿意的上上之作。書在一九八八年出版，三年之后剛好得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。后世學(xué)者要了解科斯，大概只要精讀這本小書里的七篇文章，就可以得其精髓。 七篇文章里，第一篇是三十余頁的長序。一方面回顧他的心路歷程，一方面細(xì)數(shù)他自認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。第二篇是他在二十一歲前后寫就的經(jīng)典之作廠商的本質(zhì)，文中點(diǎn)出了市場經(jīng)濟(jì)里價格機(jī)能的特性: 利用市場的價格機(jī)能去取得各種資源，會隱含了搜尋、訂約、

7、履行等等的成本。這些成本可能很高，所以，成立一個經(jīng)常性的“廠商”來運(yùn)用資源可能會勝過利用價格機(jī)能。 第三篇社會成本的探討更是近二十年來蓬勃發(fā)展的“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”的奠基之作。自一九六零年出版以來，這篇文章已經(jīng)被別的論著引用了三千次以上，對西方法學(xué)界產(chǎn)生革命性的沖擊。因此，這篇文章的重要性當(dāng)然不容置疑。第四篇文章厘清了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所深入不疑、奉為圭臬的“邊際成本訂價法”在推理上的謬誤。第五篇是對“工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的反省和指引。第六篇是他對數(shù)十年來自己所受的攻擊提出反駁 ; 論點(diǎn)雖然不一定能服人，但是，大師出手，確實鏗鏘有力、擲地有聲。和前六篇文章的大開大闔相比，第七篇文章雖長，但就內(nèi)容而言，只能算是學(xué)術(shù)上

8、的一篇小品,傳統(tǒng)上經(jīng)濟(jì)學(xué)者一直認(rèn)為，燈塔非由政府興建不可。因為，燈塔散發(fā)的光芒雖然功德無量，可是船只可以否認(rèn)自己真的要靠燈塔指引，或者過港不入; 所以，民營的燈塔可能收不到錢。而且，燈塔照明的成本是固定的，和多一艘船或少一艘船無關(guān)。因此，燈塔不應(yīng)該收費(fèi)，而應(yīng)該由政府經(jīng)營?？扑挂鍪妨?，說明在十七八世紀(jì)時，英國境內(nèi)大部分的燈塔都不是政府經(jīng)營，而是由英皇特許，私人經(jīng)營，或者是由一個港務(wù)公會負(fù)責(zé)興建經(jīng)營。這些“非公營”的燈塔訂有費(fèi)率，向所有進(jìn)港的船只收費(fèi)?？扑挂玫氖妨虾苌鷦?。譬如說，他在文章里面提到有一商人花了四十萬英鎊，在一處險惡的礁石上翻修了一座新的燈塔。但是，在暴風(fēng)雨中，人和燈塔都被掃入海里

9、。災(zāi)難過后，英國政府付給商人遺孀慰問金二百鎊和年金一百鎊?？墒?，文章雖然有趣，重點(diǎn)只不過是點(diǎn)出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者在論述時不講求證據(jù)的缺失而已。有什么重要可言呢?而且，雖然文章里被科斯點(diǎn)名批評的包括馬歇爾、薩繆爾森這些經(jīng)濟(jì)學(xué)（ 史 ） 上的大師 ; 可是，這篇文章發(fā)表時科斯早已是一方重鎮(zhèn)，并不需借著撂倒大師來揚(yáng)名立萬。所以，為什么科斯會把這樣一篇文章收入他的傳世之作呢 ? 也許，科斯是希望借著這篇文章來提醒所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者: 經(jīng)濟(jì)學(xué)不該只是漂亮的模型、繁復(fù)的數(shù)學(xué)和想當(dāng)然的推論。對于人的實際行為多做觀察和了解，再歸納萃取出一些智慧，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)或許比較平實可喜?？墒?，單單為這一點(diǎn)“常識”，就值得讓這篇文章和其他的經(jīng)典之作平起平坐嗎?何況，科斯對薩繆爾森的批評也不能說毫無瑕疵。即使英國歷史上曾經(jīng)有過私人的燈塔，并不表示私人燈塔是常態(tài); 放眼二十