漢語的文化特點

1、1談?wù)劃h語的文化特點（語言，語義，語音）漢語區(qū)別于世界其他各種語言，因為其有自身的特點，下面將從語音，語義，詞匯構(gòu)成，語法以及漢語本身等方面來分析語言的文化特點。一：語音方面：漢語音節(jié)界限分明，樂音較多，加上聲調(diào)高低變化和語調(diào)的抑揚頓挫，因而具有音樂性強的特點。 每個音節(jié)都有一個聲調(diào)， 聲調(diào)可以使音節(jié)和音節(jié)之間界限分明，又富于高低升降的變化， 于是形成了漢語音樂性強的特殊風(fēng)格。二：這就是漢語語法自身的特殊性即意合。 無論是詞組合成句子， 還是單句組合成復(fù)句，首先考慮的因素往往是語意的配合， 而不是語法形式的使用， 只要幾個負載著重要信息的關(guān)鍵詞語在意義上大致搭配得攏， 就能言簡意賅地達到交際目

2、的，這幾個詞就可以組合在一起， 這就是所謂的“意合”。 漢語語法的這一特點，使它結(jié)構(gòu)獨特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡約性是其它語言所不能比擬的。 漢語語法的上述特點， 有利于我們在閱讀中運用意會的方式來進行感知和理解，這對于加快閱讀速度就有極大的便利。( 二) 詞匯方面(1) 漢語語素以單音節(jié)為基本形式由于漢語的單音語素多，所以由它構(gòu)成的單音詞和雙音詞也較多， 詞形較短。同時漢語中的單音節(jié)基本上都是語義的承擔(dān)者。這些單音節(jié)可以作為語素來構(gòu)成大量單音詞，也可以合起來構(gòu)成合成詞。(2) 廣泛運用詞根復(fù)合法構(gòu)成新詞由于漢語中有意義的單音節(jié)語素差不多都能充當(dāng)詞根語素， 詞綴語素

3、少而且造詞能力較弱， 因此，漢語中運用復(fù)合法組合詞根語素構(gòu)成合成詞的情況最多。(3) 雙音節(jié)詞占優(yōu)勢漢語詞匯在發(fā)展過程中逐漸趨向雙音節(jié)化。過去的單音節(jié)詞有的被雙音節(jié)代替， 如“目眼睛”、 “石石頭”。 有些多音節(jié)短語也被縮減為雙音節(jié)詞， 如“外交部長外長”， “彩色電視機彩電”。 新創(chuàng)造的詞也多為雙音節(jié)的， 如“弱智”“離休”。 現(xiàn)代漢語詞匯中的三音節(jié)詞也有所發(fā)展，但雙音節(jié)詞仍然是多數(shù)。 ( 三) 語法方面(1) 漢語缺乏形態(tài)，即缺乏表示語法意義的詞形變化。例如英語“ Sheloves me”和“ I love her ”，同是一個代詞“她” ( 或“我” ) ，做主語時和做賓語時詞形不同 ;

4、 同是一個動詞“愛”， 主語是第三人稱時要加“ s”，主語是第一人稱時則不加。而漢語里的“她愛我”和“我愛她”，里面的兩個代詞“她”和“我”，不管是做主語還是做賓語，詞形都不變化 ; 動詞“愛”，不管作主語的是第一人稱還是第三人稱， 都沒有相應(yīng)的形態(tài)變化。 相比之下， 漢語呈現(xiàn)出一系列分析型語言的特點。(2) 語序和虛詞是表達語法意義的主要手段例如“不很好”和“很不好”， 因語序不同，所表示的意義也不一樣。 在“我和弟弟”“我的弟弟”中， “和”表示并列關(guān)系， “的”表示偏正關(guān)系， 由于虛詞“和”與“的”的不同， 因此表示的語法關(guān)系和意義也不相同。（四）漢語本身1，漢語記錄、表現(xiàn)、象征著漢民族

5、文化。五千年來，浩繁的文化典籍跨越時空，通過漢語這一極具文化特色與魅力的傳播媒介傳承著豐厚的中華文化，記精選文庫載了中華民族的文明及其發(fā)展。2，漢語是維系祖國統(tǒng)一，民族融合的重要紐帶。語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫， 還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一。 共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等。漢語有助于形成中華民族共同的文化認同和民族認同。 而這正是促進和維系中國統(tǒng)一的前提條件之一。3 ，漢語表達了中國自古代以來為人處世的哲學(xué)觀和價值觀， 比如中庸之道，集體主義和辯證法。 中國文化則更多地強調(diào)集體利益高于個人利益， 個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團

6、結(jié)合作，我們可以從“眾人拾柴火焰高” 、“ 公而忘私”以及“舍生取義”等詞看出來。而任何與個人有關(guān)的詞，比如“我行我素” , “一意孤行” , 等都是不好的狀態(tài) ;單個的見識也被認為是有限的, 自我欣賞常常被認為是“孤芳自賞” 。許多以自開頭的四字格成語表達了對“不謙虛”的鄙夷 , 如“自高自大”、“自以為是”、“自作聰明”。 在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中， 儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠的影響。 中國人向來以自我貶抑的思想作為處世經(jīng)典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則。以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現(xiàn)自我。“木秀于林風(fēng)必

7、摧之” ，和槍打出頭鳥” 都反映了中國人的中庸之道。易經(jīng)和老子莊子等許多古代典籍里都有一些傳誦千古的辯證箴言，比如：“弱之勝強，柔之勝剛” “禍兮福所倚 , 福兮禍所伏 ，以及 物極必反，這些文化對后世的中國人辯證觀念的形成產(chǎn)生了深遠的影響。4，漢語可以反映中國人對數(shù)字的崇拜。在漢語中，可以發(fā)現(xiàn)有很多由數(shù)字構(gòu)成的成語和熟語，比如：朝三暮四，九牛二虎之力，九五之尊，十全十美，三心二意，七上八下，九九八十一難，一舉一動等。5，漢語中稱呼詞，謙辭，敬辭還能在一定程度上反映中國的等級制度，宗法關(guān)系和封建倫理文化在漢語文化中所遺留的影響。比如：漢語把表親關(guān)系區(qū)分得非常嚴格，既要說出性別，又要分出大小，這

8、種語言現(xiàn)象的產(chǎn)生歸因于中國二、三千年之久的封建統(tǒng)治。 這種封建社會高度重視血緣關(guān)系，特別強調(diào)等級間的差異，提倡長幼、尊卑有序。漢語中經(jīng)常有諸如“您、局長、劉老”等敬語。漢語產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因之一還是中國封建社會等級森嚴的宗法制度。它要求人們跟長輩或上級、甚至同輩說話時，要用敬語，否則就認為用詞不當(dāng)而失禮，甚至顯得高傲；談及自己及與自己有關(guān)的人或物時則要用謙詞，如不使用，也會被認為沒有禮貌，比如中國人喜歡說“鄙人（I ），鄙姓（myname）, 賤內(nèi)（ my wife ）,寒舍（ my house）。6，漢語具有男女不對稱的文化表征。像英語，法語以及很多拉丁語系，名詞和動詞都是分陰陽性的，比如：

9、男警察在英語中是policeman, 女警察是policewoman, 但是在中文里我們不是通過本身創(chuàng)造兩個詞來表示陰陽性，而是通過添加修飾語。又比如在漢語里很多次都是由 “女”字旁構(gòu)成的， 如“娶”，“嫁”，“婚”，但是這些涉及到男女雙方的詞基本都是加 “女”字旁構(gòu)成，而很少加“男”字旁，反映了漢語具有男女不對稱的文化特點。7，漢語具有人際功能和寒暄功能。漢語可以幫助人們確定和保持自己的社會地位，也能維系和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，稱呼語，寒暄語，道別語就具有這種功能，比如，王先生，周小姐，媽，爸，你好嗎？新年好， 一路平安等都能傳達這類功能。8，漢語也有解釋漢語本身的功能，它可以解釋、命名和批評自身特點， 比如：漢語是聲調(diào)語言，2精選